## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 83a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 83a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 83a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/83a:1)

**לא משום זרות** שזר (שאינו כהן) שעשה אחת העבודות האלה במקדש — אינו חייב מיתה, **ולא משום טומאה,** אם עשה אותן כהן טמא, **ולא משום מחוסר בגדים,** אם הכהן לא לבש בגדי כהונה, **ולא משום** שאינו **רחוץ ידים ורגלים,** אם עבד הכהן בלא רחיצת ידים ורגלים. והטעם משום שעבודות אלה כולן אינן "עבודה תמה"־שלימה, שהיא עבודה גמורה הנעשית במקדש שכל אחת מן העבודות שנמנו עדיין זקוקה לעבודה אחרת להשלמתה, וכיון שכך אין עליהן שם עבודה גמורה להתחייב בהן.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 83a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 83a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/83a:2)

ומלשון הברייתא נדייק: שנינו באלה שפטור עליהן, **הא** [הרי] אם היה **מקטר** על המזבח, היה **חייב!** ונברר **מאי** [מה דינו] של חייב זה? **לאו** [האם לאו] הכוונה שהוא חייב **מיתה,** ואם כן הרי זו הוכחה שטמא ששימש — במיתה! ודוחים: **לא,** הכוונה היא שחייב **באזהרה,** שעבר על "לא תעשה".


###### Steinsaltz on Sanhedrin 83a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 83a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/83a:3)

ומקשים: **אלא** לפי הסבר זה **זר** אם היה מקטיר או עובד עבודה גמורה, שלא כאחת מאלה, האם גם כן תאמר כי הוא **לאזהרה** בלבד ולא עוד? **והא כתיב** [והרי נאמר]: **"והזר הקרב יומת"** (במדבר יח, ז)! ומשיבים: זו אינה קושיה, **הא כדאיתא והא כדאיתא** [זו כמות שהיא וזו כמות שהיא], שלגבי איסור זרות יש להבין את הפטור כפטור ממיתה, ולענין טומאה כפטור מאזהרה, וכל דבר לעצמו הוא נדון.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 83a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 83a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/83a:4)

ועדיין מקשים: **מכלל** הדברים ולפי הסבר זה שפטור, ומשמעו — פטור מכל, הרי ש**יוצק ובולל** איסור **"לאו"** ["לא תעשה"] **נמי לא** [גם כן אין בו]? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **אזהרה ליוצק ובולל** בטומאה **מניין** — **תלמוד לומר: "קדשים יהיו** לאלהיהם **ולא יחללו** שם אלהיהם כי את אשי ה' לחם אלהיהם הם מקריבים**"** (ויקרא כא, ו)! ודוחים: משם אין ראיה, כי באמת אין "לא תעשה" על עבירה זו והאיסור הוא רק **מדרבנן** [מדברי סופרים], **וקרא** [והכתוב] — **אסמכתא בעלמא** [סמך בלבד] וזכרון הוא, אבל אינו מקור להלכה מן התורה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 83a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 83a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/83a:5)

**מיתיבי** [מקשים] עוד ממה ששנינו בתוספתא: **ואלו הן ש**עונשם **במיתה** בידי שמים, וביניהם **טמא ששימש,** והרי זו **תיובתא** [קושיה חמורה] לדברי רב ששת, והוכחה שטמא ששימש חייב מיתה בידי שמים, ואין קנאים פוגעים אלא במי שנתחייב כבר בידי שמים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 83a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 83a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/83a:6)

א כיון שהוזכרה ברייתא זו, מביאים אותה בשלימות, לדון ב**גופא** [לגופו] של אותו ענין: **ואלו ש**דנים אותם **במיתה** בידי שמים: **האוכל את הטבל** (תבואה שעדיין לא הופרשו ממנה תרומות ומעשרות); **וכהן טמא שאכל תרומה טהורה; וזר שאכל את התרומה; וזר ששימש** במקדש; **ו**כהן **טמא ששימש** במקדש; **וטבול יום** שהוא כהן שנטמא; וטבל ועדיין לא שקעה השמש, שלא נגמרה טהרתו, **ששימש** במקדש; **ו**כהן ששימש כשהוא **מחוסר בגדים** (בגדי כהונה); **ומחוסר כפרה,** כלומר, אחד מן הטמאים, כגון מצורע או זב הצריכים להביא את קרבנם לכפרתם לפני שהם נטהרים לגמרי, **ו**כהן **שלא רחץ ידים ורגלים** לפני שהחל לשרת במקדש; **ושתויי יין; ופרועי ראש** (ששערותיהם מגודלות יתר על השיעור הראוי).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 83a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 83a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/83a:7)

**אבל** כהן **ערל,** או **אונן** (אבל ביום הראשון של אבלו), **ויושב,** כלומר, כהן שעשה עבודתו בישיבה ולא בעמידה, כראוי — **אינן** חייבים **במיתה,** ואינם **אלא באזהרה** ("לא תעשה") בלבד. כהן **בעל מום** שעבד עבודה, **רבי אומר:** עונשו **במיתה** בידי שמים, **וחכמים אומרים:** אינו אלא **באזהרה** בלבד.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 83a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 83a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/83a:8)

**הזיד** **במעילה,** כלומר, שמעל ונהנה מן הקודש בזדון, שלא פורש דינו בתורה, שבה יש רק דין מועל בשגגה, **רבי אומר:** עונשו **במיתה, וחכמים אומרים:** אינו אלא **באזהרה** בלבד. לאחר מנין כולל זה באים לפרט ולהוכיח את הפרטים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 83a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 83a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/83a:9)

שנינו שם ש**האוכל את הטבל** חייב מיתה. ושואלים: **מנלן** [מנין לנו] הלכה זו? ומשיבים: ש**אמר שמואל משום** (בשם) **ר' אליעזר: מניין לאוכל את הטבל שהוא במיתה** — **דכתיב** [שכן נאמר]: **"ולא יחללו את קדשי בני ישראל את אשר ירימו לה' "**(שם כב, טו), ולשון הכתוב בזמן עתיד "אשר ירימו" באה ללמד: **בעתידים לתרום הכתוב מדבר,** אותם קדשים כתרומות ומעשרות שעדיין לא הופרשו ורק עתידים להתרם ולכן לפי שעה טבל הם,


###### Steinsaltz on Sanhedrin 83a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 83a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/83a:10)

**ויליף** [ולמד] את דינם בגזירה שווה מהמילים **"חילול" "חילול" מ**מה שנאמר ב**תרומה, מה להלן** בתרומה, נאמרה לשון "חילול" והאוכל תרומה חייב **מיתה** — **אף כאן** בטבל נאמרה לשון "חילול" והאוכל ממנו נידון **במיתה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 83a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 83a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/83a:11)

ומקשים: **ונילוף** [ושילמד] בגזירה שווה אחרת לשון **"חילול" "חילול" מ**מה שנאמר ב**נותר** (המותיר מן הקדשים) שגם שם יש לשון זו, ונאמר: **מה להלן** בנותר עונשו **בכרת, אף כאן** בטבל עונשו **בכרת?!**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 83a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 83a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/83a:12)

ומשיבים: **מסתברא** [מסתבר] לומר כי **מ**דין **תרומה הוה ליה למילף** [היה לו ללמוד], כי יש צדדים רבים של דמיון ביניהם, **שכן** טבל ומעשר קשורים ב**תרומה,** מה שאין כן נותר, שכן שני הדברים אינם חלים ב**חוצה לארץ,** שהרי הפרשת תרומת ומעשרות חובתה רק בארץ ישראל. וכן שניהם **הותרה,** שיש דרך להתיר אכילת תרומה לטמא, באופן שיטבול הכהן, וכן להתיר טבל על ידי הפרשת מעשר, מה שאין כן בנותר. ונאמר ענין החילול בלשון **רבים** ("יחללוהו") ולא ביחיד כבנותר. ושניהם חלים על **פירות** (ולא על בשר כזבחים). ולעומת זאת אין בהם לא דין **פיגול** ולא דין **נותר.** הרי צדדים שווים מרובים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 83a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 83a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/83a:13)

ודוחים: **אדרבה, מ**דין **נותר הוה ליה למילף** [היה לו ללמוד], **שכן** יש בו צדדים משותפים אחרים: שניהם **פסול** אוכלים, ששניהם דברי מאכל הפסולים מצד עצמם, מה שאין כן בתרומה שפסולה אינו בה אלא באדם האוכלה. ושניהם דבר ש**אין לו היתר במקוה,** שלטומאת הכהן יש טהרה במקוה, אבל לפסול נותר וטבל, אין היתר במקוה! ומשיבים: **הנך נפישן** [ההם צדדי הדמיון לתרומה מרובים], ועליהם יש לסמוך. **רבינא אמר:** אין צורך בנימוק זה, אבל לשון **"חילול"** האמורה בלשון **רבים מ**לשון **"חילול"** האמורה בלשון **רבים עדיף** ללמוד.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 83a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 83a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/83a:14)

ועוד מבררים: **וכהן טמא שאכל תרומה טהורה מנלן** [מנין לנו] שדינו במיתה? — ש**אמר שמואל: מניין לכהן טמא שאכל תרומה טהורה** שעונשו **במיתה בידי שמים** — **דכתיב** [שנאמר] בענין כהן האוכל בקדשים: **"ושמרו את משמרתי ולא ישאו עליו חטא** ומתו בו כי יחללוהו אני ה' מקדשם


###### Steinsaltz on Sanhedrin 83a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 83a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/83a:15)

**"**(שם כג), ומכאן גם נדקדק: תרומה **טהורה** — **אין** [כן] חייבים עליה, אבל תרומה **טמאה** — **לא.** וכעין זה **אמר שמואל אמר ר' אליעזר: מניין לכהן טמא שאכל תרומה טמאה שאינו** נידון בשל כך **במיתה?** — **שנאמר: "ומתו בו כי יחללהו",**