## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 86a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:1)

**תני תנא קמיה** [שנה חוזר המשניות לפני] **רב ששת** את הברייתא שהגונב אדם ומוכרו לאבי הנגנב חייב. **אמר ליה** [לו]: **אני שונה** כי **ר' שמעון אומר:** גונב נפש **"מאחיו",** כוונתו: **עד שיוציאנו מרשות אחיו,** וכל עוד הוא ברשותם — פטור. **ואת אמרת** [ואתה אמרת] שהמוכרו לאביו **חייב?! תני** [שנה] במקום זה: **פטור.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:2)

ותוהים: **מאי קושיא** [מה הקושיה] שמצא רב ששת בכך? **דילמא הא** [שמא זו] שאמרנו עד שיוציאנו מרשות אחיו כשיטת **ר' שמעון** היא. **הא** [זו] הברייתא האומרת שאף אם מוכרו למשפחתו כשיטת **רבנן** [חכמים] היא?!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:3)

ומשיבים: **לא סלקא דעתך** [יעלה על דעתך] לומר כן, משום שאותה ברייתא היא קטע ממדרש ההלכה לספר דברים, הנקרא "ספרי", ש**אמר ר' יוחנן: סתם מתניתין** [משנתנו] אם לא נאמר בה שם החכם האומרה יש לשער שהיא כשיטת **ר' מאיר, סתם תוספתא ר' נחמיה, סתם ספרא** (מדרש ההלכה לספר ויקרא) כשיטת **ר' יהודה, סתם ספרי** (מדרש הלכה לספרי במדבר ודברים) כשיטת **ר' שמעון, וכולהו אליבא** [וכולם על פי שיטתו] של **ר' עקיבא** שכל אלה היו תלמידיו. ואם כן אין לשער שמדרש הלכה סתם בספרי יהא מנוגד לדעת ר' שמעון.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:4)

א שנינו במשנה מחלוקת ביחס ל**הגונב בנו,** שנחלקו בכך חכמים ור' יהודה. ושואלים: **מאי טעמא דרבנן** [מה הטעם של חכמים] הפוטרים בגונב את בנו?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:5)

**אמר אביי,** ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"כי ימצא** איש גונב נפש מאחיו**"** (דברים כד, ז), כוונתו: **פרט למצוי** כבר בידו, וכיון והבן מצוי כבר ביד האב פטור הוא מגניבתו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:6)

**אמר ליה** [לו] **רב פפא לאביי: אלא מעתה** לפי אותה דרך פירוש נאמר שהכתוב **"כי ימצא איש שכב עם אשה בעלת בעל** ומתו גם שניהם**"** (שם כב, כב), **הכי נמי** [כך גם כן] תאמר: **"כי ימצא"** — **פרט למצוי!** ואם כן **כגון של בית פלוני** של משפחה ידועה **דשכיחן גבייהו** [שמצויות אצלם] נשים נשואות, שלא היו נזהרים בצניעות והיו נשים נשואות לאחרים מצויות בבתים אלה, **הכי נמי דפטירי** [כך גם כן תאמר שהם פטורים] אם ינאפו?!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:7)

**אמר ליה** [לו] אביי: **אנא** [אני] שהבאתי ראיה לחכמים — מן הכתוב **"**וגונב איש ומכרו **ונמצא בידו"** (שמות כא, טז) **קאמינא** [אמרתי], ומשם למדתי שדנים למוות רק מי שנמצא הגנוב רק בפעם זו בידו, יצא זה שהגנוב נמצא תמיד בידו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:8)

**אמר רבא: הלכך** [על כן] **הני מיקרי דרדקי ומתנו רבנן** [אותם מלמדי המקרא לתינוקות, והשונים משנה לתלמידי חכמים] אותם תלמידים **כמצויין בידן** של רבותיהם **דמו** [נחשבים], **ופטירי** [ופטורים] ממיתה אם גנבום.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:9)

ב שנינו במשנה שמי ש**גנב מי שחציו** עבד וחציו בן חורין, ר' יהודה מחייב וחכמים פוטרים. **תנן התם** [שנינו שם, במשנה אחרת], **ר' יהודה אומר: אין לעבדים בושת,** ומי שבייש עבד אינו חייב בתשלומי בושת, שאינו בכלל ישראל להתחייב עליו על מה שביישו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:10)

ושאלו שם: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יהודה?** והסבירו, **אמר קרא** [הכתוב]: **"כי ינצו אנשים יחדו איש ואחיו** וקרבה אשת האחד להציל את אישה מיד מכהו ושלחה ידה והחזיקה במבושיו**"** (דברים כה, יא), שמשם למדנו תשלום קנס למבייש חבירו. והרי שם נאמר "אחיו", לומר: דין זה הוא רק לגבי **מי שיש לו אחוה,** שיש לו קשרי משפחה מוכרים בהלכה, **יצא עבד שאין לו אחוה** שאין קשר חוקי בינו ובין משפחתו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:11)

**ורבנן** [וחכמים] אומרים שאף עבד יש לו בושת, והם סבורים שאף הוא קרוי "אחיו" כי מכל מקום **אחיו הוא במצות,** שהרי אף עבד כנעני חייב לקיים מקצת מצוות.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:12)

**ו**אילו **הכא** [כאן], **היכי דריש** [כיצד דורש] **ר' יהודה,** שהרי לכאורה הפוכה סברתו כאן, שהרי בגונב חציו עבד וחציו בן חורין מחייב ר' יהודה, והרי שלדעתו נחשב הוא כ"אחיו"?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:13)

ומשיבים: **סבר** [סבור הוא], נאמר כאן **"מאחיו"** (דברים כד, ז) — הרי זה **לאפוקי** [להוציא] **עבדים,** שלדעת ר' יהודה אינם בכלל "אחיו", אם כן מה שנאמר **"בני ישראל"** (דברים כד, ז) — הרי זה **למעוטי** [למעט] **מי שחציו עבד וחציו בן חורין** שאינו ישראל. ונאמר **"מבני ישראל"** — במ' המתפרשת כ־מ' של מיעוט, כלומר, מחלק של בני ישראל, וגם זה **למעוטי** [למעט] **מי שחציו עבד וחציו בן חורין,** **הוי** [הרי זה] **מיעוט אחר מיעוט, ו**כלל הוא: **אין מיעוט** הבא **אחר מיעוט אלא לרבות,** הרי שיש ריבוי לדעת ר' יהודה, ומי שחציו עבד וחציו בן חורין נתרבה בכלל זה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:14)

**ורבנן** [וחכמים] הדרשה **"מאחיו" לאפוקי** [להוציא] **עבדים לא משמע להו** [אינה נשמעת, מסתברת, להם], **דהא** [שהרי] **אחיו הוא במצות** ועדיין לא למדנו למעט עבד מדין גניבת אדם. ולכן המיעוט הכפול **"בני ישראל" "מבני ישראל"** אינו מיעוט אחר מיעוט באותו ענין, אלא שני מיעוטים שונים הם: **חד** [אחד] בא **למעוטי** [למעט] **עבד** מדין גניבת אדם, שהרי ודאי שאינו בן ישראל, **וחד למעוטי** [ואחד למעט] אף **מי שחציו עבד וחציו בן חורין.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:15)

ג ושואלים: **אזהרה,** מקום שנזכר בו האיסור, **לגונב נפש מנין? ר' יאשיה אמר: מ"לא תגנב"** שבעשרת הדברות (שמות כ, טו). **ר' יוחנן אמר: מ"לא ימכרו ממכרת עבד"** (ויקרא כה, מב). ומעירים: **ולא פליגי** [נחלקו] אלא הדעות מצטרפות יחד; **מר** [חכם זה, ר' יאשיה] **קא חשיב** [מונה] את ה**לאו** (מצות "לא תעשה") שיש ב**גניבה, ומר** [וחכם זה, ר' יוחנן] **קא חשיב** [מונה] את ה**לאו** שיש ב**מכירה** של אדם גנוב מישראל לעבדות.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:16)

דרך אחרת מוצאים בבריתא, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: מה שנאמר **"לא תגנב"** (שמות ב, טו) — **בגונב נפשות הכתוב מדבר. אתה אומר בגונב נפשות, או אינו אלא בגונב ממון? אמרת: צא ולמד משלש עשרה מדות שהתורה נדרשת בהן,** שאחת מהן היא **דבר הלמד מעניינו,** כלומר, למדים מן ההקשר, **במה הכתוב מדבר** בפסוקים הסמוכים "לא תרצח" וכיוצא בהן — **ב**עבירות שיש בהן דיני **נפשות, אף כאן בנפשות.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:17)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: מה שנאמר **"לא תגנבו** ולא תכחשו ולא תשקרו איש בעמיתו**"** (ויקרא יט, יא) — **בגונב ממון הכתוב מדבר. אתה אומר בגונב ממון, או אינו אלא בגונב נפשות? אמרת: צא ולמד משלש עשרה מדות שהתורה נדרשת בהן,** שאחת מהן היא **דבר הלמד מענינו. במה הכתוב מדבר** בפסוק זה? — בעבירות ש**בממון, אף כאן בממון.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:18)

ד **איתמר** [נאמר] שנחלקו אמוראים בבעיה זו: היו **עידי גניבה** לחוד שהעידו שגנב אדם, **ועידי מכירה** לחוד, שהעידו על מכירתו, **בנפש** (כלומר, לענין גניבת נפש, כאמור) **שהוזמו** ונמצאו שקרנים. **חזקיה אמר: אין נהרגין** בדין עדים זוממים. **ר' יוחנן אמר: נהרגין.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:19)

ומסבירים: **חזקיה** ש**אמר כ**שיטת **ר' עקיבא,** ש**אמר** ככלל שהעדים יכולים להעיד על **"דבר"** (כאמור: "על פי שני עדים או שלושה עדים יקום דבר". דברים יט, טו) **ולא חצי דבר** וכיון שהעידה כל קבוצת עדים רק על חצי מעשה, על גניבה בלבד, או על מכירה בלבד, הרי זה נחשב כעדות על חצי דבר. **ור' יוחנן אמר: כרבנן** **דאמרי** [כשיטת חכמים שאומרים] שהעדים מעידים על **"דבר",** **ואפילו** על **חצי דבר,** שאם העדויות שכאן מצטרפות הרי זו עדות שלימה, ולכן אם הוזמו — ייהרגו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86a:20
[Steinsaltz on Sanhedrin 86a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86a:20)

ומעירים: **ומודה חזקיה בעדים האחרונים של בן סורר ומורה** שראוהו זולל וסובא לאחר שכבר העידו בו עדים קודמים שגנב וזלל וסבא ולקה בעדות ראשונה, **ש**אם **הוזמו שנהרגין.** שעדות אחרונה זו היא עדות נבדלת שנועדה רק להמתת הנאשם, **מתוך שיכולים לומר** העדים **הראשונים:**