## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 86b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:1)

**"**רק **להלקותו באנו",** כלומר, להעיד עליו עדות מיוחדת כדי להענישו על מה שגנב, ואין עדותם מכוונת לענין חיוב כבן סורר כלל. **ו**לכן **הני אחריני** [אלה העדים האחרים, האחרונים] — **כולי** [את כל] ה**דבר קא עבדי ליה** [עשו לו], ואם הוזמו חייבים מיתה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:2)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב פפא: אי הכי** [אם כך] אתה מבין בשיטת חזקיה, אם כן **עידי מכירה** של אדם **נמי ליקטליה** [גם כן שיהרגום], **מתוך שיכולין עידי גניבה לומר: "**רק **להלקותו באנו",** שבאו להעיד רק שגנב נפש על מנת שילקה על כך, ולא כתחילת עדות להרגו על גניבה ומכירה. **וכי תימא דקסבר** [ואם תאמר שסבור] **חזקיה** שהגונב נפש בלבד **דלא לקי** [שאינו לוקה],


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:3)

**והא איתמר** [והרי נאמר] במחלוקת אחרת: **עידי גניבה בנפש שהוזמו** לפני שהעידו עדי מכירה, **חזקיה ור' יוחנן** נחלקו בכך: **חד** [אחד מהם] **אמר: לוקין** על כך, **וחד** [ואחד מהם] **אמר: אין לוקין. ואמרינן** [ואמרנו] בדיון באותו נושא: **תסתיים** [תוגדר] כי **חזקיה** הוא ש**אמר לוקין, מ**כיון ש**אמר חזקיה:** עדים זוממים שהעידו על כך **אין נהרגין.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:4)

**דאי** [שאם] **ר' יוחנן** הוא בעל דעה זו, הלא **כיון** ש**אמר** שעדים זוממים בנושא זה **נהרגין, הוה ליה** [נעשה לו] אותו איסור כ**לאו שניתן לאזהרת מיתת בית דין,** שאם איסור "לא תעשה" משמש אזהרה (מקור לאיסור) לעבירה שעונשה מוות, **ו**הרי כלל בידינו ש**כל לאו שניתן לאזהרת מיתת בית דין אין לוקין עליו,** גם אם לא חל במקרה זה עונש המוות. ואם **איהו לא לקי** [הוא, הנאשם, אינו לוקה] על הגניבה, **אינהו היכי לקו** [הם, העדים, כיצד לוקים] כעדים זוממים? והלא ענשם זהה לעונש המואשם על ידם! אלא ודאי סבור ר' יוחנן שעידי גניבה לדעת חזקיה לוקים, ואם כן צריכים לדון למוות את עדי המכירה לכל הדעות!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:5)

**אלא אמר רב פפא:** עלינו לחזור בנו מן ההסבר הקודם, ולומר כי **ב**כת **עידי מכירה דכולי עלמא לא פליגי** [שהכל, גם חזקיה, אינם חלוקים] שהם **נהרגין,** שהרי עדותם היא עדות גמורה למוות, **כי פליגי** [כאשר נחלקו] הרי זה **בעידי גניבה. חזקיה אמר: אין נהרגין,** כי לדעתו **גניבה לחודה קיימא** [לעצמה עומדת], כעבירה לחוד שעונשה מלקות, **ומכירה לחודה קיימא** [לעצמה עומדת] ויש כאן איפוא שתי עדויות נפרדות. **ר' יוחנן אמר: נהרגין,** כי **גניבה אתחלתא** [התחלתה] של **מכירה היא,** שהמעידים על גונב אדם מעידים על עבירה שסופה מכירה והיא כעדות אחת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:6)

ומעירים: **ומודה ר' יוחנן בעדים הראשונים של בן סורר ומורה** שגנב ואכל, **שהוזמו, שאין נהרגין, מתוך שיכולין לומר "**רק **להלקותו באנו"** על מה שעבר, שאין אנו מתכוונים כלל לדין בן סורר ומורה, ואין קשר בין מה שיענש אחר כך ובין העבירה הראשונה שעבר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:7)

א **אמר אביי** לסכם את הדברים שאמרנו, ושיטות חדשות בלשון זו: **הכל מודים בבן סורר ומורה, והכל מודים בבן סורר ומורה, ומחלוקת בבן סורר ומורה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:8)

והסבר הדברים: **הכל מודים בבן סורר ומורה,** כלומר, **בעדים הראשונים, ש**לדעת הכל גם לר' יוחנן **אין נהרגין, מתוך שיכולין לומר "**רק **להלקותו באנו".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:9)

**והכל מודים בבן סורר ומורה** — **בעדים אחרונים, ש**לדעת הכל, גם לחזקיה, הם **נהרגים, מתוך שעדים הראשונים יכולין לומר "**רק **להלקותו באנו", והני כוליה** [ואלה, העדים האחרונים, את כל] ה**דבר קא עבדי ליה** [הם עושים לו] והיא עדות שלימה, ואם הוזמו — חייבים מיתה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:10)

**ומחלוקת בבן סורר ומורה,** כגון שהיו **שנים** מן העדים האחרונים, לאחר שכבר לקה על שגנב ואכל פעם אחת, ש**אומרים "בפנינו גנב", ושנים אומרים "בפנינו אכל",** ובכך נחלקו: האם שתי קבוצות אלה מעידות על "דבר" או על "חצי דבר".


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:11)

**אמר רב אסי: עדי מכירה בנפש** בלבד **שהוזמו** — **אין נהרגין, מתוך שיכול** הנאשם **לומר:** אמנם מעידים אתם שמכרתי אדם, אבל **"עבדי מכרתי".** נמצא שכאשר הם מעידים, אינם מעידים על עבירה שחייב עליה מיתה, שהרי אינם יכולים להוכיח שגנב את האיש הזה, ושמא עבדו הוא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:12)

**אמר רב יוסף: כמאן אזלא הא שמעתא** [כשיטת מי הולכת הלכה זו] של **רב אסי?** — **כ**שיטת **ר' עקיבא,** ש**אמר** שהעדים צריכים להעיד **דבר** שלם **ולא חצי דבר. אמר ליה** [לו] **אביי** בתמיהה: לפי דבריך משמע שהלכה זו אינה יכולה להיות לפי שיטת חכמים, **דאי כרבנן** [שאם תאמר שכשיטת חכמים היא], שאינם סוברים כר' עקיבא, האם **נהרגין** הם?! **הא** [הרי] נימוק של **"מתוך" קאמר** [אמר], "מתוך שיכול לומר עבדי מכרתי", ועל פי נימוק זה יפטר גם לשיטת חכמים!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:13)

**אלא, אפילו תימא רבנן** [תאמר שהוא כשיטת חכמים], **ו**אולם יש לומר שמדובר באופן ש**לא אתו** [באו] **עידי גניבה,** ויש עידי מכירה בלבד, שיכול הנאשם להיפטר, ולכן עדי השקר לא יומתו כשהוזמו. ותוהים: **אי הכי מאי למימרא** [אם כך מה יש לומר]? הרי באמת אין הוכחה שהאיש שנמכר היה מישראל, ואינו עבד! ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] לומר דבר זה למקרה שהיו רק עידי מכירה, אלא **דאף על גב דאתו** [שאף על פי שבאו] **לבסוף,** אחרי שהעידו העדים הראשונים, עדים שהעידו שנגנב אותו אדם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:14)

ושואלים: **ואכתי מאי למימרא** [ועדיין מה יש לומר] בכך? הלא בזמן שהעידו עדי המכירה לא היתה זו עדות שיש בה כדי לחייב! ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא למקרה שרואים **דקא מרמזי רמוזי** [שרומזים רמזים זה לזה] עדים ראשונים ואחרונים, ולכאורה מובן שהם מכירים זה את זה ויודעים עדי המכירה שאחריהם יבואו עדי גניבה, והם חלק מעדות שקר שכוונתה להביא למותו של אדם, **מהו דתימא** [שתאמר]: **רמיזא מילתא היא** [רמיזה דבר הוא], ולכן שתי העדויות ייחשבו כיחידה אחת. על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] ש**רמיזא לאו** [רמיזה לא] **כלום הוא,** וכל עוד לא באו והעידו יחד, אין זו נחשבת כעדות אחת, ועדות מכירה בלבד אינה נחשבת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:15)

ב משנה **זקן ממרא על פי בית דין** שאינו מציית להוראות בית הדין של ישראל נידון למוות בחנק. **שנאמר: "כי יפלא ממך דבר למשפט...** וקמת ועלית אל המקום אשר יבחר ה' אלהיך בו... ועשית על פי הדבר אשר יגידו לך... והאיש אשר יעשה בזדון לבלתי שמוע... ומת האיש ההוא**"** (דברים יז, ח–יב). וכך נוהגים בענין זה: **שלשה בתי דינין היו שם** בירושלים, **אחד יושב על פתח הר הבית, ואחד יושב** לפנים ממנו **על פתח העזרה, ואחד יושב בלשכת הגזית.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:16)

**באין לזה שעל פתח הר הבית, ואומר** הזקן החכם שהורה הלכה שאינה מקובלת על חבריו: **כך דרשתי** מן התורה **וכך דרשו חבירי, כך לימדתי וכך לימדו חבירי** בהלכה ולא הגענו להסכמה בדבר. **אם שמעו** חכמי בית דין זה הלכה פסוקה בנושא זה — **אמר להם,**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:17)

**ואם לאו** [לא], שלא שמעו — **באין להן** החכמים והזקן **לאותן שעל פתח עזרה** שהוא בית דין חשוב יותר, **ואומר** הזקן: **כך דרשתי וכך דרשו חבירי, כך לימדתי וכך לימדו חבירי, אם שמעו** — **אמר להם,**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:18)

**ואם לאו** [לא] — **אלו ואלו באין לבית דין הגדול** סנהדרי של שבעים ואחד **שבלשכת הגזית, שממנו יוצא תורה לכל ישראל, שנאמר:** "ועשית על פי הדבר אשר יגידו לך **מן המקום ההוא אשר יבחר ה'** ושמרת לעשות ככל אשר יורוך" (שם י), והם אשר מסכמים וקובעים פסק הלכה מחייב. אם פסקו כנגד דבריו של אותו זקן, ו**חזר** הזקן **לעירו,** ובכל זאת **שנה ולמד ב**אותה **דרך שהיה למד** בה מקודם לכן — **פטור,** אולם **אם הורה** לאחרים **לעשות** כשיטתו שלא כדין סנהדרין — הרי זה **חייב** מיתה, **שנאמר: "והאיש אשר יעשה בזדון..."**(שם יב), וכוונתו: **אינו חייב עד שיורה לעשות.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:19)

ועוד אמרו: **תלמיד** שעדיין לא הגיע לדרגת חכם, שלא נסמך, **שהורה לעשות** כנגד הוראת בית דין הגדול — **פטור,** לפי שהוראתו אינה קרויה הוראה. ואם כן **נמצא חומרו קולו** שהחומרה שהחמירו עליו שלא יורה, גורמת לו הקלה שלא ידון למוות.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 86b:20
[Steinsaltz on Sanhedrin 86b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/86b:20)

ג גמרא **תנו רבנן** [שנו חכמים]: מה שנאמר **"כי יפלא ממך דבר"** (שם ח),