## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 78a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:1)

ענה לו רב פפא: **ואי לאו** [ואם לא] מ**כחו הוא תיזיל לתחת** [שתלך, תפול, האבן למטה] ולא לצדדים כלל! **אלא, כח כחוש** [חלש] **הוא,** שהפניה לצדדים נגרמת על ידי חלק מכוחו של הזורק, ומשום כך חייב.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:2)

א ובענין דומה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **הכוהו עשרה בני אדם בעשרה מקלות, ומת** מחמת המכות, **בין** שהכוהו כולם **בבת אחת, בין** שהכוהו **בזה אחר זה** — **פטורין** מהריגה, שאף אחד מהם לא עשה מעשה לבדו, ואין שנים מתחייבים על מעשה שעשו כאחד. **ר' יהודה בן בתירא אומר:** אם הכוהו **בזה אחר זה** — **האחרון חייב, מפני** **ש**הוא **קירב את מיתתו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:3)

**אמר ר' יוחנן: ושניהם,** חכמים ור' יהודה בן בתירא **מקרא אחד דרשו,** שנאמר: **"ואיש כי יכה כל נפש אדם** מות יומת**"** (ויקרא כד, יז), **רבנן סברי** [חכמים סבורים] כי **"כל נפש"** משמעו: **עד דאיכא** [שיש] **כל נפש,** שהרוצח הוא לבדו הגורם להוציא כל נפשו של הנרצח. **ור' יהודה בן בתירא סבר** [סבור] כי **"כל נפש"** משמעו: **כל** ש**הוא נפש,** שאפילו על הריגת מקצת נפש, יש לחייב את הרוצח.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:4)

ב **אמר רבא: הכל מודים בהורג את הטריפה** (אדם שהיה בו מום חמור שברור שימות בגללו) **שהוא פטור,** שהרי ההרוג הוא במובן מסויים כמת. ומודים גם שאם הרג את ה**גוסס** שמחלתו נגרמה **בידי שמים שהוא חייב,** שכיון שלא נעשה בו מעשה הריגה בידי אדם, הרי רוצחו נטל ממנו את כל נפשו עד כמה שהיתה בו. ו**לא נחלקו** חכמים ור' יהודה בן בתירא **אלא ב**הורג את מי שהיה **גוסס** משום שנפצע קודם לכן **בידי אדם. מר מדמי ליה** [חכם זה, חכמים, מדמים אותו] **לטריפה,** ומשום כך פטור, **ומר מדמי ליה** [וחכם זה, ר' יהודה, מדמה אותו] **לגוסס בידי שמים,** שחייב עליו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:5)

ושואלים: **מאן דמדמי ליה** [מי שמדמה אותו] **לטריפה,** חכמים, **מאי טעמא** [מה טעם] הוא **לא מדמי ליה** [מדמה אותו] **לגוסס בידי שמים?** ומשיבים: **גוסס בידי שמים** — **לא איתעביד ביה** [נעשה בו] **מעשה** בידי אחר להמיתו, **האי איתעביד ביה** [זה נעשה בו] **מעשה** בידי אדם, והרי זה כשנים שרצחו שפטורים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:6)

ושואלים לצד אחר: **ומאן דמדמי ליה** [ומי שמדמה אותו] **לגוסס בידי שמים,** ר' יהודה, **מאי טעמא** [מה טעם] הוא **לא מדמי ליה** [מדמה אותו] **לטריפה?** ומשיבים: **טריפה** — **מחתכי סימנים** [חתוכים הסימנים], שעל ידי מומו הרי הוא כשחוט (שחותכים בו את הסימנים — הקנה והושט) **הא** [זה הגוסס] — **לא מחתכי** [חתוכים] בו ה**סימנים,** ואין בו מום מסויים, אלא חולשה כללית, והוא כשאר אדם חלש או זקן.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:7)

**תני תנא** [שנה חוזר המשניות] **קמיה** [לפני] **רב ששת:** מה שנאמר **"ואיש כי יכה כל נפש אדם"** (שם) הרי זה **להביא,** ללמוד את דין **המכה את חבירו ואין בו** (בכוח מכה זו) **כדי להמית, ובא אחר והמיתו, שהוא חייב.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:8)

ותוהים: אם הכהו הראשון באופן ש**אין בו כדי להמית** — **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו], שהרי הראשון לא עשה בו מעשה רציחה כלל, ורק השני הרגו! **אלא** כך יש לגרוס: הכהו הראשון בכוח ש**יש בו כדי להמית, ובא אחר והמיתו** — **שהוא חייב, וסתמא** [וסתם] אותה ברייתא כשיטת **ר' יהודה בן בתירא** היא, שלדעתו הגומר מיתתו של אדם נידון כרוצח.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:9)

**אמר רבא: ההורג את הטריפה** — **פטור,** שהרי הוא כבר כמת. **ו**אדם שהוא עצמו **טריפה שהרג** אדם אחר, אם הרגו **בפני בית דין** שראו את מעשה הרצח — **חייב** מיתה ונהרג על ידם. ואם היה זה **שלא בפני בית דין** — **פטור.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:10)

ומסבירים: **בפני בית דין מאי טעמא** [מה טעם] **חייב?** — **דכתיב** [שכן נאמר]: **"ובערת הרע מקרבך"** (דברים יג, ו), והרי ראו בית דין שהוא רע, ומצווים הם לקיים בו מצוה זו ולבערו. וכאשר היה זה **שלא בפני בית דין** הריהו **פטור** — שהרי יש להביא עדים להעיד על המעשה בפני בית דין, ועדות זו **הויא לה** [הרי היא] **עדות שאי** (אין) **אתה יכול להזימה,** כי גם אם מוצאים שהעדים היו עדים זוממים אי אפשר להורגם, שהרי העדים זממו להרוג את הטריפה וההורג את הטריפה — פטור, ואם כן אי אפשר להזים (עד כדי ענישה) עדות זו, וכלל הוא ש**כל עדות שאי אתה יכול להזימה** — **לא שמה עדות,** ואינה מתקבלת בבית הדין.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:11)

**ואמר רבא: הרובע את** האדם שהוא **טריפה** — **חייב** משום משכב זכר. ואדם **טריפה שרבע,** אם עשה זאת **בפני בית דין** — **חייב, שלא בפני בית דין** — **פטור.** ומסבירים: **בפני בית דין** — **חייב, דכתיב** [שכן נאמר]: **"ובערת הרע מקרבך"** (דברים יג, ו), **שלא בפני בית דין פטור** — **דהויא לה** [שהרי היא] **עדות שאי אתה יכול להזימה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:12)

ושואלים: **הא תו** [זו עוד] **למה לי?** הלא **היינו הך** [זה כמו זה] הוא, ומדוע מביא רבא דוגמה שניה ברובע שהיא זהה לדוגמה שנתן ברוצח! ומשיבים: **הרובע את הטריפה איצטריכא ליה** [הוצרכה לו לומר], לפי שיש בכך חידוש: **מהו דתימא** [שתאמר] כי כיון שהנרבע הטריפה הריהו נחשב כמת **ליהוי כמאן** [וייחשב כמי] ש**משמש** (שוכב עם) **מת, וליפטר** [ויפטר], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] ש**משום הנאה** שיש לו בדבר **הוא** נענש, **והא אית ליה** [וזה יש לו] **הנאה** בשכיבתו, שעדיין הנשכב חי.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:13)

**ואמר רבא: עדים שהעידו ב**אדם **טריפה** שעבר עבירה שחייבים מיתה עליה, **והוזמו** — **אין נהרגין,** שהרי זממו להרוג אדם שהוא כמת. ואילו **עדי טריפה,** עדים שהם עצמם טריפה, **שהוזמו** — **נהרגין. רב אשי אמר: אפילו עדי טריפה שהוזמו אין נהרגין** והטעם: **לפי שאינן בזוממי זוממין.** שהרי אם יבואו עדים ויזימו את עדי הטריפה ויבואו עדים נוספים ויוכיחו שעדים אלה (המזימים) הם הם שהיו זוממים (והם לכן "זוממי זוממים") — אי אפשר להרוג את המזימים הראשונים, שהרי נתכוונו להרוג טריפה, על כן גם עדי טריפה שהוזמו — אין נהרגים, שכן זוממיהם אינם ניתנים להזמה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:14)

**ואמר רבא: שור טריפה שהרג** אדם — **חייב** מיתה, כשאר בהמה ההורגת אדם. **ושור של אדם טריפה שהרג** — **פטור. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? **—** **אמר קרא** [הכתוב]: **"השור יסקל וגם בעליו יומת"** (שמות כא, כט), ומהשוואת הדברים יחד בפסוק נלמד ש**כל היכא דקרינא ביה** [מקום שיכולים אנו לקרוא בו] ולקיים **"וגם בעליו יומת" קרינן ביה** [קוראים אנו בו] ומקיימים **"השור יסקל", וכל היכא** [מקום] ש**לא קרינן ביה** [קוראים אנו בו] **"וגם בעליו יומת", לא קרינן ביה** [קוראים אנו בו] **"השור יסקל",** וכיון שאת בעל השור אי אפשר להמית — שהרי טריפה הוא, אף שורו פטור ממיתה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:15)

**רב אשי אמר: אפילו שור טריפה נמי** [גם כן] **שהרג** — **פטור. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? — **כיון** ש**אילו** היו ה**בעלים** טריפה, **הוו פטירי** [היו פטורים], **שור** שהרג **נמי** [גם כן] **פטור.** שהרי השווה הכתוב את השור לבעליו לכל דבר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:16)

ג שנינו במשנה שאם **שיסה** (גירה) **בו** בחבירו **את הכלב** שינשכהו והרגו, או ששיסה בו את הנחש — פטור, שהמשסה היה רק גורם בלבד. ונחלקו חכמים במי שנעץ שיניו של נחש ארסי בחבירו, שר' יהודה מחייב את האיש, וחכמים פוטרים. **אמר רב אחא בר יעקב: כשתמצא לומר,** כלומר, כשתדקדק ותמצה את השיטות, תוכל לסכם כך: **לדברי ר' יהודה** — **ארס נחש בין שיניו הוא עומד,** כלומר, הארס מצוי בתוך שיני הנחש, ואין הנחש עושה מעשה נוסף. **לפיכך** ה**מכיש** את הנחש בחבירו, חייב מיתה **בסייף** כרוצח, וה**נחש** עצמו לא עשה מעשה, ו**פטור.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:17)

**לדברי חכמים** — **ארס נחש,** הנחש **מעצמו הוא מקיא** אותו מרצונו שלו, ואם כן המוות נגרם על ידי הנחש ואף שאותו אדם גרם לכך — הרי הוא רק כגורם למיתה, ו**לפיכך נחש בסקילה** כשאר בהמה וחיה שהרגו אדם, **והמכיש פטור** מדיני אדם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:18)

ד משנה **המכה את חבירו, בין באבן בין באגרוף ואמדוהו** הרופאים **למיתה,** שלדעתם מכה זו מכת מוות היא, **והיקל** חוליו **ממה שהיה,** עד שהרופאים החליטו שבכל זאת יחיה, **ולאחר מכאן** (מכן) **הכביד** החולי **ומת** — המכה **חייב** מיתה, שהוא שגרם לו. **ר' נחמיה אומר: פטור** הוא במקרה זה, **שרגלים לדבר** שכיון שהקל החולי בינתיים, ודאי סיבה אחרת היתה שגרמה לבסוף את מותו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 78a:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 78a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/78a:19)

ה גמרא **תנו רבנן** [שנו חכמים], **את זו דרש ר' נחמיה:** נאמר **"אם יקום והתהלך בחוץ**