## Steinsaltz on Shabbat Daf 106a

###### Steinsaltz on Shabbat 106a:1
[Steinsaltz on Shabbat 106a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/106a:1)

**ידאגו כל האחין כולן** שמא גם יום מיתתם מתקרב. וכן **אחד מבני חבורה שמת** — **תדאג כל החבורה כולה. אמרי לה** [יש אומרים] שיש לדאוג במיוחד **כאשר מת** ה**גדול** שבהם, שאם הוא לא ניצול מן הפורענות אחרים, ודאי שלא ינצלו. **ואמרי לה** [ויש אומרים] שיש לדאוג במיוחד כאשר **מת** ה**קטן** שבהם, שבעונשים מתחילים מן הקטן, ושמא תחילת עונש היא לכל החבורה.


###### Steinsaltz on Shabbat 106a:2
[Steinsaltz on Shabbat 106a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/106a:2)

א **ו**עוד שנינו במשנה ש**כל המקלקלין** בשבת **פטורין. תני** [שנה] **ר' אבהו** ברייתא זו **קמיה** [לפני] **ר' יוחנן: כל המקלקלין פטורין חוץ מחובל** באדם **ו**ה**מבעיר** אש בשבת. **אמר ליה** [לו] ר' יוחנן: **פוק תני לברא** [צא ושנה בחוץ], שברייתא זו אינה ראויה להיכנס ולהידון בתוך בית המדרש, כי המחייב ב**חובל ומבעיר** בשבת **אינה משנה** ידועה ואין להתחשב בה. **ואם תמצא** [תרצה] **לומר** שבכל זאת **משנה** היא — **חובל** יתחייב רק **ב**מקרה שחבל באדם מפני ש**צריך** לדם היוצא מן הפצע לתתו **לכלבו,** ו**מבעיר** בשבת יחייב רק **ב**מקרה ש**צריך לאפרו.**


###### Steinsaltz on Shabbat 106a:3
[Steinsaltz on Shabbat 106a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/106a:3)

ושואלים: ור' אבהו כיצד חזר על ברייתא זו, **והאנן תנן** [והרי אנו שנינו במשנתנו] במפורש: **כל המקלקלין פטורין,** ומשמע שאף החובל והמבעיר בכלל הפטור! ומשיבים: לדעתו **מתניתין** [משנתנו] כשיטת **ר' יהודה** היא המחייב על מלאכה שאינה צריכה לגופה, ואילו ה**ברייתא** כשיטת **ר' שמעון** הפוטר בכך. ומסבירים **מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' שמעון** הסבור שחובל ומבעיר בשבת חייבים אף על פי שהם מקלקלים — **מדאיצטריך קרא למישרא** [ממה שהוצרך הכתוב **להתיר] מילה** של ילד בשבת נלמד מכך: **הא** [הרי] ש**חובל בעלמא** [סתם] — **חייב,** שאין צורך להתיר את המילה בשבת אם מן התורה אין איסור בעשיית פצע.


###### Steinsaltz on Shabbat 106a:4
[Steinsaltz on Shabbat 106a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/106a:4)

**ו**כן, **מדאסר רחמנא** [ממה שאסרה התורה] **הבערה** בשבת אף **גבי** [אצל] דינה של **בת כהן,** שהתורה מחייבת בת כהן שזנתה בשריפה, אבל אין מבצעים גזר דין זה בשבת, הרי **שמע מינה** [למד ממנה] ש**מבעיר בעלמא** [סתם] **חייב.**


###### Steinsaltz on Shabbat 106a:5
[Steinsaltz on Shabbat 106a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/106a:5)

ושואלים: **ור' יהודה** כיצד מסביר הוא דברים אלה? ואומרים: משום שסבור הוא כי **התם** [שם] — **מתקן הוא,** שמלאכות אלה מלאכות תיקון הן, ו**כ**דברי **רב אשי.** ש**אמר רב אשי** בענין זה: **מה לי לתקן מילה** ו**מה לי לתקן כלי,** הלא פעולה זו מטרתה תיקון. וכן **מה לי לבשל פתילה,** חתיכה של עופרת, שמיתה בשריפה נעשית בהרתחת פתילת עופרת ושפיכתה לגרון, ו**מה לי לבשל סמנין** (סממנים) במקדש. ולכן הוצרכה התורה לפרש באלה, מפני שיש בהם מלאכת תיקון, ואין ללמוד מהם לשאר המקלקלים.


###### Steinsaltz on Shabbat 106a:6
[Steinsaltz on Shabbat 106a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/106a:6)

ב שנינו במשנה ש**שיעור המלבן** ומלאכות דומות כדי להתחייב עליהן בשבת הוא **כמלא רוחב הסיט כפול. רב יוסף מחוי** [היה **מראה] כפול,** שלדעתו כדי לקבוע את רוחב הסיט, יש למדוד את הרוחב שבין האצבע והאמה פעמיים. **ר' חייא בר אמי מחוי** [מראה] **פשוט,** שהרוחב בין האגודל והאצבע הריהו כרוחב הסיט כפול.


###### Steinsaltz on Shabbat 106a:7
[Steinsaltz on Shabbat 106a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/106a:7)

ג משנה **ר' יהודה אומר: הצד צפור** ומכניסה **למגדל** (לארון, לכלוב), **ו**כן **צבי** שמכניסו **לבית** דווקא — **חייב. וחכמים אומרים: צפור** חייב עליה כשמכניסה **למגדל**