## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 89b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:1)

**חבריה** [חבירו] של הנביא **מיכה** בן ימלא, **דכתיב** [שנאמר]: **"ואיש אחד מבני הנביאים אמר אל רעהו בדבר ה' הכיני נא וימאן האיש להכתו"** (מלכים א' כ, לה), **וכתיב** [ונאמר]: **"ויאמר לו יען אשר לא שמעת** בקול ה' הנך הולך מאתי והכך האריה וילך מאצלו וימצאהו האריה ויכהו


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:2)

**"**(מלכים א' כ, לו), למדנו שהעובר על דברי נביא חייב מיתה בידי שמים. **ונביא שעבר על דברי עצמו** — **כגון עדו הנביא,** שלפי המסורת הוא הנביא שנשלח לנבא פורענות לירבעם, **דכתיב** [שנאמר]: "ולא אוכל לחם ולא אשתה מים במקום הזה. **כי כן צוה אתי** בדבר ה'**"** (מלכים א' יג, ח–ט), **וכתיב** [ונאמר]: **"ויאמר לו גם אני נביא כמוך** ומלאך דבר אלי בדבר ה' לאמר... ויאכל לחם**"** (מלכים א' כ, יח), **וכתיב** [ונאמר]: **"וישב אתו** ויאכל לחם בביתו וישת מים**"** (מלכים א' כ, יט), **וכתיב** [ונאמר]: **"וילך וימצאהו אריה** בדרך וימיתהו**"** (מלכים א' כ, כד), הרי שנביא שעובר על דברי עצמו נענש בידי שמים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:3)

א **תני תנא קמיה** [שנה חוזר המשניות לפני] **רב חסדא:** נביא **הכובש את נבואתו לוקה. אמר ליה** [לו] בדרך משל: וכי **מאן דאכיל תמרי בארבלא לקי** [מי שאוכל תמרים בכברה לוקה]?! הלא **מאן מתרי ביה** [מי מתרה בו]? שגם אם אכל תמרים מתולעים שאסור לאכלם, כיון שאיש לא ראה את התולעים, כיצד ילקוהו? ומי יודע בזה שכובש את נבואתו? **אמר אביי: חבריה נביאי** [חבריו הנביאים] הם מתרים בו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:4)

שואלים: והם, **מנא ידעי** [מנין יודעים]? ומשיבים, **אמר אביי: דכתיב** [שנאמר] **"כי לא יעשה ה' אלהים דבר כי אם גלה סודו** אל עבדיו הנביאים**"** (עמוס ג, ז). ומקשים: **ודילמא הדרי ביה** [ושמא חזרו בו] משמים, ושוב אין רוצים שינבא נבואה זו? ומשיבים: **אם איתא דהדרי ביה** [אמנם היו חוזרים בו] מן הנבואה — **אודועי הוו מודעי לכלהו נביאי** [היו מודיעים לכל הנביאים].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:5)

ומקשים: **והא** [והרי] **יונה, דהדרי ביה** [שחזרו בו] **ולא אודעוהו** [הודיעוהו] שנשתנה גזר דינה של נינוה! ומשיבים: **יונה מעיקרא** [מתחילה] **"נינוה נהפכת" אמרי ליה** [אמרו לו], **איהו** [הוא] **לא ידע אי** [אם] **לטובה אי** [אם] **לרעה,** והוא סבר שהכוונה היא נהפכת ממש, ולבסוף נתקיימה נבואתו באופן אחר שנהפכה העיר מבחינה מוסרית לטובה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:6)

ועוד שואלים: **המוותר על דברי נביא, מנא ידע דאיענש** [מנין יודע השומע שנביא הוא ויענש] על אי ציות לדבריו? ומשיבים: **דיהב ליה** [שנותן לו] **אות** שנביא הוא. ומקשים: **והא** [והרי] **מיכה,** ש**לא יהיב ליה** [נתן לו] **אות** לחבירו שבא בדבר ה' ומיאן לו, **ואיענש** [ונענש]! ומשיבים: **היכא** [היכן] ש**מוחזק** כנביא **שאני** [שונה הדבר], שאם הוא נביא ידוע שוב אינו צריך לתת אות לכל נבואה, וצריך להשמע לדבריו אם אמרם בשם ה'.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:7)

**דאי** [שאם] **לא תימא הכי** [תאמר כך] שהמוחזק אינו צריך אות, **אברהם בהר המוריה היכי** [איך] **שמע ליה** [לו] **יצחק** להישחט? והרי לא הראה לו אות. וכן **אליהו בהר הכרמל, היכי סמכי עליה ועבדי** [כיצד סמכו עליו ועשו] **שחוטי חוץ?** שהרי אסור להקריב כל קרבן לה' מחוץ למקדש! **אלא היכא** [היכן] ש**מוחזק** כנביא **שאני** [שונה הדבר] ושומעים בקולו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:8)

ב כיון שהוזכרה עקידת יצחק, מביאים כמה דברי אגדה בענין זה. נאמר: **"ויהי אחר הדברים האלה והאלהים נסה את אברהם"** (בראשית כב, א). ושואלים: **אחר מאי** [מה]? שהרי לכאורה אין קשר בין המעשים הקודמים ובין מעשה העקידה!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:9)

**אמר ר' יוחנן משום** (בשם) **ר' יוסי בן זימרא: אחר דבריו של שטן.** וכך היה המעשה, **דכתיב** [שנאמר]: **"ויגדל הילד ויגמל** ויעש אברהם משתה גדול ביום הגמל את יצחק**"** (בראשית כא, ח), **אמר שטן לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם! זקן זה חננתו למאה שנה פרי בטן, מכל סעודה שעשה לא היה לו תור אחד או גוזל אחד להקריב לפניך** כקרבן תודה? **אמר לו** הקדוש ברוך הוא: **כלום עשה** שמחה זו **אלא בשביל** משום **בנו, אם אני אומר לו "זבח את בנך לפני"** — **מיד זובחו. מיד** לאחר דברים אלה **"והאלהים נסה את אברהם",** (בראשית כב, א).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:10)

על הנאמר שם **"ויאמר קח נא את בנך"** (בראשית כב, ב), **אמר ר' שמעון בר אבא: אין "נא" אלא לשון בקשה.** ומדוע נאמר כן? — **משל למלך בשר ודם שעמדו עליו מלחמות הרבה, והיה לו גבור אחד ונצחן. לימים עמדה עליו מלחמה חזקה, אמר לו** לגיבור: **בבקשה ממך, עמוד לי במלחמה זו** ונצח בה למענך, **שלא יאמרו: ראשונות אין בהם ממש** ולא גיבור אמיתי אתה. **אף הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם:** כבר **ניסיתיך בכמה נסיונות ועמדת בכלן, עכשיו עמוד לי בנסיון זה, שלא יאמרו אין ממש ב**נסיונות ה**ראשונים.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:11)

את הלשון "את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק" (בראשית כב,ב) מפרשים: **"את בנך"** — אמר לו אברהם: והרי **שני בנים יש לי?!** אמר לו הקדוש ברוך הוא: **"את יחידך"** — אמר לו אברהם: **זה יחיד לאמו וזה יחיד לאמו.** אמר לו הקדוש ברוך הוא: **"אשר אהבת"** — אמר לו אברהם: **תרוייהו רחימנא להו** [את שניהם אוהב אני]. אמר לו הקדוש ברוך הוא: **"את יצחק". וכל כך למה?** מדוע לא אמר מיד "את יצחק"? — **כדי שלא תטרף דעתו עליו** מחמת זעזוע.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:12)

**קדמו שטן לדרך** כשהלך לעקוד את בנו, ו**אמר לו** בלשון הכתוב: **"הנסה דבר אליך תלאה... הנה יסרת רבים וידים רפות תחזק. כושל יקימון מליך... כי עתה תבוא אליך ותלא"** (איוב ד, ב–ה), כלומר, האם אתה מתחרט עכשיו? **אמר לו: "**ו**אני בתמי אלך"** (תהלים כו, יא).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:13)

**אמר לו** השטן: **"הלא יראתך כסלתך"** (איוב ד, ו), כלומר, יראתך את ה' כסילות היא אם תשחוט את בנך. **אמר לו** אברהם: **"זכר נא מי הוא נקי אבד"** (איוב ד, ז), ובודאי צדיק ה' וישר משפטו. **כיון דחזא דלא קא שמיע ליה** [שראה השטן שאין אברהם שומע לו], **אמר ליה** [לו]: **"ואלי דבר יגנב** ותקח אזני שמץ מנהו**"** (איוב ד, יב), **כך שמעתי מאחורי הפרגוד** (המסך, שבין ה' למלאכי השרת): **השה לעולה ואין יצחק לעולה. אמר לו** אברהם: אולי נכונים הדברים, ואולם **כך עונשו של בדאי, שאפילו אמר אמת אין שומעין לו** ולכן אין אני מאמינך, ועושה כפי שאמר לי ה'.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:14)

**ר' לוי אמר:** "אחר הדברים" פירושו **אחר דבריו של ישמעאל ליצחק** שנראה שהיו ביניהם סכסוכים ("ותרא שרה את בן הגר המצרית מצחק". בראשית כא, ט). **אמר לו ישמעאל ליצחק: אני גדול ממך ב**שמירת **מצות, שאתה מלת בן שמנת ימים** שלא מדעתך ולא מרצונך **ואני בן שלש עשרה שנה** כגדול קיבלתי על עצמי ונימולתי. **אמר לו** יצחק לישמעאל: **ובאבר אחד אתה מגרה בי** ומראה גדולתך עלי? **אם אומר לי הקדוש ברוך הוא "זבח עצמך לפני"** — **אני זובח. מיד "והאלהים נסה את אברהם"** כדי שיתאמת הדבר שיצחק מוכן למסור נפשו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:15)

ג **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **נביא שהדיח** לעבודה זרה נידון **בסקילה. ר' שמעון אומר: בחנק. מדיחי עיר הנדחת** נידונים כשאר מסיתים **בסקילה. ר' שמעון אומר: בחנק.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:16)

ומבארים: **נביא שהדיח** נידון **בסקילה. מאי טעמא דרבנן** [מה הטעם של חכמים]? — **אתיא** [בא, נלמד הדבר] בגזירה שווה מלשונות **"הדחה" "הדחה"** שיש גם בעיר הנדחת וגם במסית, ולומדים **ממסית** סתם. **מה להלן** מסית סתם נידון **בסקילה** — **אף כאן** נידון **בסקילה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:17)

**ור' שמעון** אומר: כאן לגבי נביא המנבא בשם עבודה זרה **מיתה** סתם **כתיבא ביה** [כתובה בו], **וכל מיתה האמורה בתורה סתם אינה אלא חנק.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:18)

**מדיחי עיר הנדחת בסקילה, מאי טעמא דרבנן** [מה הטעם של חכמים]? — **גמירי** [לומדים הם] גזירה שווה מלשונות **"הדחה" "הדחה" או ממסית** אחר **או מ**דין **נביא שהדיח.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:19)

**ור' שמעון:** הוא **גמר** [למד] **"הדחה" "הדחה"** בגזירה שווה **מנביא** שהסית שמיתתו בחנק.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:20
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:20)

ושואלים: **וליגמר** [ושילמד] ר' שמעון **ממסית** שהוא דומה יותר! ומשיבים: **דנין מסית** את ה**רבים ממסית** את ה**רבים, ואין דנין מסית** את ה**רבים ממסית** את ה**יחיד.** ומקשים: **אדרבה** (להיפך), **דנין הדיוט,** כלומר, סתם מסית, **מהדיוט** ממדיחי עיר הנדחת שאף הם הדיוטות, **ואין דנין הדיוט מנביא** שמן הסתם יש לו דין אחר!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:21
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:21)

**ור' שמעון** סבור כי אין מקום להבדל זה, ש**כיון שהדיח** — **אין לך הדיוט גדול מזה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 89b:22
[Steinsaltz on Sanhedrin 89b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/89b:22)

**אמר רב חסדא:**