## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 73b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 73b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 73b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/73b:1)

היינו אומרים ששניהם מיוחדים **משום דהאי לאו אורחיה הוא, והא קא פגים לה** [שזה, הנער, אין זו דרכו, ובזו, בנערה, הוא פוגם אותה], **אבל** הבא על **שאר עריות דאורחייהו** [שדרכן] של נשים להיבעל **ולא נפיש פיגמייהו** [ואין פגמן מרובה] כל כך, **אימא** [אמור] ש**לא** יצילו אותן בנפשו — על כן **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"חטא",** לומר שגם אלו בכלל.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 73b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 73b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/73b:2)

**ואי כתב רחמנא** [ואילו כתבה התורה] **"חטא"** בלבד, **הוה אמינא** [הייתי אומר] כי **אפילו חייבי לאוין** מצילים אותם בנפשם, על כן **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"מות"** ללמד שדין זה נאמר רק בעבירות שיש עליהן עונש מוות.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 73b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 73b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/73b:3)

**ואי כתב רחמנא** [ואילו כתבה התורה] **"מות"** בלבד, **הוה אמינא** [הייתי אומר] כי **חייבי מיתות בית דין** — **אין** [כן] מצילים אותם בנפשם, שהרי חטא חמור הוא ועונשו מוות בידי אדם, אבל **חייבי כריתות** שמותם בידי שמים — **לא.** שהרי אין בית דין של מטה מענישים על חטא זה, על כן כתבה התורה **"חטא",** ללמד שגם חייבי כריתות בכלל. ומקשים:


###### Steinsaltz on Sanhedrin 73b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 73b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/73b:4)

**ולכתוב** **רחמנא** [ושתכתוב התורה] רק **"חטא מות" ולא בעי** [יצטרך] עוד לפרט **"נער" ו"נערה"!** ומשיבים: **אין הכי נמי** [כן, כך הוא גם כן], ולענין זה אין צריכים ללימוד משלה. **ואלא "נער" "נערה"** לא לרבות באו אלא למעט, **חד למעוטי** [אחד מהם בא למעט] **עובד עבודה זרה** שאין הורגים אותו להצילו מעבירה, **וחד למעוטי** [ואחד למעט] מי שרוצה לבוא על **בהמה** או לחלל **שבת.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 73b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 73b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/73b:5)

ושואלים: **ול**שיטת **ר' שמעון בן יוחי** הסבור כי **עובד עבודה זרה ניתן להצילו בנפשו, למה לי** שני מיעוטים אלה? ומשיבים: **חד למעוטי** [אחד מהם למעט] **בהמה, וחד למעוטי** [ואחד מהם למעט] **שבת.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 73b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 73b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/73b:6)

ומסבירים מה הצורך באלה: **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] כי **תיתי** [תבוא, תילמד] **שבת** בדרך של גזירה שווה מהמילים **"חילול" "חילול" מעבודה זרה,** שבשתי עבירות אלה נאמר לשון "חילול", והיינו סבורים כי המחלל שבת ניצל בנפשו, על כן היה צריך להודיענו שמחלל שבת אין מצילים אותו בנפשו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 73b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 73b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/73b:7)

ושואלים: **ול**שיטת **ר' אלעזר בר' שמעון** ש**אמר** שה**מחלל את השבת ניתן להצילו בנפשו,** שלדעתו **אתיא** [באה, נלמדת] ה**שבת** בדרך של גזירה שווה מ**"חילול" "חילול" מעבודה זרה, מאי איכא למימר** [מה יש לומר], וכיצד להבין את המיעוטים בכתוב? ומשיבים: **חד מיעוט למעוטי** [מיעוט אחד בא למעט] **בהמה, ואידך** [והאחר] **איידי דכתב רחמנא** [מתוך שכתבה התורה] **"נער" כתב נמי** [כתבה גם כן] **"נערה",** כלומר, אין ללמוד שני עניינים נבדלים מהקרי והכתיב שבכתוב זה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 73b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 73b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/73b:8)

א ועוד בביאור הברייתא. שנינו ש**ר' יהודה** חולק על חכמים ו**אומר: אף האומרת "הניחו לו",** ובקשתה זו היא כדי **שלא יהרגנה** — אין הורגים אותו. ושואלים **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עקרון, נחלקו]?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 73b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 73b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/73b:9)

**אמר רבא: במקפדת על פיגמה,** שאותה נערה מקפדת ומצטערת על פגמה שהיא נפגמת בביאה זו, אלא **מניחתו** שיבעלנה כדי **שלא יהרגנה. רבנן סברי** [חכמים סבורים] כי **אפיגמה קפיד רחמנא** [על פגמה הקפידה התורה], **והרי** זו **מקפדת על פיגמה,** ולכן צריכים להצילה. **ור' יהודה** סבור כי **האי דקאמר רחמנא קטליה** [זו שאמרה התורה הרוג אותו, את האונס] **משום דמסרה נפשה לקטלא** [שהיא מוסרת את עצמה למיתה] ותיאבק בו עד מוות, ואולם **הא** [זו] שמבקשת שיניחו לו, **לא מסרה נפשה לקטלא** [מוסרת את עצמה למיתה], ולפיכך אין להרוג את רודפה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 73b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 73b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/73b:10)

**אמר ליה** [לו] **רב פפא לאביי:** אם הטעם הוא משום פגם, כדברי חכמים, הרי **אלמנה לכהן גדול נמי קא פגים לה** [גם כן פוגם הוא אותה] בביאתו, שהרי לאחר שבא עליה הריהי מחוללת ומאז אסורה היא להינשא לכל כהן! ומדוע אין מצילים אותה בנפש רודפה? **אמר ליה** [לו]: **אפיגמה רבה** [על פגם גדול] שיש בו כרת והוולד ממזר — **קפיד רחמנא** [הקפידה התורה], ואולם **אפיגמה זוטא** [על פגם קטן] כגון זה — **לא קפיד רחמנא** [הקפידה התורה].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 73b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 73b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/73b:11)

ב שנינו בברייתא על הנאמר **"חטא"** — **אלו חייבי כריתות,** ומכאן שכל אדם המנסה לאנוס את הערוה — הורגים אותו. **ורמינהו** [ומשליכים, מראים סתירה] ממה ששנינו במקור אחר: **ואלו נערות שיש להן קנס,** שמשלם לאב חמישים כסף אם אונס אותן, וביניהן: **הבא על אחותו** באונס. והרי הבא על האחות הוא בין חייבי הכרת שבתורה, ואמרנו שמצילים אותה בנפשו. ויודעים אנו כי בכל מקרה שיש בו חיוב מיתה בידי אדם ואפילו לא נהרג האשם — פטור העבריין מלשלם כל קנס ותשלום. וכיון שהאונס אחותו מצילים אותה בנפשו צריך היה להפטר מקנס!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 73b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 73b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/73b:12)

**אמרוה רבנן קמיה** [אמרו חכמים לפני] **רב חסדא** פתרון זה: **משעת העראה** (תחילת הביאה) שכבר **פגמה** הבועל, שמאז נחשבת היא כבעולה, כבר **איפטר לה מקטלא** [נפטר ממיתה], שהרי שנינו בברייתא שלאחר שנעבדה בה עבירה ונפגמה שוב אין הורגים אותו. ואילו **ממונא** [ממון, כסף] הוא **לא משלם,** כלומר, אינו מתחייב לשלם **עד גמר ביאה** שיש בה השרת בתולים, ולפיכך יש כאן שני מעשים נבדלים, שסכנת המיתה שהיה לו בה כבר חלפה, ורק כאשר המשיך וגמר ביאתו נתחייב בתשלומים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 73b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 73b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/73b:13)

הקשה להם רב חסדא: **הניחא למאן דאמר** [תירוץ זה נוח לדעת מי שאומר] ש**העראה** שנאמרה בתורה ("את מקורה הערה" ויקרא כ, יח, וכיוצא בו) **זו נשיקה,** כלומר, מגע של אברי המין בלבד. **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] ש**העראה זו הכנסת עטרה** של אבר המין הזכרי, הרי זו איפוא בעילה גמורה הראויה להשרת בתולים, ומשעת העראה שוב אינה בתולה, ומתחייב לשלם קנס בשעה שמצילים אותו בנפשו, ואם כן לשיטה זו **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 73b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 73b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/73b:14)

**אלא אמר רב חסדא:** לא כך יש לפרש, אלא בבא על אחותו **כגון שבא עליה שלא כדרכה** תחילה, ובביאה ראשונה זו שלא כדרכה פגמה, אבל עדיין בתולה היא, **ו**אחר כך **חזר ובא עליה כדרכה** ומתחייב אז בקנס כמי שבא על הבתולה והשיר בתוליה, אבל אז אין הורגים אותו שהרי כבר פגומה היא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 73b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 73b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/73b:15)

**רבא אמר:** מדובר כאן במקרה שהיתה אחותו **מניחתו,** שאומרת שיניחו לו כדי **שלא יהרגנה,** **ו**כשיטת **ר' יהודה היא,** שבמקרה כזה אין מצילים אותה בנפשו.