## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 76b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:1)

**הכי קאמר** [כך אמר]: **איזהו עני רשע ערום** שמפני עניותו נעשה רשע ערום — **זה המשהא בתו בוגרת.** כיון שהוזכרה שמועה זו מזכירים את מה ש**אמר רב כהנא משום** (בשם) **ר' עקיבא: הוי זהיר מן היועצך לפי דרכו,** שאם יש לו נגיעה בענין זה, מן הסתם לטובת עצמו הוא מיעצך.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:2)

באותו נושא **אמר רב יהודה אמר רב: המשיא את בתו לזקן,** או **המשיא אשה לבנו קטן** שעדיין לא בגר **והמחזיר אבידה לגוי** הריהו גורם לעבירה, שהמשיא אשה בוגרת לזקן או לקטן שאינו יכול לספקה גורם לה לזנות עם אחרים, והמחזיר אבידה לגוי מוסיף להם רכוש יתר על מה שגזלו כבר מישראל, ו**עליו הכתוב אומר "למען ספות הרוה את הצמאה. לא יאבה ה' סלח לו"** (דברים כט, יח-יט).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:3)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו: **האוהב את אשתו כגופו, והמכבדה** במלבושים ותכשיטים **יותר מגופו, והמדריך בניו ובנותיו בדרך ישרה, והמשיאן סמוך לפירקן, עליו הכתוב אומר: "וידעת כי שלום אהלך ופקדת נוך ולא תחטא"** (איוב ה, כד), ומשמע שיש מצוה בהשאת ילדים בגיל צעיר! ומשיבים: **סמוך לפירקן שאני** [שונה], שכיון שהם סמוכים לבגרותם, אין לחשוש ששהייה של זמן קצר תגרום לחטא, מה שאין כן בקטנים ממש.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:4)

באותו ענין **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **האוהב את שכיניו, והמקרב את קרוביו, והנושא את בת אחותו** ועל ידי כך נושא אשה שהוא קרוב לה ומחבבה גם מקודם, **והמלוה סלע לעני בשעת דוחקו** שאין אחרים שילוו לו אז, על כל אלה **הכתוב אומר: "**הלוא פרוס לרעב לחמך ועניים מרודים תביא בית כי תראה ערום וכסיתו ומבשרך לא תתעלם... **אז תקרא וה' יענה"** (ישעיה נח, ז. שם ט). והאוהב את שכיניו נכלל במקרב את קרוביו, שנאמר: "טוב שכן קרוב מאח רחוק" (משלי כז, י).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:5)

א לעצם ההלכה בבא על אשה ובתה, מביאים מדרש חכמים על הכתוב. **תנו רבנן** [שנו חכמים], מה שנאמר: "ואיש אשר יקח את אשה ואת אמה זימה הוא באש ישרפו **אתו ואתהן** ולא תהיה זימה בתוככם" (ויקרא כ, יד), כוונתו: **אותו ואת אחת מהן,** אותה שהיא אסורה עליו, שהרי את הראשונה נשא כדין, אלו **דברי ר' ישמעאל. ר' עקיבא אומר: אותו ואת שתיהן.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:6)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם למעשה]? כי וודאי אין ר' עקיבא סבור שיש להעניש גם את אשתו שנשא כדין משום שבא על קרובתה! **אמר אביי: משמעות דורשים איכא בינייהו** [יש ביניהם, הבדל], שחלוקים התנאים בשאלה כיצד מבינים את הכתוב עצמו, ומה נוסף לכך על ידי דרשה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:7)

**ר' ישמעאל סבר** [סבור] ש**"אתו ואתהן"** משמעו — **אתו ואת אחת מהן, שכן בלשון יוני קורין לאחת "הינא",** ו"אתהן" פירושו: את האחת. **ו**אילו איסור הבא על **אם חמותו** שאף היא בשריפה — **מדרשא אתיא** [מלימוד של דרשה הוא בא], ואינו כתוב במקרא זה. ואילו **ר' עקיבא סבר** [סבור] ש**"אתו ואתהן"** — **אתו ואת שתיהן** יחד, ומתי צריך לשרוף את שתיהן — הרי זה רק כאשר בא על שתיהן בעבירה, והוא כאשר בא על חמותו ועל אם חמותו, שגם הראשונה אסורה עליו. ואם כן **אם חמותו הכא כתיבא** [כאן היא כתובה] במקרא עצמו, ולא מדרשה חיצונית.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:8)

**רבא אמר:** בענין אם חמותו הכל סבורים שאיסורה נלמד מדרשה, אבל כאן בדין הבא על **חמותו לאחר מיתה** של אשתו **איכא בינייהו** [יש ביניהם, הבדל], ש**ר' ישמעאל סבר** [סבור] שהבא על **חמותו לאחר מיתה** של אשתו — חייב **בשרפה** שהתורה מחייבת מיתה על כל אחת מהן, גם אם האחרת אינה קיימת עוד. **ור' עקיבא סבר** [סבור] שכאן אין עוד חיוב שריפה אלא **איסורא בעלמא** [איסור בלבד], שדין שריפה הוא רק כאשר קיימות שתיהן יחד.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:9)

ב **משנה** ועוד ממשיכים ברשימת חייבי מיתות בית דין. **ואלו** הם **הנהרגין** בסייף: **הרוצח, ואנשי עיר הנדחת** שעבדו כולם עבודה זרה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:10)

ופירוט דין הרוצח: **רוצח שהכה את רעהו באבן או בברזל,** או ש**כבש** (לחץ) **עליו לתוך המים או לתוך האור** (האש) **ואינו יכול לעלות משם, ומת** — הרי זה **חייב** כרוצח על ידי מכה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:11)

ואולם אם **דחפו לתוך המים או לתוך האור ויכול** הנדחף **לעלות משם,** אבל אירע שלא יצא, **ומת** — **פטור** הרוצח מדיני אדם, שהרי היה רק גורם למוות ולא עשה שום מעשה. **שיסה** (גירה) **בו את הכלב** שינשכהו והרגו, או ש**שיסה בו את הנחש** — **פטור,** שהמשסה היה רק גורם בלבד. **השיך בו את הנחש,** כלומר, נעץ את שיני הנחש בבשרו, **ר' יהודה מחייב** אותו כרוצח, **וחכמים פוטרין,** שלדעתם אינו אלא גורם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:12)

ג **גמרא** **אמר שמואל,** נאמר בדיני רוצח: "ואם באבן יד... או בכלי עץ יד אשר ימות בו הכהו וימות רוצח הוא" (במדבר לה, יז-יח), שמשמע שצריך להיות שיעור מסויים לאבן ולעץ, ו**מפני מה לא נאמרה יד בברזל** שנאמר סתם "ואם בכלי ברזל הכהו וימות רוצח הוא" (שם טז) — ללמד **שהברזל ממית בכל שהוא,** בדרך דקירה ונעיצה, ואין לקבוע בו שיעור גודל מסויים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:13)

**תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] **רבי אומר: גלוי וידוע לפני מי שאמר "והיה העולם" שהברזל ממית בכל שהוא, לפיכך לא נתנה תורה בו שיעור.** ומעירים: **והני מילי** [ודברים אלה] אמורים דווקא באופן **דברזיה מיברז** [שדקרו], שאז הברזל ממית בכל שהוא, אבל אם מכה אותו בברזל ודאי יש גם לברזל שיעור שאין חייבים בפחות ממנו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:14)

ד שנינו במשנה שאם **כבש עליו** את חבירו **לתוך המים** ומת — חייב. ומעירים: **רישא רבותא קא משמע לן וסיפא רבותא קא משמע לן** [בראש, בתחילת המשנה דבר חידוש השמיע לנו, ובסופה דבר חידוש השמיע לנו] ומסבירים: **רישא רבותא קא משמע לן** [בראשה דבר חידוש השמיע לנו] **אף על גב דלאו איהו** [אף על פי שלא הוא עצמו] **דחפו** למים אלא נפל מעצמו, **כיון** שהוא מחזיקו (כובשו) שם עד ש**אין יכול לעלות משם ומת** — **חייב.** וכן **סיפא רבותא קא משמע לן** [בסוף דבר חידוש השמיע לנו] ש**אף על גב** [אף על פי] ש**דחפו** הוא בעצמו, **כיון** ש**יכול** הנדחף **לעלות משם** הרי גם אם **מת** — **פטור.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:15)

ושואלים: **כבש מנלן** [מניין לנו] שהוא בכלל אלו שהורגים עליהם את הרוצח. **אמר שמואל,** ש**אמר קרא** [הכתוב]: "או באיבה הכהו בידו וימת מות יומת המכה רצח הוא" (שם, כא) **"או באיבה" לרבות את המצמצם,** כלומר, הדוחק ("מצמצם") את חבירו למקום שאינו יכול להיות בו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:16)

מסופר: **ההוא גברא דמצמצמא לחיותא דחבריה בשימשא** [אדם אחד שדחף וסגר את חית, בהמת חבירו בשמש], **ומתה** מחמת השמש, **רבינא מחייב** כאילו הזיקה הוא עצמו, ו**רב אחא בר רב פטר,** כיון שלא עשה מעשה נזק בידיו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 76b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 76b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/76b:17)

ומסבירים את נימוקיהם: **רבינא מחייב,** כי לדעתו דבר זה **קל וחומר** הוא: **ומה רוצח שלא עשה בו** (בעונשו) דין **שוגג כמזיד,** ולא עשה בו **אונס כרצון,** שאין הרוצח באונס חייב על רצח, ובכל זאת **חייב בו את המצמצם,** שחייב מיתה אף שלא עשה מעשה,