## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 99b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:1)

**זמר בכל יום, זמר בכל יום,** כלומר, לעולם עליך לחזור על לימודך כזמר זה ששרים פעמים רבות. **אמר רב יצחק בר אבודימי: מאי קרא** [מה הוא הכתוב] המרמז לכך — **שנאמר: "נפש עמל עמלה לו כי אכף עליו פיהו"** (משלי טז, כו), שכופה (אוכף) את פיו ומעייפו בשינון ולימוד, **הוא עמל** בתורה **במקום** בעולם ה**זה, ותורתו עומלת לו במקום אחר** לעולם הבא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:2)

**אמר ר' אלעזר: כל אדם לעמל נברא, שנאמר: "כי אדם לעמל יולד"** (איוב ה, ז). ואולם מכתוב זה **איני יודע אם לעמל פה** של דיבורים **נברא,** ו**אם לעמל מלאכה נברא** — **כשהוא אומר "כי אכף עליו פיהו"** (משלי טז, כו) **הוי אומר** כי **לעמל פה נברא. ועדיין איני יודע** עמל פה זה **אם לעמל תורה, אם לעמל שיחה** — **כשהוא אומר "לא ימוש ספר התורה הזה מפיך"** (יהושע א, ח) **הוי אומר** כי **לעמל תורה נברא. והיינו** [וזהו] ש**אמר רבא: כולהו גופי דרופתקי נינהו** [כל הגופים כנרתיקים הם] (ערוך) לשים בהם דברים ולהשתמש בהם, **טובי לדזכי דהוי דרופתקי דאורייתא** [טוב לזה שזכה שנעשה נרתיק לתורה].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:3)

ובכוונת הכתוב **"נאף אשה חסר לב"** (משלי ו, לב) **אמר ריש לקיש: זה הלומד תורה לפרקים,** שהוא כנואף הבא לעתים על האשה, שצריך האדם לנהוג כפי **שנאמר: "כי נעים כי תשמרם בבטנך יכנו יחדו על שפתיך"** (משלי כב, יח), שמכאן משמע כי תמיד צריכה התורה להיות בידו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:4)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: מה שנאמר **"והנפש אשר תעשה ביד רמה** מן האזרח ומן הגר את ה' הוא מגדף**"** (במדבר טו, ל) — **זה מנשה בן חזקיה** מלך יהודה **שהיה יושב ודורש בהגדות של דופי** ומתלוצץ על דברי תורה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:5)

**אמר: וכי לא היה לו למשה לכתוב אלא** דברים שאין בהם כל צורך ואינם מלמדים אותנו דבר, כגון **"ואחות לוטן תמנע"** (בראשית לו, כב), או **"ותמנע היתה פילגש לאליפז** בן עשו**"** (בראשית לו,יב), או **"וילך ראובן בימי קציר חטים וימצא דודאים בשדה"** (בראשית ל, יד). **יצאה בת קול ואמרה לו: "תשב באחיך תדבר בבן אמך תתן דפי אלה עשית והחרשתי דמית היות אהיה כמוך אוכיחך ואערכה לעיניך"** (תהלים נ, כ-כא), כלומר, אין דברי תורה כדברים בטלים שאתה יכול לקבוע בפסקנות אם מועילים הם וחשובים, אם לא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:6)

**ועליו מפורש בקבלה** (בדברי הנביאים) **"הוי משכי העון בחבלי השוא וכעבות העגלה חטאה"** (ישעיה ה, יח), **מאי** [מה משמע] **"כעבות העגלה"? אמר ר' אסי: יצר הרע בתחלה דומה לחוט של כוביא** (חוט של אריגה), **ולבסוף** מתעבה והולך ו**דומה לעבות העגלה,** כך מדברי לעג על פסוקים אחדים הגיע מנשה לעבור על כל התורה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:7)

ושואלים: **דאתן עלה, מיהת** [כשהגענו לענין זה, על כל פנים] באמת **"אחות לוטן תמנע" מאי היא,** כלומר, מה מקומו של פסוק זה בתורה? ומסבירים: **תמנע בת מלכים הואי** [היתה], **דכתיב** [שנאמר]: **"אלוף לוטן"** (בראשית לו, כט) **"אלוף תמנע"** (בראשית לו, מ) **וכל "אלוף"** — **מלכותא** [מלכות] **בלא תאגא** [כתר] **היא,** שהיו אלופים אלה תקיפים ועצמאים כמלכים, אלא שלא הוכתרו בתואר זה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:8)

**בעיא לאיגיורי** [רצתה תמנע להתגייר], **באתה אצל אברהם יצחק ויעקב ולא קבלוה, הלכה והיתה פילגש לאליפז בן עשו, אמרה: מוטב תהא שפחה לאומה זו ולא תהא גבירה לאומה אחרת.** ולבסוף **נפק מינה** [יצא ממנה] **עמלק** בן אליפז ותמנע, **דצערינהו** [שציער אותם] את **ישראל.** **מאי טעמא** [מה טעם] נענשו? — ש**לא איבעי להו לרחקה** [היו צריכים להרחיקה] אם באה להתגייר. ואם כן למדנו כמה דברים חשובים מפסוק זה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:9)

ובענין הכתוב **"וילך ראובן בימי קציר חטים"** (בראשית ל, יד), **אמר רבא בר' יצחק אמר רב: מכאן לצדיקים שאין פושטין ידיהן בגזל** ואפילו בדבר קטן, שהרי לא לקח ראובן מן החיטים שהיו בשדה אלא מן הדודאים שהם הפקר. נאמר שם **"וימצא דודאים בשדה"** ושואלים: **מאי** [מה הם] ה**דודאים? אמר רב:** צמח שקוראים לו **יברוחי. לוי אמר: סיגלי. ר' יונתן אמר: (סיבסוך) [סביסקי].**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:10)

ב ועוד לענין חשיבות לימוד תורה, **אמר ר' אלכסנדרי: כל העוסק בתורה לשמה משים שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה, שנאמר: "או יחזק במעזי יעשה שלום לי שלום יעשה לי"** (ישעיה כז, ה), שהמחזיק בתורה (הקרויה "עוז") עושה שלום כביכול גם אצל ה'.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:11)

**רב אמר: כאילו בנה פלטרין** (ארמון) **של מעלה** בשמים **ושל מטה, שנאמר: "ואשם דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך לנטע שמים וליסד ארץ** ולאמר לציון עמי אתה**"** ((ישעיה נא, טז), שהעוסק בדברי תורה כאילו עושה את השמים והארץ. **ר' יוחנן אמר: אף מגין על כל העולם כולו** בזכות זה, **שנאמר: "ובצל ידי כסיתיך",** שגורם שה' מכסה ומסוכך על העולם. **ולוי אמר: אף מקרב את הגאולה, שנאמר** שם: **"ולאמר לציון עמי אתה".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:12)

ועוד בשבח התורה, **אמר ריש לקיש: כל המלמד את בן חבירו תורה, מעלה עליו הכתוב** ומחשיב לו **כאילו עשאו** לאותו תלמיד, **שנאמר: "**ויקח אברם את שרי אשתו... **ואת הנפש אשר עשו בחרן"** (בראשית יב, ה), ללמדנו שכל תלמידיהם שלמדו תורה נחשבו כנפשות שהם עשו. **ר' אליעזר אומר: כאילו עשאן לדברי תורה** עצמם, שהוא נחשב כיוצרה של התורה, **שנאמר: "ושמרתם את דברי הברית הזאת ועשיתם אתם"** (דברים כט, ח), ומשמע: אתם עושים, יוצרים את התורה. **רבא אמר: כאילו עשאו לעצמו,** כאילו הוא יוצר את עצמו, **שנאמר: "ועשיתם אתם"** — **אל תקרי "אתם" אלא "אתם",** כלומר, אתם עושים את עצמכם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:13)

**אמר ר' אבהו: כל המעשה** (הגורם) **את חבירו** לעסוק ב**דבר מצוה, מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה** הוא, **שנאמר:** "ויאמר ה' אל משה... **ומטך אשר הכית בו את היאר** קח בידך והלכת" (שמות יז, ה), **וכי משה הכהו** ליאור? **והלא** מפורש בתורה ש**אהרן הכהו! אלא לומר לך** ש**כל המעשה את חבירו לדבר מצוה מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה** הוא עצמו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:14)

ג שנינו במשנה של **אפיקורוס** אין חלק לעולם הבא. **רב ור' חנינא אמרי תרוייהו** [אמרו שניהם] שאפיקורוס הוא **זה המבזה תלמיד חכם. ר' יוחנן ור' יהושע בן לוי אמרי** [אמרו] יותר מכן: **זה המבזה** את **חבירו בפני תלמיד חכם.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:15)

ושואלים: **בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] כי **המבזה חבירו בפני תלמיד חכם אפיקורוס הוי** [הוא], אם כן ה**מבזה תלמיד חכם עצמו** — **מגלה פנים** (מתחצף) **בתורה שלא כהלכה הוי** [הוא], **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאמר] כי ה**מבזה תלמיד חכם עצמו אפיקורוס הוי,** אם כן **מגלה פנים בתורה כגון מאי** [מה]? ומשיבים: **כגון מנשה בן חזקיה** שדרש את התורה לגנאי.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:16)

**ואיכא דמתני לה אסיפא** [ויש ששונים דברים אלה על סופה של המשנה]: מהו **מגלה פנים בתורה? רב ור' חנינא אמרי** [אומרים]: **זה המבזה תלמיד חכם, ר' יוחנן ור' יהושע בן לוי אמרי** [אומרים]: **זה המבזה חבירו בפני תלמיד חכם.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:17)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] **למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] כי **המבזה תלמיד חכם עצמו מגלה פנים בתורה הוי** [הוא], אם כן **מבזה חבירו בפני תלמיד חכם** — **אפיקורוס הוי** [הוא], **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] ש**המבזה חבירו בפני תלמיד חכם** הריהו **מגלה פנים בתורה,** אם כן **אפיקורוס כגון מאן** [מי]? **אמר רב יוסף: כגון הני דאמרי** [אותם שאומרים] **מאי אהנו לן רבנן** [מה הועילו לנו חכמים] בכל לימודם? והלא **לדידהו קרו, לדידהו תנו** [לעצמם הם קוראים בתורה, לעצמם הם שונים במשנה].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:18)

**אמר ליה** [לו] **אביי: האי** [זה] שאומר כן, **מגלה פנים בתורה נמי** [גם כן] **הוא,** שכופר בתורה עצמה, **דכתיב** [שנאמר]: **"אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי"** (ירמיה לג, כה), שברית הנצח של התורה היא קיום העולם כולו. **אמר רב נחמן בר יצחק: מהכא נמי שמע מינה** [מכאן, מפסוק זה, גם כן יכול אתה לשמוע אותו רעיון], **שנאמר: "**אם אמצא בסדום חמישים צדיקים בתוך העיר **ונשאתי לכל המקום בעבורם"** (בראשית יח, כו), הרי שהצדיקים מגינים על המקום שהם חיים בו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 99b:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 99b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/99b:19)

**אלא** מהו אפיקורוס לפי פירוש זה — **כגון דיתיב קמיה רביה** [שיושב לפני רבו] **ונפלה ליה** [לו], הזדמן לו, לומר דבר **שמעתא בדוכתא אחריתי** [הלכה ממקום אחר] **ואמר** התלמיד: **הכי אמרינן התם** [כך אמרנו שם] **ולא אמר** בלשון כבוד לרבו **"הכי** [כך] **אמר מר"** [אדוני], שגם אם לא למד מפיו — כך דרך כבוד של תורה. **רבא אמר:** אפיקורוס לשיטה זו הוא **כגון הני דבי** [אותם מבית] **בנימין אסיא** [הרופא] **דאמרי** [שאומרים]: **מאי אהני לן רבנן** [זה הועילו לנו חכמים] בכל לימודם? שהרי **מעולם**