## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 93b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:1)

**אלא שש סאין** נתן לה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:2)

ויש לשאול: **וכי דרכה של אשה ליטול** משא כבד של **שש סאין? אלא רמז (רמז) לה** בכך, **שעתידין ששה בנים לצאת ממנה שמתברכין בשש ברכות, ואלו הן: דוד, ומשיח, דניאל, חנניה, מישאל ועזריה.** ומפרטים: **דוד** נתברך בשש מעלות — **דכתיב** [שנאמר] בו: **"ויען אחד מהנערים ויאמר הנה ראיתי בן לישי בית הלחמי ידע נגן וגבור חיל ואיש מלחמה ונבון דבר ואיש תאר וה' עמו"** (שמואל א' טז, יח).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:3)

**ואמר רב יהודה אמר רב: כל הפסוק הזה לא אמרו דואג** (שהוא "אחד מהנערים") **אלא בלשון הרע,** ונתכוון להקניא את שאול בדוד. וכך יש לדרשו: **"ידע נגן"** — זה **שיודע לישאל** בדבר תורה, שאלות של טעם, וכענין. **"גבור"** פירושו — **שיודע** גם **להשיב** דברי תורה לשואל. **"איש מלחמה"** — איש **שיודע לישא וליתן במלחמתה של תורה.** **"איש תאר"** — **שמראה פנים** ("תואר") **בהלכה** ומסביר אותה יפה. **"ונבון דבר"** — **שמבין דבר מתוך דבר. "וה' עמו"** — **שהלכה כמותו בכל מקום.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:4)

ומספרים: **בכולהו** [בכולם] בכל הדברים שמנו לשבח בדוד **אמר להו** [להם] שאול: **יהונתן בני כמוהו, כיון** ש**אמר ליה** [לו] **"וה' עמו"** שהלכה כמותו, **מילתא דבדידיה נמי** [דבר שבו עצמו, בשאול גם כן] **לא הוה ביה** [היה בו], **חלש דעתיה ואיקניא ביה** [חלשה דעתו והתקנא בו בדוד]. ש**בשאול כתיב** [נאמר]: **"ובכל אשר יפנה ירשיע"** (שם יד, מז), שאף שהכתוב מדבר בנצחונותיו, ובכלל זה שהיה גדול בתורה, מכל מקום לא היה מגיע למסקנת ההלכה המקובלת. **ובדוד כתיב** [נאמר] בו: **"ובכל אשר יפנה יצליח".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:5)

ושואלים: **מנלן** [מנין לנו] ש**דואג הוה** [היה] אותו איש שאמר את הדברים? ומשיבים: **כתיב הכא** [נאמר כאן]: **"ויען אחד מהנערים",** "אחד" — **מיוחד שבנערים. וכתיב התם** [שם]: **"ושם איש מעבדי שאול ביום ההוא נעצר לפני ה' ושמו דאג האדמי אביר הרעים אשר לשאול"** (שם כא, ח).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:6)

וגם **משיח** נאמרו בו שש מעלות, **דכתיב** [שנאמר]: **"ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ה' "**(ישעיה יא, ב), **וכתיב** [ונאמר]: **"והריחו ביראת ה'** ולא למראה עיניו ישפוט ולא למשמע אזניו יוכיח**"**(שם ג).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:7)

**אמר ר' אלכסנדרי** על המלה "והדיחו": **מלמד שהטעינו** ה' למשיח **מצות ויסורין כריחיים. רבא אמר** פירושו: **דמורח ודאין** [שיוכל להריח ולדון], כלומר, שיבחין בחוש מיוחד עם מי הצדק, **דכתיב** [שנאמר]: **"ולא למראה עיניו ישפוט** ולא למשמע אזניו יוכיח **",** ונאמר **"ושפט בצדק דלים והוכיח במישור לענוי ארץ"** (שם ד).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:8)

מסופר: **בר כוזיבא** (בר כוכבא) **מלך תרתין שנין ופלגא** [שתי שנים ומחצה], **אמר להו לרבנן** [להם לחכמים]: **אנא** [אני] ה**משיח. אמרו ליה** [לו]: **במשיח כתיב דמורח ודאין** [נאמר שהוא מריח ודן], **נחזי אנן אי מורח ודאין** [נראה אנחנו אם מריח הוא ודן], **כיון דחזיוהו** [שראוהו] שהוא **לא מורח ודאין** [מריח ודן] **קטלוהו** [הרגוהו] הגויים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:9)

שש מעלות ב**דניאל חנניה מישאל ועזריה, דכתיב בהו** [שנאמר בהם]: **"**ילדים **אשר אין בהם כל מאום וטובי מראה ומשכלים בכל חכמה וידעי דעת ומביני מדע ואשר כח בהם לעמד בהיכל המלך וללמדם ספר ולשון כשדים"** (דניאל א, ד).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:10)

ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **"אשר אין בהם כל מום"? אמר ר' חמא בר' חנניא: אפילו כריבדא דכוסילתא** [כפצע שנשאר אחר הקזת הדם] **לא הוה בהו** [היה בהם], שהיו ללא כל סריטה. **מאי** [מה פירוש] **"ואשר כח בהם לעמד בהיכל המלך"?** מה כח צריך לזה? **אמר ר' חמא בר' חנינא: מלמד שהיו אונסין** (מונעים) **את עצמן מן השחוק, ומן השיחה, ומן השינה, ומעמידין על עצמן** (מתאפקים) **בשעה שנצרכין לנקביהם, מפני אימת מלכות.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:11)

א נאמר **"ויהי בהם מבני יהודה דניאל חנניה מישאל ועזריה** (שם ו). **אמר ר' אליעזר: כולן מבני יהודה הם. ור'** **שמואל בר נחמני אמר: דניאל מבני יהודה, חנניה מישאל ועזריה משאר שבטים.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:12)

נאמר לחזקיהו: **"ומבניך אשר יצאו ממך אשר תוליד יקחו והיו סריסים בהיכל מלך בבל"** (ישעיה לט, ז). **מאי** [מה פירוש] **"סריסים"** בפסוק זה? **רב אמר: סריסים ממש,** שסרסום הבבלים כדי להשתמש בהם בכל עבודות המלך, **ור' חנינא אמר: שנסתרסה עבודה זרה בימיהם,** שהתברר לכל שאין בה ממש, והם חנניה מישאל ועזריה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:13)

ושואלים: **בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] **שנסתרסה עבודה זרה בימיהם** — **היינו דכתיב** [זהו שנאמר]: **"וחבל לא איתי בהון"** [וחבלה, מום לא היתה בהם] (דניאל ג, כה), משמע שהיו שלמים בכל גופם, ולא היו סריסים. **אלא למאן דאמר** [אלא לשיטת מי שאומר] כי **סריסים ממש** נעשו, **מאי** [מה פירוש] **"וחבל לא איתי בהון"** [וחבלה, מום לא היה בהם]? ומשיבים: הכוונה **חבלא דנורא** [נזק של האש] שאש הכבשן לא נגעה בהם, אבל כבר נסתרסו מקודם. ומקשים: **והכתיב** [והרי נאמר] כבר **"וריח נור לא עדת בהון"** [וריח אש לא בא בהם] (שם כז), אם כן הרי למדנו כבר שלא פגעה בהם האש! ומשיבים: רצה לומר **לא חבלא** [חבלה] מצד האש ואפילו **לא ריחא** [ריח האש].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:14)

ושואלים: **בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] **שנסתרסה עבודה זרה בימיהם** — **היינו דכתיב** [זהו שנאמר]: **"כה אמר ה' לסריסים אשר ישמרו את שבתתי** ובחרו באשר חפצתי ומחזיקים בבריתי**"** (ישעיה נו, ד), שכתוב זה מדבר בהם וקורא להם "סריסים" בגלל נס שאירע להם. **אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] כי נעשו **סריסים ממש,** וכי **משתעי קרא בגנותא דצדיקי** [האם מדבר המקרא בגנות הצדיקים] שיזכיר במקרא זה את מומם, ולא יקרא בשמותיהם? ומשיבים: **הא והא הוה בהו** [זה וזה היה בהם] שהיו סריסים ממש, וכאן נאמר הכינוי גם לשבחם, שזכו שעבודה זרה תיבטל בימיהם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:15)

ושואלים מצד אחר: **בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] כי נעשו **סריסים ממש** — מובן המשך הכתובים, **היינו דכתיב** [זהו שנאמר] "ונתתי להם **בביתי ובחומתי יד ושם טוב מבנים ומבנות** שם עולם אתן לו אשר לא יכרת" (שם ה). **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] **שנסתרסה עבודה זרה בימיהם, מאי** [מה] עניינו של **"טוב מבנים ומבנות"? אמר רב נחמן בר יצחק:** הכוונה **מבנים שהיו להם כבר ומתו** ויתנחמו שגם לאלה יהא זכרון. ואגב שואלים: **מאי** [מה פירוש] **"שם עולם אתן לו אשר לא יכרת"? אמר ר' תנחום, דרש בר קפרא בצפורי** והסביר: **זה ספר דניאל שנקרא על שמו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:16)

ב כיון שהוזכרה המעלה שבקריאת ספר על שמו של אדם גדול, שואלים: **מכדי** [הרי] **כל מילי** [הדברים] של ספר **עזרא נחמיה בן חכליה אמרינהו** [אמרם] וכתב רובם, **ונחמיה בן חכליה מאי טעמא** [מה טעם] **ל****א איקרי סיפרא** [נקרא הספר] **על שמיה** [על שמו], שבמשך דורות רבים עוד שנים רבות לאחר תקופת התלמוד לא היה ספר נחמיה אלא ספר עזרא בלבד שכלל את שני הספרים? **אמר ר' ירמיה בר אבא: מפני שהחזיק** נחמיה **טובה לעצמו** והתפאר במעשיו הטובים, **שנאמר: "זכרה לי אלהי לטובה"** (נחמיה יג, לא). ושואלים: וכי פגם הוא זה? והרי **דוד** המלך **נמי מימר אמר** [גם כן אמר] **"זכרני ה' ברצון עמך פקדני בישועתך"** (תהלים קו, ד)! ומשיבים: **דוד רחמי** [רחמים] **הוא דקבעי** [שביקש], ובלשון תפילה אמר, ונחמיה אמר זאת כקביעה וכדרישה שראוי שיזכרו לו לטובה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:17)

**רב יוסף אמר:** נחמיה נענש **מפני שסיפר בגנותן של ראשונים, שנאמר: "והפחות הראשונים אשר לפני הכבידו על העם ויקחו מהם בלחם ויין אחר כסף שקלים ארבעים** גם נעריהם שלטו על העם ואני לא עשיתי כן מפני יראת אלהים**"** (נחמיה ה, טו). **ואף על דניאל ש**היה **גדול ממנו סיפר** דברים אלה של גנות.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 93b:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 93b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/93b:18)

ושואלים: **ומנלן** [ומנין לנו] שדניאל היה **גדול ממנו?** ומשיבים: **דכתיב** [שנאמר]: **"וראיתי אני דניאל לבדי את המראה והאנשים אשר היו עמי לא ראו את המראה אבל חרדה גדלה נפלה עליהם ויברחו בהחבא"** (דניאל י, ז). **"והאנשים אשר היו עמי לא ראו את המראה", ומאן נינהו** [ומי הם] **אנשים** אלה? **אמר ר' ירמיה ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **ר' חייא בר אבא: זה חגי זכריה ומלאכי** שהיו עימו ולא ראו, הרי שהיה דניאל גדול אף מן הנביאים הללו, וכל שכן מנחמיה שלא זכה לנבואה.