## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 84a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:1)

**וערל בשר לא יבוא אל מקדשי"** (יחזקאל מד, ט), הרי איסור "לא תעשה" מפורש בו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:2)

ומוסיפים לשאול: **אונן מנלן** [מנין לנו] שאסור לו לעבוד במקדש? — **דכתיב** [שנאמר] בכהן הגדול שמתו אביו ואמו: **"ומן המקדש לא יצא ולא יחלל את מקדש אלהיו"** (ויקרא כא, יב), **הא** [הרי] משמע מכאן כי **אחר,** לא כהן גדול אלא כהן הדיוט, **שלא יצא** והמשיך לעבוד עבודה במקדש — **חילל** את העבודה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:3)

**אמר ליה** [לו] **רב אדא לרבא: ונילף** [נלמד] בגזירה שווה מהמילים **"חילול" "חילול" מ**דין **תרומה, מה להלן** בתרומה נאמרה לשון "חילול" והמחלל דינו **במיתה, אף כאן** דינו **במיתה!**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:4)

ומשיבים: **מי כתיב ביה בגופיה** [האם לשון "חילול" כתובה בו באונן באותו ענין בגופו]?! והלא רק **מכללא קאתי** [מכלל הדברים הוא בא], שלמדנו מכלל האמור בכהן גדול דין אחר בהדיוט, **הוי** [הריהו] **דבר הבא מן הכלל,** שהרי לא נאמר במפורש, **ו**אנחנו יודעים כי **כל דבר הבא מן הכלל אין דנין אותו בגזרה שוה,** שאין למדים גזירה שווה אלא כשהדבר נאמר במפורש.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:5)

ועוד שואלים: **יושב** בשעת עבודה **מנלן** [מנין לנו] שאסור? **אמר רבא אמר רב נחמן, אמר קרא** [הכתוב]: **"כי בו בחר ה' אלהיך מכל שבטיך לעמד לשרת** בשם ה'**"** (דברים יח, ה), משמע כי לשירות של **עמידה בחרתיו ולא ל**שירות ב**ישיבה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:6)

א עוד שנינו בברייתא שכהן **בעל מום** ששימש במקדש, **רבי אומר** שעונשו **במיתה, וחכמים אומרים** שאינו אלא **באזהרה** בלבד. ומסבירים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **רבי?** — **דכתיב** [שכן נאמר]: **"אך אל הפרכת לא יבא** ואל המזבח לא יגש כי מום בו ולא יחלל את מקדשי**"** (ויקרא כא, כג), **ויליף** [ולמד] בגזירה שווה מהמילים **"חילול" "חילול" מ**דין **תרומה, מה להלן** בתרומה נאמרה לשון "חילול" ועונשו **במיתה, אף** "חילול" האמור **כאן** עונשו **במיתה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:7)

ושואלים: **ונילף** [ונלמד] גזירה שווה מהמילים **"חילול" "חילול" מ**דין **נותר,** שאף בו נאמרה לשון "חילול", ונאמר: **מה להלן** בנותר עונשו **בכרת, אף כאן** עונשו **בכרת!**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:8)

ודוחים: בכל זאת **מסתברא** [מסתבר] לומר כי **מ**דין **תרומה הוה ליה למילף** [היה לו ללמוד], **שכן** בשניהם יש צד דומה; **פסול הגוף** של בעל המום, **מפסול הגוף** של הטמא בתרומה. ומקשים: **אדרבה** (להיפך), **מ**דין **נותר הוה ליה למילף** [היה לו ללמוד], **שכן** יש בהם צדדי דמיון מרובים: שניהם **קודש** ולא כתרומה שיש לה דין אחר, ושניהם חייבים ל**פנים** המקדש, ובשניהם יש דין **פיגול, ונותר!**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:9)

**אלא** חוזרים אנו מן השוואה לתרומה ואומרים כי לא מכאן, אלא **מ**דין **טמא ששימש** בקודש **גמר** [למד] בגזירה שווה של המילים "חילול" "חילול", ויש להם צדדים שווים, שכן למדים **פסול הגוף** שבבעל מום **מפסול הגוף** של טמא, וכן **קודש, פנים, פיגול, ונותר** שיש בבעל מום ששימש **מקודש, פנים, פיגול, ונותר** שבטמא ששימש.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:10)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] מה טעמם? **אמר קרא** [הכתוב]: "ומתו בו כי יחללוהו" (שם כב, ט) ובהדגשה **"בו"** — **ולא בבעל מום.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:11)

עוד נחלקו תנאים בברייתא בענין זה ש**הזיד במעילה,** שלקח לצרכו מההקדש, ש**רבי אומר** שדינו **במיתה, וחכמים אומרים** שאינו אלא **באזהרה.** ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **רבי? אמר ר' אבהו גמר** [למד] בגזירה שווה מהמילים **"חטא" "חטא" מ**דין **תרומה, מה להלן** בתרומה נאמרה בו לשון "חטא" ועונשו **במיתה** — **אף כאן** עונשו **במיתה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:12)

**ורבנן אמרי** [וחכמים אומרים]: **אמר קרא** בדין תרומה **"בו",** להדגיש: **"בו"** יש עונש מוות **ולא במעילה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:13)

ב מעתה חוזרים לדון במחלוקת חכמים בדין **זר ששימש במקדש. תניא** [שנויה ברייתא], **ר' ישמעאל אומר, נאמר כאן: "**ואתה ובניך אתך תשמרו את כהונתכם לכל דבר המזבח... **והזר הקרב יומת"** (במדבר יח, ז), **ונאמר להלן: "כל הקרב הקרב אל משכן ה' ימות"** (שם יז, כח), **מה להלן** שנאמר "הזר הקרב יומת" הכוונה **בידי שמים, אף כאן** בזר ששימש הכוונה שיומת **בידי שמים.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:14)

**ר' עקיבא אומר, נאמר כאן: "והזר הקרב יומת", ונאמר להלן: "והנביא ההוא או חלם החלום ההוא יומת"** (דברים יג, ו), **מה להלן** בנביא שהדיח לעבודה זרה מיתתו **בסקילה, אף כאן** מיתתו **בסקילה. ר' יוחנן בן נורי אומר: מה להלן** בנביא שהדיח לעבודה זרה מיתתו **בחנק** — **אף כאן** מיתתו **בחנק.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:15)

ושואלים: **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עקרון נחלקו] **ר' ישמעאל ור' עקיבא?** ומשיבים: **ר' עקיבא סבר** [סבור] כי **דנין "יומת" מ"יומת", ואין דנין "יומת" מ"ימות". ו**אילו **ר' ישמעאל סבר** [סבור] כי אף שיש הבדל מסויים בין המילים, מכל מקום **דנין הדיוט מהדיוט,** שבשניהם מדובר בזר (הדיוט) המתקרב לקודש **ואין דנין הדיוט מנביא. ור' עקיבא** משיב על כך: **כיון ש**נביא זה **הדיח** לעבודה זרה — **אין לך הדיוט גדול מזה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:16)

ושואלים: **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עקרון נחלקו] **ר' עקיבא ור' יוחנן בן נורי?** ומשיבים: **בפלוגתא** [במחלוקתם] של **ר' שמעון ורבנן** [וחכמים] בענין נביא שהדיח, נחלקו. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **נביא שהדיח** לעבודה זרה — דינו **בסקילה. ר' שמעון אומר: בחנק.** ומקשים: **הא אנן תנן** [הרי אנו שנינו במשנה] במפורש בענין נביא שהדיח ש**ר' עקיבא אומר** שדינו **בחנק,** ואם כן כל מה שאמרנו בדימוי דין זר ששימש לנביא — אין בו ממש!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 84a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 84a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/84a:17)

ודוחים: **תרי תנאי ואליבא** [מחלוקת שני תנאים ועל פי שיטת] **ר' עקיבא; מתניתין** [משנתנו] האומרת שנביא שהדיח בחנק היא כשיטת **ר' שמעון ואליבא** [ועל פי שיטתו] של **ר' עקיבא** שר' שמעון היה תלמיד מובהק לו. ואילו **ברייתא** זו ששנינו בה שלדעת ר' עקיבא זר ששימש דינו כנביא שהדיח ודינו בסקילה היא כדעת **רבנן** [חכמים] שחלקו על ר' שמעון, **ו**אף היא **אליבא** [על פי שיטת] **ר' עקיבא.**