## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 72b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:1)

**כאן** ששנינו שאסור להרוג, הרי זה **באב** הבא **על הבן** במחתרת, שסתם אב מרובים רחמיו על הבן ואין בדעתו להרגו ולכן יש לו דמים, וידרשו דמיו מן ההורגו, אלא אם כן ברור לבן כשמש שהאב מתכוון להורגו. **כאן** שמותר להרוג מספק הרי זה אפילו **בבן** הבא **על האב,** שאז, כל שאינו בטוח שבא בשלום — מותר להרגו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:2)

**אמר רב: כל** מי **דאתי עלאי במחתרתא** [שיבא עלי במחתרת] — **קטילנא ליה** [הורג אני אותו], שסתמו של דבר שבא להרוג, ואפילו הוא אדם המוכר לי, **לבר** [חוץ] **מרב חנינא בר שילא** שאותו לא הייתי הורג. ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעם] אמר רב כך ביחס אליו? **אילימא** [אם תאמר] שהוא סומך עליו **משום** ש**צדיק הוא** — ואולם **הא קאתי במחתרתא** [הרי פה מדובר שהוא בא במחתרת] ומוכח איפוא שאינו צדיק! **אלא** הטעם הוא **משום דקים** [שמובטח] **לי בגוויה** [בו] שהוא **מרחם עלי כרחם אב על הבן.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:3)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים] על הכתוב **"**אם זרחה השמש עליו **דמים לו"** (שמות כב, ב): **בין** שהיה הדבר **בחול בין בשבת,** ואם **"אין לו דמים"** — **בין בחול בין בשבת.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:4)

ומבררים: **בשלמא** [נניח], מה שנאמר **"אין לו דמים"** שהוא **בין בחול בין בשבת איצטריך** [הוצרך] הדבר לאומרו, שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **מידי דהוה** [הדבר הריהו] כמו ב**הרוגי בית דין,** ש**בשבת לא קטלינן** [הורגים אנו] אותם, על כן **קא משמע לן דקטלינן** [השמיע לנו התנא שאנו הורגים] את הבא במחתרת כהגנה עצמית אף בשבת. **אלא** מה שאמר שבאופן ש**"דמים לו"** דינו אחד **בין בחול בין בשבת,** תמוה: הרי **השתא** [עכשיו] **ב**יום **חול לא קטלינן ליה** [הורגים אנו אותו], **בשבת מבעיא** [נצרכה] לומר שאינו נהרג?!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:5)

**אמר רב ששת: לא נצרכא** הלכה זו שדמים לו אף בשבת **אלא** למקרה שנפלה עליו מפולת בשבת, שחייבים **לפקח עליו** (להסיר ממנו) **את הגל** של האבנים שנפל עליו ולהצילו ממוות אף שיש בכך חילול שבת, ואין אומרים כי אמנם אסור להרגו בידים, אך גם אין חובה להשתדל בהצלתו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:6)

ב על הנאמר "אם במחתרת ימצא הגנב והכה ומת אין לו דמים" (שמות כב, א), **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **"והכה"** בא ללמד **בכל אדם** שתופסו, **"ומת"** — שמיתתו **בכל מיתה שאתה יכול להמיתו.** ומבררים: **בשלמא** [נניח] למה שלמדו מהמלה **"והכה"** שמיתתו **בכל אדם, איצטריך** [הוצרך] הדבר לאומרו, כי **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] כי **בעל הבית הוא דקים להו** [שבטוח בו] הגנב, שלא יחשה על ממונו, שהרי **אין אדם מעמיד עצמו על ממונו, אבל** לגבי **אחר לא** בטוח הגנב שיעמיד עצמו על ממון בעל הבית, ואין הגנב בא בכוונת הריגה, ולכן אין האחר רשאי להורגו, שהרי לא נתכוון החותר להורגו, על כן


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:7)

**קא משמע לן** [השמיע לנו] שגנב זה **רודף הוא,** שדינו כשאר אדם הרודף אחר חבירו להמיתו שכל אדם רשאי להציל את הנרדף, **ו**לכן **אפילו אחר נמי** [גם כן] מותר להורגו, כדי להציל את בעל הבית. **אלא** מה ששנינו שהמלה **"ומת"** באה ללמד כי מיתתו **בכל מיתה שאתה יכול להמיתו, למה לי** לומר כן?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:8)

והלא **מ**דין **רצח נפקא** [יוצא, נלמד הדבר] **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: ממה שנאמר **"מות יומת המכה רצח הוא"** (במדבר לה, כא) **אין לי** ללמוד **אלא** שממיתים אותו **במיתה האמורה בו,** בסייף, **ומנין שאם אי** (אין) **אתה יכול** מאיזה שהוא טעם **להמיתו במיתה הכתובה בו, שאתה רשאי להמיתו בכל מיתה שאתה יכול להמיתו?** **תלמוד לומר: "מות יומת"** — **מכל מקום,** ואם כן הרי שאף רוצח נהרג בכל מיתה! ומדוע צריך לשנות דין גנב כאן? נלמד מרוצח!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:9)

ודוחים: **שאני התם** [שונה שם] ברוצח ש**אמר קרא** [הכתוב] וגילה במפורש: **"מות יומת",** ומשמע: מכל מקום.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:10)

ושואלים: **וניגמר מיניה** [ונלמד מכאן] לגבי כל שאר חייבי מיתה שבעולם, שמיתתם בכל דרך! ומשיבים: **משום דהוה** [שהיה] גם **רוצח ו**גם **גואל הדם שני כתובין הבאין כאחד,** שבשניהם נאמר דין זה שמי שאי אפשר להמיתו במיתה הראויה לו ממיתים אותו בכל מיתה אחרת. **וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין** לענין אחר, אלא באו לעניינם בלבד. ולכן היה התנא צריך ללמדנו דין זה גם בבא במחתרת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:11)

ג **תנו רבנן** [שנו חכמים]: ממה שנאמר "אם ב**מחתרת** ימצא הגנב" (שמות כב, א) **אין לי** ללמוד **אלא** שבא ב**מחתרת** בלבד. ואולם אם בא דרך **גגו** או דרך **חצירו** או דרך **קרפיפו** (חצר מגודרת המצוייה אחורי הבית, שמטילים בה גרוטאות) **מנין** שהדין כמו כן? **תלמוד לומר: "ימצא הגנב"** — **מכל מקום,** בכל מקום שנמצא. **אם כן מה תלמוד לומר "מחתרת"** — דיבר הכתוב במקרה המצוי, **מפני שרוב גנבים מצויין במחתרת.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:12)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: ממה שנאמר בכתוב **"מחתרת" אין לי** ללמוד **אלא מחתרת** בלבד, ואולם אם בא דרך **גגו חצירו וקרפיפו מנין** שהדין כמו כן? **תלמוד לומר "ימצא הגנב"** — **מכל מקום. אם כן מה תלמוד לומר "מחתרת"** — בא הדבר ללמדנו ש**מחתרתו זו היא התראתו.** שגנב זה אין צורך להתרות בו קודם לכך, אלא כיון שבא במחתרת ממיתים אותו בלא צורך להזהירו, מה שאין כן בבא בדרך אחרת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:13)

ד **אמר רב הונא: קטן הרודף** אחר אדם אחר להורגו **ניתן להצילו בנפשו.** כלומר, מותר להציל את הנרדף על ידי הריגת הקטן הרודף, ואין אומרים שכיון שאין הקטן בר דעת אינו בן עונשים. **קסבר** [סבר] רב הונא: **רודף** בכלל **אינו צריך התראה, לא שנא** [אינו שונה] אם היה הרודף **גדול,** מבוגר, **ולא שנא** [ואינו שונה] אם היה זה **קטן,** שלענין זה עיקרו של דבר הוא להציל את הנרדף ממוות, ואין כאן מקום לדון אם הרודף חייב מיתה או לא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:14)

**איתיביה** [הקשה לו] **רב חסדא לרב הונא** ממה ששנינו: תינוק העומד להיוולד ולידתו מסכנת את אמו, אם **יצא** כבר **ראשו** החוצה בזמן הלידה — **אין נוגעין בו** להמיתו כדי להציל את אמו, **לפי שאין דוחין נפש מפני נפש.** ולפי דעתך **אמאי** [מדוע] עושים כן? והלא התינוק **רודף הוא,** שהרי הוא בא להרוג את אמו, ומדוע לא נהרגנו אם אכן יש להרוג רודף קטן?! ודוחים: אין כאן קושיא שכן **שאני התם דמשמיא קא רדפי לה** [שונה שם שמשמים רודפים אותה], שהרי אין התינוק עושה כן מדעת עצמו ואין הדבר תלוי ברצונו, ולכן אין לדחות נפשו מפני נפש אמו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:15)

ומציעים: **נימא מסייע ליה** [האם נאמר שאפשר לסייע לו] ממה ששנינו: **רודף שהיה רודף אחר חבירו להורגו, אומר לו** לרודף: **ראה שישראל הוא** הנרדף, **ובן ברית הוא,** שאינו משומד שיצא מכלל ברית ישראל, **והתורה אמרה: "שפך דם האדם באדם דמו ישפך"** (בראשית ט, ו). **אמרה תורה: הצל דמו של זה** הנרדף **בדמו של זה** הרודף,


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:16)

וכיון שלא נאמר שצריך הרודף לומר ששמע את ההתראה, משמע שאין צורך להתרות וכרב הונא, ודוחים: משם אין ראיה, שכן המשנה **ההיא** כשיטת **ר' יוסי בר' יהודה היא.** **דתניא** [שכן שנינו בברייתא ], **ר' יוסי בר' יהודה אומר: חבר** שיודע דיני התורה **אין צריך התראה** כדי להיענש במיתת בית דין **לפי שלא ניתנה התראה אלא להבחין בין שוגג למזיד.** ואף הרודף אחר חבירו, כיון שברור זדונו — אינו צריך להתראה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:17)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה שיש להתרות ברודף, וגם קטן אין ניתן להצילו בנפשו, ממה ששנינו: **רודף שהיה רודף אחר חבירו להורגו, אומר לו: ראה שישראל הוא** הנרדף, **ובן ברית הוא, והתורה אמרה: "שפך דם האדם באדם דמו ישפך", אם אמר** הרודף **"יודע אני שהוא כן"** — עדיין **פטור,** ואם אמר **"על מנת כן אני עושה"** — **חייב,** ומשמע שצריכים להתרות אפילו ברודף!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:18)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא לאופן **דקאי בתרי עיברי דנהרא דלא מצי אצוליה** [שעומדים המתרה והרודף בשני עברי הנהר שאינו יכול להציל] את הנרדף על ידי הריגת הרודף. **מאי איכא** [מה יש] לו לעשות — לפחות **דבעי איתויי לבי דינא** [שרצונו להביאו לבית הדין], שיתפסוהו לאחר זמן וידונוהו למוות, ואולם **בי דינא בעי** [בבית הדין צריך] **התראה** כדי לעונשו, ומשום כך נאמרה התראה זו, ולא לענין היתר הריגת רודף, וסתם רודף אפשר להרגו ללא התראתו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 72b:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 72b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/72b:19)

**איבעית אימא** [אם תרצה אמור] תירוץ אחר, **אמר** [יכול היה לומר] **לך רב הונא: אנא דאמרי** [אני שאמרתי] את דברי שמותר להרוג רודף קטן, **כ**פי שיטתו של ה**תנא** שדיבר בענין **מחתרת** אמרתי זאת. ש**אמר** אותו תנא: **מחתרתו זו היא התראתו.** ואף כאן כל הרודף אחר חבירו אינו צריך התראה, שעצם רדיפתו היא התראתו.