## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 94a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:1)

אגב הזכרת דניאל עם חגי זכריה ומלאכי, מעירים: **אינהו עדיפי מיניה** [הם עדיפים ממנו] בדבר, **ואיהו** [והוא] **עדיף מנייהו** [מהם]. ומפרטים: **אינהו עדיפי מיניה** [הם עדיפים ממנו] — **דאינהו נביאי** [שהם נביאים], **ואיהו לאו** [והוא לא] **נביא,** שהנביא הוא זה שנשלח על ידי ה' לנבא, ודניאל לא נשלח לנבא. **ואיהו** [והוא] **עדיף מנייהו** [מהם] — **דאיהו חזא, ואינהו** [שהוא ראה את המראה, והם] **לא חזו** [ראו].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:2)

ושואלים: **וכי מאחר** ש**לא חזו** [ראו], **מאי טעמא איבעות** [מה טעם נבהלו]? ומשיבים: **אף על גב דאינהו** [אף על פי שהם] **לא חזו מידי** [ראו דבר], מכל מקום **מזלייהו חזי** [מזלם ראה]. **אמר רבינא: שמע מינה** [למד מכאן] כי **האי מאן דמבעית** [מי שנבהל] פתאום בלא סיבה, **אף על גב דאיהו לא חזי, מזליה חזי** [אף על פי שהוא אינו רואה סיבה לבהלה זו, מזלו רואה], ויש לו לדאוג לתקנת הדבר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:3)

**מאי תקנתיה** [מה תקנתו]? **לינשוף מדוכתיה** [שיקפוץ ממקומו] **ארבעה גרמידי** [אמות], ויתרחק ממקום שהוא אולי מועד לפורענות. **אי נמי ליקרי** [או גם כן שיקרא] **קרית שמע** שתגן עליו. **ואי קאי** [ואם עומד] **במקום הטנופת** שאסור לומר בו דברי קדושה, **לימא הכי** [שיאמר כך] לחש זה: **"עיזא דבי טבחא שמינא מינאי"** [העז שבבית המטבחיים שמנה ממני], שילך המזיק ממנו ויזיק אותה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:4)

א אגב הדברים שנאמרו בחזקיה מביאים מה שנאמר: **"לםרבה המשרה ולשלום אין קץ** על כסא דוד ועל ממלכתו להכין אותה ולסעדה במשפט ובצדקה מעתה ועד עולם קנאת ה' צבאות תעשה זאת**"** (ישעיה ט, ו). **אמר ר' תנחום, דרש בר קפרא בציפורי: מפני מה כל מ"ם שבאמצע תיבה** (מלה) **פתוח** כדרכו, **וזה סתום?** — מפני ש**ביקש הקדוש ברוך הוא לעשות** את **חזקיהו משיח, ו**את **סנחריב גוג ומגוג,** שניבא עליהם ביחזקאל לאחרית הימים, ותהא זו גאולה אחרונה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:5)

**אמרה מדת הדין לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם! ומה דוד מלך ישראל שאמר כמה שירות ותשבחות לפניך** — **לא עשיתו משיח, חזקיה שעשית לו כל הנסים הללו,** שניצל מסנחריב ונתרפא מחוליו, **ולא אמר שירה לפניך** — **תעשהו משיח? לכך נסתתם** שהיה אז פתח לגאולה ונסתם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:6)

**מיד פתחה הארץ ואמרה לפניו: רבונו של עולם, אני אומרת לפניך שירה תחת צדיק זה, ועשהו משיח. פתחה ואמרה שירה לפניו, שנאמר: "מכנף הארץ זמרת שמענו צבי לצדיק** ואמר רזי לי רזי לי אוי לי בוגדים בגדו ובגד בוגדים בגדו**"**(ישעיה כד, טז).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:7)

**אמר שר העולם לפניו: רבונו של עולם! צביונו** (רצונו) **עשה לצדיק זה! יצאה בת קול ואמרה: "רזי לי רזי לי",** כלומר, דבר זה הוא עדיין בגדר סוד לפי שאיני מביא את הגאולה מיד. **אמר נביא: "אוי לי, אוי לי** (ישעיה כד, טז), **עד מתי** תימשך הגלות **"?** **יצאה בת קול ואמרה: "בגדים בגדו ובגד בוגדים בגדו"** (ישעיה כד, טז), **ו**כפירוש לדבר **אמר רבא ואיתימא** [ויש אומרים] **ר' יצחק: עד דאתו בזוזי ובזוזי דבזוזי** [שיבואו שודדים ושודדים על שודדים] ואז יהיה זמן הגאולה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:8)

מעין דברים אלה נאמרו בנבואה אחרת: **"משא דומה אלי קרא משעיר שמר מה מלילה שמר מה מליל"** (שם כא, יא). **אמר ר' יוחנן: אותו מלאך הממונה על הרוחות "דומה" שמו, נתקבצו כל הרוחות** (הקרויות גם שעירים, "שעיר") **אצל דומה, אמרו לו: "שמר מה מלילה שמר מה מליל",** האם אמר שומר ישראל, ה', אם כבר הגיע זמן הגאולה? עונה המלאך **"אמר שמר אתא בקר וגם לילה אם תבעיון בעיו שבו אתיו"** (שם יב). וכאן נתפרשו מעין דברים אלה כך: "אמר שומר (הקדוש ברוך הוא) אתא בוקר" — של גאולה, "וגם לילה" — של גלות אחריו, "אם תבעיון" ותחפצו תשובה לגאולה — "בעיו", בקשו, שובו בתשובה, ו"אתיו" — ובואו לה'.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:9)

**תנא** [שנה] חכם **משום** (בשם) **ר' פפייס: גנאי הוא לחזקיה וסייעתו שלא אמרו שירה** בעצמם, **עד שפתחה הארץ ואמרה שירה, שנאמר: "מכנף הארץ זמרת שמענו צבי לצדיק"** (שם כד, טז). **כיוצא בדבר אתה אומר** על הכתוב **"ויאמר יתרו ברוך ה' אשר הציל** **אתכם** מיד מצרים ומיד פרעה**"** (שמות יח, י). **תנא** [שנה] החכם **משום ר' פפייס: גנאי הוא למשה וששים ריבוא** ישראל שעמו **שלא אמרו "ברוך" עד שבא יתרו ואמר "ברוך ה' ".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:10)

נאמר שם **"ויחד יתרו** על כל הטובה אשר עשה ה' לישראל אשר הצילו מיד מצרים**"** (שם ט), ובפירוש המלה "ויחד" נחלקו **רב ושמואל; רב אמר: שהעביר חרב חדה על בשרו,** כלומר, מל עצמו. **ושמואל אמר: שנעשה חדודים חדודים** (דקירות וקמטים) **כל בשרו,** כלומר, שהרגיש אי נעימות משום מפלת המצרים. **אמר רב: היינו דאמרי אינשי** [זהו שאומרים אנשים] בפתגם עממי: **גיורא** [גר], **עד עשרה דרי** [דורות] **לא תבזה ארמאי קמיה** [גוי לפניו], שאף שנתגייר או שהוא רק ממשפחת גרים, מכל מקום רגיש הוא לצערם של גויים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:11)

ב נאמר: **"לכן ישלח האדון ה' צבאות במשמניו רזון"** (ישעיה י, טז), **מאי** [מה פירוש] **"במשמניו רזון"?** — **אמר הקדוש ברוך הוא: יבא חזקיהו שיש לו שמונה שמות** ("משמניו"), **ויפרע מסנחריב שיש** גם **לו שמונה שמות.** ומבארים: **חזקיה** יש לו שמונה שמות, **דכתיב** [שכן נאמר]: **"כי ילד ילד לנו בן נתן לנו ותהי המשרה על שכמו ויקרא שמו פלא יועץ אל גבור אבי עד שר שלום"** (שם ט, ה). ושואלים: **והאיכא** [והרי יש] שם נוסף **"חזקיה"!** ומסבירים: זה אינו שם אלא כינוי על שם מעשיו, מפני **שחזקו יה. דבר אחר: "חזקיה"** נקרא משום **שחיזק את ישראל לאביהם שבשמים** (יה).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:12)

ו**סנחריב** יש לו שמונה שמות, **דכתיב ביה** [שנאמר בו] במלכי אשור: **"תגלת פלאסר"** (מלכים ב' טו, כט), **"**תלגת **פלנאסר"** (דברי הימים ב' כח, כ), **"שלמנאסר"** (מלכים ב' יז, ג), **"פול"** (שם טו, יט), **"סרגון"** (ישעיה כ, א), **"אסנפר רבא ויקירא"** (עזרא ד, י). ושואלים: **והאיכא** [והרי יש] גם שם זה **"סנחריב"!** ומסבירים: **שסיחתו** (שיחתו) **ריב,** כלומר, דבריו דברי ריב וגנאי הם. **דבר אחר:** "סנחריב" נוטריקון הוא **שסח וניחר דברים כלפי מעלה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:13)

אגב הזכרת שמותיו **אמר ר' יוחנן: מפני מה זכה אותו רשע לקרותו "אסנפר רבא ויקירא"?** — **מפני שלא סיפר בגנותה של ארץ ישראל, שנאמר: "עד באי ולקחתי אתכם אל ארץ כארצכם"** (מלכים ב, יח, לב), ולא אמר שיש ארץ טובה יותר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:14)

**רב ושמואל** נחלקו בכך, **חד** [אחד מהם] **אמר: מלך פקח היה** בדבריו אלה, **וחד** [ואחד מהם] **אמר: מלך טיפש היה. למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] כי **מלך פקח היה,** כך יש להבין: **אי אמינא להו עדיפא מארעייכו** [אם אומר להם ארץ עדיפה וטובה מארצכם], **אמרו: קא משקרת** [משקר אתה], **ומאן דאמר** [ושיטת מי שאומר] כי **מלך טיפש היה,** אם אינו מבטיח להם יותר, **אם כן מאי רבותיה** [מה גדולתו], ולשם מה יסכימו לגלות?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:15)

ושואלים עוד: **להיכא אגלי להו** [להיכן הגלה אותם] את עשרת השבטים? **מר זוטרא אמר: לאפריקי, ור' חנינא אמר: להרי סלוג** (שלג). ומעירים: **אבל ישראל** עצמם כשגלו **ספרו בגנותה של ארץ ישראל** ושיבחו את ארץ גלותם. **כי מטו** [כאשר הגיעו] למקום הקרוי **שוש,** קראוהו כך משום ש**אמרי** [אמרו]: **שויא כי ארעין** [שוה היא לארצנו], ולכן נקרא "שוש" בדומה ל"שווה". **כי מטו** [כאשר הגיעו] למקום הקרוי **עלמין,** קראוהו כך משום ש**אמרו: כעלמין** [כעולמנו, כארצנו] הנקראת "בית עולמים". **כי מטו** [כאשר הגיעו] למקום שנקרא אחר כך **שוש תרי, אמרי** [אמרו]: **על חד תרין** [אחת שתים] כלומר, טובה פי שתים מארצנו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:16)

ג על נאמר עוד באותם מקראות המדברים בסנחריב **"ותחת כבדו יקד יקד כיקוד אש"** (ישעיה י, טז). **אמר ר' יוחנן: תחת כבודו** — **ולא כבודו ממש,** וכוונתו שהיתה האש תחת לבושיהם ונשרף גופם. **כי הא** [כמו זה], כפי ש**ר' יוחנן** בכלל **קרי ליה למאני** [קרא להם לבגדיו] **"מכבדותי". ר' אלעזר אמר: תחת כבודו ממש** כלומר, תחת בשרו, שהבשר עצמו לא נשרף, **כשריפת בני אהרן. מה להלן** בבני אהרון היתה זו **שריפת נשמה וגוף קיים** — **אף כאן** בחילות סנחריב **שריפת נשמה** היתה אבל ה**גוף** נותר **קיים.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 94a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 94a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/94a:17)

**תנא משמיה** [שנה החכם משמו] של **ר' יהושע בן קרחה: פרעה שחירף בעצמו** את ה' — **נפרע הקדוש ברוך הוא ממנו בעצמו, סנחריב שחירף**