## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 90a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:1)

**מחלוקת** זו היא **ב**נביא ש**עוקר הגוף** (עיקר האיסור) של **עבודה זרה,** כלומר, שביטל איסור עבודה זרה, או **קיום מקצת וביטול מקצת** של **עבודה זרה,** שאף שמודה שעבודה זרה אסורה מתיר הוא לעובדה במקרה מסויים. **דרחמנא אמר** [שהתורה אמרה] בענין נביא המנבא שיש לעבוד עבודה זרה: "והנביא ההוא... יומת, כי דבר סרה על ה'... להדיחך **מן הדרך** אשר צוך ה' אלהיך ללכת בה" (דברים יג, ו), והלשון "מן" משמעו — **אפילו מקצת הדרך.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:2)

**אבל עוקר** את **הגוף** של **שאר מצות,** שמנבא לבטלן מעיקרן — **דברי הכל** נביא שקר הוא ודינו **בחנק. וקיום מקצת וביטול מקצת** ש**בשאר מצות** — **דברי הכל פטור,** ואם נביא אמת הוא צריך לשמוע בקולו לבטל מצוה מסויימת לפי שעה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:3)

**מתיב** [מקשה] **רב המנונא** על כך ממה ששנינו בברייתא הדורשת כתוב זה "להדיחך מן הדרך אשר צוך ה' אלהיך ללכת בה" (דברים יג, ו): **"ללכת"** — **זו מצות "עשה". "בה"** — **זו מצות "לא תעשה". ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לפרש כי מדובר כאן **בעבודה זרה,** מצות **"עשה" בעבודה זרה** **היכי משכחת לה** [כיצד מוצא אתה אותה]? והלא איסור עבודה זרה אינו אלא מצות "לא תעשה"! ומשיבים: **תרגמה** [הסבירה] **רב חסדא:** במצות עשה של **"ונתצתם** את מזבחותם ושברתם את מצבותם ואשריהם תשרפון באש ופסילי אלהיהם תגדעון ואבדתם את שמם מן המקום ההוא**"** (דברים יב, ג), שאותו נביא אומר לבטלה. אף שקושיית רב המנונא נדחתה, מכל מקום הוא מפרש בדרך אחרת, **רב**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:4)

**המנונא אמר: מחלוקת בעוקר הגוף, בין בעבודה זרה בין בשאר מצות, וקיום מקצת וביטול מקצת** שב**עבודה זרה. דרחמנא אמר** [שהתורה אמרה]: **"**וסרתם **מן הדרך"** (דברים יא, כח), לומר: **אפילו מקצת הדרך.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:5)

**אבל קיום מקצת וביטול מקצת** ש**בשאר מצות** — **דברי הכל פטור,** שזה בגדר רשות הנביא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:6)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **המתנבא לעקור דבר מן התורה** — **חייב** מיתה בחנק כנביא שקר. והמתנבא **לקיים** **מקצת ולבטל מקצת** — **ר' שמעון פוטר. ובעבודה זרה, אפילו אומר** הנביא: **"**רק **היום עיבדוה ולמחר בטלוה"** — **דברי הכל חייב.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:7)

ומסבירים: **אביי סבר לה** [סבור] **כרב חסדא, ומתרץ לה** [ומיישב אותה, את הברייתא] **כ**שיטת **רב חסדא,** ואילו **רבא סבר לה** [סבור] **כרב המנונא ומתרץ לה** [ומיישב אותה] את הברייתא **כ**שיטת **רב המנונא.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:8)

ובאופן זה: **אביי סבר לה** [סבור] **כרב חסדא, ומתרץ לה** [ומיישב אותה] **כ**שיטת **רב חסדא** כך: **המתנבא לעקור דבר מן התורה** בכל מצוה — **דברי הכל** נידון **ב**מיתת **חנק,** והמתנבא **לקיים** **מקצת ולבטל מקצת** — **ר' שמעון פוטר, והוא הדין לרבנן** [לחכמים] שאף הם סבורים שפטור. **ו**אילו **בעבודה זרה, אפילו אמר "היום עיבדוה ולמחר בטלוה"** — **חייב. מר כדאית ליה** [חכם זה, חכמים, כפי שיש להם] דעה שיש לעונשו בסקילה, **ומר כדאית ליה** [וחכם זה, ר' שמעון, כפי שיש לו] דעה אחרת בדבר עונשו של נביא המסית.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:9)

ואילו **רבא סבר לה** בענין זה **כרב המנונא, ומתרץ לה** [ומיישב אותה] **כ**שיטת **רב המנונא** כך: **המתנבא לעקור דבר מן התורה, בין בעבודה זרה בין בשאר מצות** — **חייב, מר כדאית ליה, ומר כדאית ליה** [חכם זה כמו שיש לו דעה בהלכה זו, וחכם זה כמו שיש לו דעה אחרת בהלכה זו]. המתנבא **לקיים מקצת ולבטל מקצת בשאר מצות** — **ר' שמעון פוטר, והוא הדין לרבנן** [לחכמים] שאף הם פוטרים בכך. **ובעבודה זרה, אפילו אומר "היום עיבדוה ולמחר בטלוה"** — **חייב, מר כדאית ליה, ומר כדאית ליה** [חכם זה, ר' שמעון, כפי שיש לו, וחכם זה, חכמים, כפי שיש לו], ואם כן אין ראיה ברורה מן הברייתא לכל צד.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:10)

**אמר ר' אבהו אמר ר' יוחנן** סיכום להלכות אלה: **בכל** מצוות התורה, **אם יאמר לך נביא "עבור** לפי שעה **על דברי תורה"** — **שמע לו, חוץ מעבודה זרה, שאפילו** מראה אותות מופלאים ואף **מעמיד לך חמה באמצע הרקיע** — **אל תשמע לו,** שכבר הזהירה התורה שנביא שקר הוא. **תניא** [שנויה ברייתא], **ר' יוסי הגלילי אומר: הגיע תורה לסוף דעתה של עבודה זרה** כמה היא מסוכנת וכמה גדול פיתויה, **לפיכך נתנה תורה ממשלה בה,** שגם אם יש בידה כוח להראות אותות מופלאים, **שאפילו מעמיד לך** נביא שקר **חמה באמצע הרקיע** — **אל תשמע לו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:11)

**תניא** [שנויה ברייתא], **אמר ר' עקיבא: חס ושלום שהקדוש ברוך הוא מעמיד חמה לעוברי רצונו** ובודאי לא יוכל נביא עבודה זרה לעשות מופת אמיתי כלל, **אלא כגון חנניה בן עזור שמתחלתו נביא אמת** היה, ואז יתכן שנעשו לו אותות גדולים משמים לאמת את נבואתו, **ולבסוף** נעשה **נביא שקר,** ולכן אף שהיה מוחזק כנביא, אם ינבא לעבוד עבודה זרה — יש לדעת שהוא משקר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:12)

א שנינו במשנה כי **זוממי בת כהן** ובועלה נידונים בחנק, ולא בשריפה כמותה! ושואלים: **מנהני מילי** [מנין דברים אלה], מה מקורם במקרא? **אמר רב אחא בריה** [בנו] של **רב איקא: דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' יוסי אומר: מה תלמוד לומר** בכתוב המדבר בעדים זוממים **"ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו"** (דברים יט, יט)? — **לפי שכל המזוממין שבתורה** בדיני ערוה למשל **זוממיהן ובועליהן כיוצא בהן,** שנידונים כל השותפים לעבירה וכן העדים הזוממים באותה מיתה שהוא חנק.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:13)

ואולם **בת כהן** יצאה מכללם, ש**היא** נידונה **בשריפה ואין בועלה** נידון **בשריפה,** וכיון שנתחלק העונש על עבירה זו, הרי **זוממין, איני יודע אם לו** (לבועל) **הוקשו** (הושוו) בדינם **אם לה הוקשו** (הושוו)?! **כשהוא אומר** ומדגיש **"לעשות לאחיו"** הרי יש לדייק ולומר: **לאחיו ולא לאחותו,** כלומר, דנים אותם במיתה שזממו להמית את הבועל ולא את הנבעלת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:14)

הדרן עלך אלו הן הנחנקין


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:15)

א משנה **כל ישראל** ואפילו עבריינים וחייבי מיתות בית דין **יש להם חלק לעולם הבא, שנאמר: "ועמך כלם צדיקים לעולם יירשו ארץ נצר מטעי מעשה ידי להתפאר"** (ישעיה ס, כא), ורק אנשים בודדים המיוחדים ברשעם יוצאים מכלל זה. **ואלו שאין להם חלק לעולם הבא** אף שיש בידם מצוות רבות אחרות: **האומר "אין תחיית המתים מן התורה",** שכופר שיחיו המתים ברצות ה' לעתיד לבוא. **ו**האומר: **"אין תורה מן השמים", ואפיקורוס** המבזה חכמי ישראל ותורתם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:16)

**ר' עקיבא אומר: אף הקורא בספרים החיצונים, ו**כן **הלוחש על המכה** (הפצע) **ואומר** כסגולה: **"כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רפאך"** (שמות טו, כו), שבכך הוא מזלזל בקדושת השם ולכך אין לו חלק לעולם הבא. **אבא שאול אומר: אף ההוגה את השם** המפורש **באותיותיו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:17)

**שלשה מלכים** חשובים המנויים במקרא, **וארבעה הדיוטות** חשובים שזכו לרוב חכמה המוזכרים במקרא **אין להן חלק לעולם הבא. שלשה מלכים** הם: **ירבעם** בן נבט, **אחאב, ומנשה** מלך יהודה. **ר' יהודה אומר: מנשה יש לו חלק לעולם הבא, שנאמר: "ויתפלל אליו** ויעתר לו **וישמע תחנתו וישיבהו ירושל ם למלכותו"** (דברי הימים ב' לג, יג), הרי שעשה תשובה גדולה והועילה לו! **אמרו לו:** אמנם התחרט מנשה ותשובתו הועילה ש**למלכותו השיבו, ו**אולם **לא לחיי העולם הבא השיבו. ארבעה הדיוטות** הם: **בלעם** בן בעור, **ודואג** האדומי, **ואחיתופל, וגחזי.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:18)

ב גמרא על האמור במשנה שואלים: **וכל כך למה** נענש האומר שאין תחיית המתים? **תנא** [שנה] החכם בברייתא: **הוא כפר בתחיית המתים, לפיכך לא יהיה לו חלק בתחיית המתים.** לפי הכלל **שכל מדותיו של הקדוש ברוך הוא** שבהן הוא מודד לבריות, הריהן **מדה כנגד מדה,** שהעונש הוא תמיד מעין העבירה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 90a:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 90a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/90a:19)

ש**אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן: מניין שכל מדותיו של הקדוש ברוך הוא מדה כנגד מדה?** — **שנאמר: "ויאמר אלישע שמעו דבר ה'** כה אמר ה' **כעת מחר סאה סלת בשקל וסאתים שערים בשקל בשער שמרון"** (מלכים ב' ז, א), **וכתיב "ויען השליש אשר המלך נשען על ידו את איש האלהים ויאמר הנה ה' עשה ארבות בשמים היהיה הדבר הזה ויאמר הנכה ראה בעיניך ומשם לא תאכל"** (מלכים ה' ז, ב),