## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 97b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:1)

**ובעונותינו שרבו יצאו מהם מה שיצאו** ולא בא המשיח בסוף ארבעת אלפים שנה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:2)

**אמר ליה** [לו] **אליהו לרב יהודה אחוה** [אחיו] של **רב סלא חסידא** [החסיד]: **אין העולם** מתקיים **פחות משמונים וחמשה יובלות** שהם ארבעת אלפים ומאתיים וחמישים שנה. **וביובל האחרון בן דוד בא.** **אמר ליה** [לו] רב יהודה לאליהו: האם **בתחילתו** של היובל בא, **או בסופו?** **אמר ליה** [לו] אליהו: **איני יודע.** ועוד שאלו רב יהודה: האם **כלה** היובל האחרון הזה **או אינו כלה,** ויבוא משיח לפני שיגמר. **אמר ליה** [לו] אליהו: **איני יודע. רב אשי אמר:** לא כך יש להבין, שקבע מועד לביאת הגואל, אלא **הכי** [כך] **אמר ליה** [לו]: **עד הכא** [כאן] **לא תיסתכי ליה** [תצפה לו], **מכאן ואילך איסתכי ליה** [מכאן והלאה תצפה לו].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:3)

**שלח ליה** [לו] **רב חנן בר תחליפא לרב יוסף: מצאתי אדם אחד ובידו מגילה אחת כתובה אשורית** (באותיות מרובעות) **ולשון קדש, אמרתי לו:** מגילה **זו מניין לך? אמר לי: לחיילות של רומי נשכרתי, ובין גינזי רומי מצאתיה,** וברור שלא רומאים כתבוה אלא מישראל היא, **וכתוב בה** במגילה: **לאחר ארבעת אלפים ומאתים ותשעים ואחד שנה לבריאתו של עולם** — **העולם יתום** (יכלה), **מהן** יהיו שנים של **מלחמות תנינים** בין הלויתן ובהמות **מהן מלחמות גוג ומגוג, ושאר** הימים **ימות המשיח** ואחר כך ייהרס העולם. **ואין הקדוש ברוך הוא מחדש** ובורא **את עולמו אלא לאחר שבעת אלפים שנה. רב אחא בריה** [בנו] של **רבא אמר: "לאחר חמשת אלפים שנה" איתמר** [נאמר].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:4)

א **תניא** [שנויה ברייתא], **ר' נתן אומר: מקרא זה נוקב ויורד עד תהום,** כלומר, כוונת הפסוק עמוקה מני תהום, ואין אדם יכול לדעת מראש את הדבר, ומהו הכתוב — **"כי עוד חזון למועד ויפח לקץ ולא יכזב אם יתמהמה חכה לו כי בא יבא לא יאחר"** (חבקוק ב, ג),


###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:5)

**לא כרבותינו שהיו דורשין "עד עדן** ו**עדנין ופלג עדן"** (דניאל ז, כה), שסברו שתארך גלות אחרונה פי שלוש וחצי מגלות מצרים ("עידן"),


###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:6)

**ולא כ**שיטת **ר' שמלאי שהיה דורש** את הכתוב **"האכלתם לחם דמעה ותשקמו בדמעות שליש"** (תהלים פ, ו), שתמשך הגלות פי שלוש ("שליש") כגלות מצרים,


###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:7)

**ולא כ**שיטת **ר' עקיבא שהיה דורש** את הכתוב **"עוד אחת מעט היא ואני מרעיש את השמים ואת הארץ"** (חגי ב, ו), שסבר שהגאולה קרובה לבוא אחר החורבן.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:8)

**אלא** הסדר כך היה: **מלכות ראשון** של החשמונאים בגדולתם — **שבעים שנה, מלכות שניה** של הורדוס וביתו — **חמשים ושתים** שנה, **ומלכות בן כוזיבא** (בר כוכבא) **שתי שנים ומחצה,** ולאחר מכן אין לדעת עד כמה תארך עוד גלות ישראל.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:9)

ושואלים: **מאי** [מה] דיוק הלשון **"ויפח לקץ ולא יכזב"? אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן: תיפח עצמן של** (יקוללו אלו שהם) **מחשבי קיצין, שהיו אומרים כיון שהגיע את הקץ** שחשבנו **ולא בא** המשיח **שוב אינו בא** כלל, **אלא חכה לו** גם לאחר מכן. **שנאמר: "אם יתמהמה חכה לו". שמא תאמר אנו** **מחכין** ושואפים שיגיע הקץ **והוא** הקדוש ברוך הוא **אינו מחכה** ואינו חפץ בו?! — **תלמוד לומר: "ולכן יחכה ה' לחננכם ולכן ירום לרחמכם** כי אלהי משפט ה' אשרי כל חוכי לו


###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:10)

**"**(ישעיה ל, יח), ולכאורה **וכי מאחר שאנו מחכים** ורוצים בו **והוא מחכה,** אם כן **מי מעכב?** אולם **מדת הדין מעכבת** ("כי אלהי משפט ה' ") ואין אנו ראויים עדיין לכך. **וכי מאחר שמדת הדין מעכבת** ואיננו ראויים לגאולה, אם כן **אנו למה מחכין** בכל יום שיבוא? כדי **לקבל שכר** על הצפיה עצמה, **שנאמר: "אשרי כל חוכי לו"** (ישעיה ל, יח).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:11)

ב אגב הזכרת פסוק זה **אמר אביי: לא פחות עלמא מתלתין ושיתא צדיקי דמקבלי אפי** [אין העולם פחות משלושים וששה צדיקים שמקבלים את פני] ה**שכינה בכל דרא** [דור], **שנאמר: "אשרי כל חוכי לו", "לו" בגימטריא תלתין ושיתא הוו** [שלושים ושש הם]. ושואלים: **איני** [וכי כן הוא]?! **ו**הרי **אמר רבא: דרא דקמי קודשא בריך הוא תמני סרי אלפי פרסא הואי** [שורה של צדיקים שלפני הקדוש ברוך הוא שמונה עשר אלף פרסות היא] **שנאמר** בעיר ה' שלעתיד לבוא: **"סביב שמנה עשר אלף** ושם העיר מיום ה' שמה**"** (יחזקאל מח, לה) ומשיבים: **לא קשיא** [אינו קשה] **הא** [זה] המספר הקטן הוא של צדיקים **דמסתכלי** [שמסתכלים] **באיספקלריא המאירה,** שכביכול רואים את כבוד ה' במראה בהירה, ורואים היטב והם מועטים מאד. **הא דמסתכלי** [זו, המרובים, הם שמסתכלים] **באיספקלריא שאינה מאירה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:12)

ושואלים: **ומי נפישי כולי האי** [וכי מרובים כל כך] אלה המסתכלים באספקלריא מאירה? **והאמר** [והרי אמר] **חזקיה אמר ר' ירמיה משום** (בשם) **ר' שמעון בן יוחי: ראיתי בני עלייה,** כלומר, גדולי הצדיקים הזוכים למעלה עליונה **והן מועטין** מאד, **אם אלף הם** — **אני ובני מהם, אם מאה הם** — **אני ובני מהם, אם שנים הם** — **אני ובני הם.** ומשמע שייתכן שיש רק שנים בכל העולם!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:13)

ומשיבים: **לא קשיא** [אינו קשה], **הא דעיילי בבר** [זה, המנין הגדול, הוא של הנכנסים ברשות], שאין מעלתם גבוהה כל כך, וכדי להכנס צריכים כאילו לקבל רשות מן המלאכים, **הא, דעיילי** [זה, שנכנסים] **בלא בר** [רשות] כר' שמעון בן יוחאי ובנו שאין דבר בכל העולם נעול בפניהם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:14)

ג ועוד לענין הקץ **אמר רב: כלו כל הקיצין** שחישבו **ואין הדבר תלוי אלא בתשובה ומעשים טובים,** שכאשר יחזרו ישראל בתשובה — יגאלו. **ושמואל אמר: דיו לאבל שיעמוד באבלו,** כלומר, אפילו בלא תשובה יגאלו, כי בכך שישראל מצטערים בצער הגלות ראויים הם בשל כך לגאולה. ומעירים: מחלוקת זו היא **כתנאי** [כמחלוקת תנאים] באותו ענין. ששנינו, **ר' אליעזר אומר: אם ישראל עושין תשובה** — **נגאלין, ואם לאו** [לא] — **אין נגאלין. אמר ליה** [לו] **ר' יהושע:** וכי **אם אין עושין תשובה** מעצמם **אין נגאלין?! אלא הקדוש ברוך הוא מעמיד להן מלך שגזרותיו קשות כהמן, וישראל עושין תשובה** בעל כורחם **ומחזירן למוטב.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:15)

**תניא אידך** [שנוייה ברייתא אחרת], **ר' אליעזר אומר: אם ישראל עושין תשובה** — **נגאלין, שנאמר: "שובו בנים שובבים ארפה משובתיכם"** (ירמיה ג, כב) **אמר לו ר' יהושע: והלא כבר נאמר "**כי כה אמר ה' **חנם נמכרתם ולא בכסף תגאלו"** (ישעיה נב, ג), וכך יש להבין **"חנם נמכרתם"** — **ב**של **עבודה זרה** הקרוייה "חינם" שהיא חטא שאין בו צידוק, **"ולא בכסף תגאלו"** — **לא בתשובה ומעשים טובים,** אלא ברצון ה'.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:16)

**אמר לו ר' אליעזר לר' יהושע: והלא כבר נאמר "שובו אלי ואשובה אליכם"** (מלאכי ג, ז)! **אמר ליה** [לו] **ר' יהושע: והלא כבר נאמר "כי אנכי בעלתי בכם ולקחתי אתכם אחד מעיר ושנים ממשפחה והבאתי אתכם ציון"** (ירמיה ג, יד) בלא כל תנאי!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 97b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 97b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/97b:17)

**אמר לו ר' אליעזר: והלא כבר נאמר "בשובה ונחת תושעון"** (ישעיה ל, טו), ו"שובה" לשון תשובה! **אמר לו ר' יהושע לר' אליעזר: והלא כבר נאמר "כה אמר ה' גאל ישראל קדושו לבזה** **נפש למתעב גוי לעבד משלים**