## Steinsaltz on Shabbat Daf 104b

###### Steinsaltz on Shabbat 104b:1
[Steinsaltz on Shabbat 104b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/104b:1)

א משנה **הכותב** בשבת **שתי אותיות בהעלם אחד** (בשגגה אחת) — **חייב. כתב בדיו** או **בסם** או **בסיקרא** (צבע אדום) או **בקומוס ו**כן **בקנקנתום ו**כן **בכל דבר שהוא** עושה **רושם** — חייב. כתב **על שני כותלי** בית העומדים ב**זויות ו**כן **על שני לווחי** (דפי) **פינקס והן** (הכתובים) **נהגין** (נקראים) **זה עם זה** — **חייב. הכותב** בשבת **על בשרו** — **חייב. המסרט** אותיות **על בשרו** בשוגג בשבת — **ר' אליעזר מחייב חטאת וחכמים פוטרין.**


###### Steinsaltz on Shabbat 104b:2
[Steinsaltz on Shabbat 104b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/104b:2)

**כתב במשקין** או **במי פירות,** או שרטט אותיות **באבק דרכים** או **באבק הסופרים** (חול ששמים הסופרים כדי ליבש את הדיו) **ובכל דבר שאינו,** אין הכתב, **מתקים** — **פטור.** וכן אם כתב **לאחר ידו** (שהחזיק את העם בצד גב היד) או **ברגלו** או **בפיו ו**כן **במרפיקו,** וכן אם **כתב** רק **אות אחת** אפילו היתה ב**סמוך לכתב** קיים אחר, **ו**כן **כתב על גבי כתב,** וכן אם **נתכוון לכתוב חי"ת** ועלו בידו שני חלקיה של החי"ת **וכתב** כעין **שני זיי"נין,** או כתב אות **אחת בארץ ואחת בקורה** שבגג, וכן אם **כתב על שני כותלי הבית** או **על שני דפי פנקס ואין נהגין** (נקראים) **זה עם זה** — בכל אלה **פטור. כתב אות אחת** כ**נוטריקון,** שהשתמש בה כקיצור המרמז על מלה שלימה — **ר' יהושע בן בתירא מחייב וחכמים פוטרין.**


###### Steinsaltz on Shabbat 104b:3
[Steinsaltz on Shabbat 104b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/104b:3)

ב גמרא מתחילה מזהים את המלים השונות במשנה. **דיו** הא **דיותא** העשוייה מפיח. **סם** הוא **סמא. סקרא** — **אמר רבה בר בר חנה:** בארמית **סקרתא שמה. קומוס** הוא הקרוי בארמית **קומא,** והוא שרף היוצא מן האילן. **קנקנתום** — **אמר רבה בר בר חנה** שכך **אמר שמואל:** זהו **חרתא דאושכפי** [השחור של הסנדלרים], גפרת נחושת.


###### Steinsaltz on Shabbat 104b:4
[Steinsaltz on Shabbat 104b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/104b:4)

ג **ו**עוד שנינו במשנה שהכותב **בכל דבר שהוא רושם** — חייב. ושואלים: **לאתויי מאי** [להביא, להוסיף את מה] באה פיסקה זו? ומשיבים: **לאתויי הא דתני** [להביא את ההלכה הזו ששנה] **ר' חנניא** בהלכות כתיבת הגט: **כתבו במי טריא** (מין פרי) **ו**כן **אפצא** (מי עפצים) ולא בדיו — **כשר.** וכן מה ש**תני** [שנה] **ר' חייא: כתבו** לגט **באבר** (עופרת) **בשחור** (פיח) (גאונים) **ובשיחור** (קנקנתום) — **כשר.** וכיון שדברים אלה נחשבים כעושים רושם קבוע — מתחייבים על כתיבתם בשבת.


###### Steinsaltz on Shabbat 104b:5
[Steinsaltz on Shabbat 104b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/104b:5)

ד שנינו במשנה ש**המסרט** בשבת **על בשרו** צורת אותיות — פטור. **תניא** [שנויה ברייתא], **אמר להן ר' אליעזר לחכמים: והלא בן סטדא** המפורסם **הוציא כשפים ממצרים** שכתבם **בסריטה שעל בשרו,** שכתב לעצמו את נוסחאות הכשפים בסריטות שבבשרו! **אמרו לו: שוטה היה, ואין מביאין ראיה מן השוטים,** וכל אדם אין דרכו לכתוב כן. ודרך אגב שואלים: מדוע קוראים לו **"בן סטדא"?** הלא **בן פנדירא הוא! אמר רב חסדא:** ה**בעל** שהיה כאילו אביו נקרא **"סטדא",** ה**בועל** את אמו שהוא אביו האמיתי היה שמו **"פנדירא".** ושואלים: והלא ה**בעל** — **פפוס בן יהודה הוא! אלא אמו** היא שנקראה **"סטדא",** ועל שמה קראו לו "בן סטדא". ושואלים: והלא **אמו מרים מגדלא** [קולעת] **שער נשיא הואי** [הנשים היתה] וכך היה שמה! ומסבירים: אין זו סתירה, ש"סטדא" אינו אלא כינוי, **כדאמרי** [כפי שאומרים] **בפומבדיתא: סטת דא** [סטתה זו] **מבעלה,** ועל כן נקראה "סטדא".


###### Steinsaltz on Shabbat 104b:6
[Steinsaltz on Shabbat 104b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/104b:6)

ה שנינו במשנה שאם **כתב** בשבת **אות אחת סמוך לכתב** קיים — פטור. ושואלים: **מאן** [מיהו] ה**תנא** הסבור כן? **אמר רבא בר רב הונא:** הלכה זו היא ש**לא כ**שיטת **ר' אליעזר. דאי** [שאם] **כ**שיטת **ר' אליעזר** היא, **האמר** [הרי הוא אמר] שהמוסיף חוט **אחת על האריג** הארוג כבר — **חייב** משום אורג. שלשיטתו אף שחוט אחד, או אות אחת, אינם נחשבים כשלעצמם, כיון שחשובים הם בצירופם מתחייב עליהם.


###### Steinsaltz on Shabbat 104b:7
[Steinsaltz on Shabbat 104b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/104b:7)

ו שנינו במשנה שאם **כתב** בשבת **על גבי כתב** קיים — פטור. ושואלים: **מאן** [מיהו] ה**תנא** הסבור כן? **אמר רב חסדא:** תנא זה **לא** סבר **כ**שיטת **ר' יהודה. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **הרי שהיה צריך לכתוב את השם** (שם הוי"ה) בספר תורה ונתבלבל **ונתכוין לכתוב** במקום זה **"יהודה", ו**אולם תוך כדי כתיבה **טעה ולא הטיל בו** את האות **דל"ת** ונמצא השם כתוב על ידי שתי טעויות אלה, דינו הוא ש**מעביר עליו קולמוס** בדיו אחרת **ומקדשו,** כלומר, כותבו מתוך כוונת קדושת כתיבת שם, אלו **דברי ר' יהודה. וחכמים אומרים:** אפילו יוסיף עליו כתב **אין השם מן המובחר.** הרי שלשיטת ר' יהודה הכותב על גבי כתב הוא ככותב כתיבה חדשה.


###### Steinsaltz on Shabbat 104b:8
[Steinsaltz on Shabbat 104b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/104b:8)

ז **תנא** [שנויה ברייתא]: **כתב** בשבת **אות אחת והשלימה** בכך **לספר, ארג חוט אחד והשלימה** בכך **לבגד** שלם — **חייב.** ושואלים: **מאן** [מיהו] ה**תנא** הסבור כן? **אמר רבא בר רב הונא:** שיטת **ר' אליעזר היא,** ש**אמר** שאף אם הוסיף בשבת אריגה של חוט **אחת** בלבד **על האריג** — **חייב. רב אשי אמר: אפילו תימא רבנן** [תאמר שהוא כשיטת חכמים], ואולם אפשר לומר שהעושה כן כדי **להשלים** בכך את עשיית הבגד **שאני** [שונה], שאף אם אינו מתחייב משום אורג הרי הוא מתחייב לפחות משום מכה בפטיש, שהרי הוא משלים מלאכה.


###### Steinsaltz on Shabbat 104b:9
[Steinsaltz on Shabbat 104b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/104b:9)

**אמר ר' אמי: כתב אות אחת** על נייר אחד **בטבריא ו**אות **אחת** על נייר אחר **בציפורי** — **חייב,** שמלאכת **כתיבה** שלימה **היא** שעשה, **אלא שמחוסר קריבה** ולכשיקרבו את שני הדפים הכתובים נמצא שכתב שתי אותיות. ושואלים, **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **כתב** שתי אותיות **על שני כותלי הבית ו**כן **על שני דפי פנקס ואין נהגין זה עם זה** — **פטור,** ואם כן כל שכן שייפטר כשכתב בשתי ערים רחוקות! ומתרצים: **התם** [שם] בדפי פנקס **מחוסר מעשה** נוסף של תלישה או חיתוך לצורך **קריבה** (קירוב האותיות), ואולם **הכא** [כאן] בשתי ערים ואף שהן רחוקות מכל מקום **לא מחוסר מעשה** נוסף לצורך **קריבה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 104b:10
[Steinsaltz on Shabbat 104b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/104b:10)

**תנא** [שנה החכם] בתוספתא: **הגיה אות אחת** בשבת — **חייב.** ותוהים: **השתא** [עכשיו, הרי] אם **כתב** בשבת **אות אחת** — **פטור,** ואיך תאמר שכאשר **הגיה אות אחת חייב?! אמר רב ששת: הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כגון שנטלו לגגו של חי"ת ועשאו שני זיי"נין** ונמצא שבהגהה זו כתב שתי אותיות בבת אחת. **רבא אמר:** אין צריך להסביר כי מדובר דווקא במקרה זה, אלא אפילו **כגון שנטלו לתגו** (החלק האחורי הבולט) **של דל"ת ועשאו רי"ש,** שעל ידי כך מתקן את הכתוב. ובשל תיקון הכתובים חייב משום מכה בפטיש.


###### Steinsaltz on Shabbat 104b:11
[Steinsaltz on Shabbat 104b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/104b:11)

**תנא** [שנה החכם]: **נתכוין לכתוב** בשבת **אות אחת**