## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 85a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:1)

**ור' שמעון האמר** [הרי הוא עצמו אמר] כי **כל מלאכה שאינה צריכה לגופה** — **פטור עליה,** כלומר, העושה מלאכה שאיננו צריך לגופה של מלאכה זו אלא נזקק רק לתוצאת לוואי הנובעת ממנה — פטור אם עשאה בשבת. ואף כאן, כיון שאינו צריך לגופה של חבלה זו — ממילא פטור עליה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:2)

א **בעו מיניה** [שאלו אותו] את **רב ששת: בן מהו שיעשה שליח** בית דין **לאביו להכותו** אם התחייב אביו מלקות, **ולקללו** אם התחייב קללה או נידוי?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:3)

**אמר להו** [להם] בשאלה: **ואחר מי** [האם] **התירו?** כלומר, הלא בדרך כלל אסור להכות ולקלל אדם מישראל, וכיצד עושה זאת שליח בית דין? **אלא** בהכרח עושים זאת משום ש**כבוד שמים עדיף,** ולשם כבוד המקום רשאי הוא לפגוע בכבודו של אדם, **הכא נמי** [כאן גם כן] בבן **כבוד שמים עדיף** מכבוד אביו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:4)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו בברייתא: **ומה מי שמצוה להכותו,** כלומר, אדם שנתחייב מלקות ומצווה שליח בית הדין להכותו, בכל זאת **מצוה** כללית היא **שלא להכותו** במקרה אחר אפילו מכה אחת, **מי שאינו מצוה להכותו, אינו דין שמצוה שלא להכותו** כלל?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:5)

דברים אלה הסתומים במקצת יש להם לכאורה ביאור אחד, **מאי לאו** [האם לא] **אידי ואידי** [זו וזו] במקום שאמר שמצווה ושאינו מצוה, בשניהם מדובר **במקום מצוה,** שלפי הדין חייב הוא מלקות, אלא **הא** [זה] שמצווה שלא להכותו הכוונה היא **בבנו** שאסור לו להכות את אביו אפילו במקום שיש מצוה להלקות, ואילו **הא** [זה] שמצווה להכותו הכוונה היא **באחר** במקום מצוה של מלקות ארבעים!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:6)

את הקושיה דוחים: **לא, אידי ואידי** [זה וזה] **לא שנא** [אינו שונה] **בנו ולא שנא** [ואינו שונה] **אחר,** ולא חילקה הברייתא באלה. **ולא קשיא** [ואינו קשה], שיש הבדל בין הדינים: **כאן** שאמרו שמצוה להכותו, מדובר **במקום מצוה,** שהוא שליח בית דין המצווה על כך, **כאן** שאמרו שאסור להכותו, הריהו **שלא במקום מצוה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:7)

**והכי קתני** [וכך שנה], כך יש להבין את הברייתא: **ומה במקום מצוה, שמצוה** השליח **להכותו** — בכל זאת **מצוה שלא להכותו** אפילו מכה אחת יותר מן הצווי, כאמור: "פן יוסיף להכותו" (דברים כה, ג), **שלא במקום מצוה,** כלומר, באדם שאינו חייב מלקות, **שאינו מצוה** כלל השליח **להכותו** — **אינו דין שמצוה שלא להכותו?** ולמדנו איפוא מכתוב זה איסור כללי שלא להכות אדם מישראל בכל מקרה ולא רק לענין מלקות ארבעים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:8)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת לדבר ממה ששנינו: **היוצא ליהרג,** שנתחייב באחת ממיתות בית דין, **ובא בנו והכהו** או **קיללו** — **חייב** מיתה משום מכה אביו או משום מקלל אביו. **בא אחר והכהו וקיללו** — **פטור. והוינן** [והיינו עוסקים] **בה** בהלכה זו, ומתקשים: **מאי שנא** [במה שונה] **בנו, ומאי שנא** [ובמה שונה] **אחר,** שהאחר פטור ובנו חייב? **ואמר רב חסדא:** מדובר כאן במקרה מסויים, **במסרבין** (דוחקים ומפצירים) **בו לצאת** להיהרג **ואינו יוצא,** וצריך להוציאו ולדחפו בעל כרחו למקום הריגתו. ולפי דרכנו למדנו שאפילו במקרה כזה שבנו נעשה כשליח בית דין, בכל זאת אסור להכותו!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:9)

ודוחים: **רב ששת מוקי לה** [מעמיד אותה, את ההלכה הזו] **ב**מקרה **שאין מסרבין בו לצאת** אלא היה הולך מעצמו, והיו מכים אותו מפני הכעס, ואותו אדם מכה אותו מרצונו ולא בשליחות בית דין.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:10)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] **אחר נמי** [גם כן] יהיה חייב, שהרי אסור להכות ולקלל אדם מישראל! ומשיבים: אם **אחר** עושה זאת הריהו פטור משום שהנידון **גברא קטילא** [כאדם הרוג] **הוא** נחשב, שכיון שנגמר דינו למיתה הרי זה כאילו מת כבר, ואין נענשים על מכתו וביושו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:11)

ומקשים: **והאמר** [והרי אמר] **רב ששת** עצמו: אם **ביישו** את חבירו כשהיה החבר **ישן,** ולא ידע שביישוהו, **ומת** החבר בתוך כך — בכל זאת **חייב** לשלם עבור הבושת ליורשים, ומשמע שאף אדם העומד למות אסור לביישו, והמביישו חייב! ודוחים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים]? — **בשהכהו הכאה** קלה **שאין בה שוה פרוטה,** ואם כן אין מה לשלם ליורשים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:12)

ומקשים: **והאמר** [והרי אמר] **ר' אמי אמר ר' יוחנן:** אם **הכהו** את חבירו **הכאה שאין בה שוה פרוטה,** כיון שאינו משלם קנס במקרה כזה — **לוקה,** על שעבר על איסור התורה "לא יוסיף... להכותו"! ומדוע יהא זה פטור מכל וכל? ומסבירים: **מאי** [מה] משמעות **"פטור" דקאמר** [שאמר] באותה ברייתא? אין כוונתו שהוא פטור לגמרי, אלא שהוא **פטור מממון,** אבל אכן חייב מלקות.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:13)

ומקשים: אם כך, שאתה מפרש שהוא פטור לענין ממון, **מכלל** הדברים אתה למד כי **בנו** שנאמר בו **חייב** יהא חייב לשלם **ממון?** והלא אמרנו שאינו כן! **אלא** בהכרח יש לפרש לענין הבן חייב ופטור **בדינו, הכא נמי** [כאן גם כן] **בדינו,** באחר העושה כן לא לענין ממון מדובר אלא על עצם העבירה!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:14)

**אלא** יש לדחות הסבר זה ולתרץ כך: **אחר היינו טעמא** [זהו הטעם] שהוא **פטור** מעונש, לפי ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"ונשיא בעמך לא תאר"** (שמות כב, כז), ו"בעמך" משמעו: **בעושה מעשה עמך,** שנוהג מנהג ישראל כשרים, אבל עבריין אין איסור לקללו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:15)

ומקשים: **התינח** [זה נוח] לענין **קללה** שמצאת שיש הבדל בין רשע לצדיק, **הכאה מנלן** [מנין לנו] שהמכה אדם רשע פטור? ומשיבים: **דמקשינן** [שאנו משווים] בכתובים **הכאה לקללה,** שהרי דין מכה אביו ומקלל אביו כתובים קרוב זה לזה (שם כא טו, שם יז).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:16)

ושואלים: **אי הכי** [אם כן] שהאיסור אינו חל על רשעים, אם כן **בנו נמי** [גם כן] יהא פטור על הכאת וקללת אב רשע, שהרי אינו בכלל האיסור! ומשיבים: **כ**פי ש**אמר** **רב פינחס** לענין אחר שמדובר שם **בשעשה תשובה,** וכיון שעשה תשובה הריהו מעתה "עושה מעשה עמך" אף שעדיין חייב מיתת בית דין על העבירה שעבר, **הכא נמי** [כאן גם כן] **בשעשה תשובה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:17)

ומקשים: אם מדובר כאן בשעשה תשובה, **אי הכי** [אם כך] **אחר נמי** [גם כן] יהיה חייב על הכאתו ובזיונו, שהרי הוא "עושה מעשה עמך"! **אמר רב מרי:** צריך לדייק מן הכתוב גם כך: נשיא **"בעמך"** — **במקוים שבעמך** כשאר העם החיים ופועלים, אבל אדם העומד למות אינו נקרא "בעמך" ופטור על קללתו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 85a:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 85a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/85a:18)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] **בנו נמי** [גם כן] יהא פטור, אם אין חייבים על קללתו של אדם שאינו מקויים וחי,