## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 9a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 9a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 9a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/9a:1)

**דאתרו ביה** [שהתרו בה] שהיא חייבת **מלקות, ולא אתרו ביה קטלא** [התרו בה שהיא חייבת מיתה] ובודאי אין דנים אותה למיתה, אלא במלקות.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 9a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 9a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/9a:2)

**וקמיפלגי בפלוגתא** [וחלוקים באותה מחלוקת] של **ר' ישמעאל ורבנן** [וחכמים]. **דתנן** [שכן שנינו במשנתנו]: **מכות בשלשה, משום** (בשם) **ר' ישמעאל אמרו: בעשרים ושלשה,** והשאלה במקרה זה קשורה במחלוקת במכות בכלל, האם כדי לחייב בהן אדם די בשלושה דיינים (כחכמים וכדעת ר' מאיר), או בעשרים ושלושה כר' ישמעאל.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 9a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 9a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/9a:3)

**רבינא אמר:** כאן מדובר באופן אחר **כגון שנמצא אחד מן העדים** שהעידו לרעתה **קרוב או פסול,** והרי הוא פסול לעדות, אבל יש עוד שני עדים כשרים להעיד, **וקמיפלגי בפלוגתא** [וחלוקים הם במחלוקת] של **ר' יוסי ורבי, אליבא** [על פי שיטתו] של **ר' עקיבא. דתנן** [שכן שנינו במשנה], **ר' עקיבא אומר:** מה שנאמר בתורה "שנים עדים או שלושה עדים", **לא בא** העד ה**שלישי** הזה **אלא להחמיר עליו, לעשות** את **דינו כיוצא באלו** כמו העדים האחרים, ואם היו העדים זוממים — כולם נהרגים, ואין העד השלישי יכול לומר שלא עשה בעצם דבר, שהרי העדות כבר נגמרה על ידי שני העדים הראשונים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 9a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 9a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/9a:4)

ומכאן למד ר' עקיבא הוראה כללית: **אם כך ענש הכתוב את הניטפל לעוברי עבירה** שיהא דינו **כעוברי עבירה** העיקריים, **על אחת כמה וכמה שישלם שכר את הניטפל לעושה מצוה כעושה מצוה,** שהרי מידה טובה מרובה ממידת הפורענות.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 9a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 9a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/9a:5)

ועוד יש ללמוד מהשוואה זו של שנים ושלושה: **ומה שנים** אם **נמצא אחד מהן קרוב או פסול** — הרי **עדותן בטלה,** שהרי נותר רק עד כשר אחד. **אף שלשה** עדים, אם **נמצא אחד מהם קרוב או פסול** — **עדותן בטלה** כולה, שכולם נחשבים כעדות אחת, ואם נפסלה מקצתה — נפסלה כולה. **ומניין שאפילו** אם היו **מאה** עדים כך דינם? — **תלמוד לומר: "עדים",** בלי צמצום מספרם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 9a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 9a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/9a:6)

עד כאן שיטת ר' עקיבא, ובכך נחלקו תנאים, **אמר ר' יוסי: במה דברים אמורים** שאם נמצא אחד העדים קרוב או פסול בטלה כל העדות — **בדיני נפשות, אבל בדיני ממונות תתקיים** ה**עדות בשאר** העדים הכשרים. **רבי אומר: אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות,** אם אחד מהם היה קרוב או פסול — כל העדות פסולה. ומסייגים הלכה זו: **ואימתי** אומרים שעד פסול אחד פוסל את כל שאר העדים הכשרים? **בזמן שהתרו בהן** בעוברי העבירה גם העדים הפסולים, וגילו דעתם שהם מתכוונים להעיד, **אבל בזמן שלא התרו בהן** העדים הפסולים,