## Steinsaltz on Shabbat Daf 107b

###### Steinsaltz on Shabbat 107b:1
[Steinsaltz on Shabbat 107b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/107b:1)

**למה שמנו חכמים** ואמרו שמחשיבים את עורותיהם כבשרם. ומקשים: **אדרבה** [להיפך], **למה שמנו חכמים** שמחשיבים עורותיהם כבשרם **אין להם עור! ואמר אביי, הכי קאמר** [כך אמר] התנא בברייתא: **אין עור חלוק מבשר אלא למה שלא מנו חכמים, אמר ליה** [לו] **רבא: הא** [הרי] **"למה שמנו חכמים" קאמר** [אמר] וכיצד יכול אתה להפוך את הגירסה? **אלא אמר רבא, הכי קאמר** [כך אמר]: **אין עור מטמא כבשר אלא למה שמנו חכמים.** על הסבר זה מקשים: **מכלל** סגנון הדברים יוצא ש**ר' יוחנן בן נורי** סבור כי **הנך נמי** [גם אותם] ש**לא מנו חכמים מטמאין? והא קתני** [והרי שנינו] להיפך, **ר' יוחנן בן נורי אומר: שמנה שרצים יש להן עורות ו**הם **לא מטמאין! אמר רב אדא בר מתנה: תריץ הכי** [תרץ, תקן כך], **וחכמים אומרים: לענין טומאה אין עור למה שמנו חכמים.** לפי הסבר זה נחלקו ר' יוחנן בן נורי וחכמים רק בדיני טומאה.


###### Steinsaltz on Shabbat 107b:2
[Steinsaltz on Shabbat 107b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/107b:2)

ומקשים: **ואכתי** [ועדיין] האם ברור כי **לענין שבת לא פליגי** [נחלקו]? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **הצד** בשבת **אחד משמנה שרצים האמורים בתורה, החובל בהן** — **חייב, בשרצים שיש להן עורות. ואיזו היא חבורה שאינה חוזרת** — אם **נצרר הדם** במקום אחד תחת העור **אף על פי שלא יצא. ר' יוחנן בן נורי אומר: שמנה שרצים יש להן עורות.** ונמצא איפוא שנחלקו גם לענין שבת.


###### Steinsaltz on Shabbat 107b:3
[Steinsaltz on Shabbat 107b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/107b:3)

**אמר רב אשי: מאן** [מיהו] ה**תנא קמא** [הראשון] — **ר' יהודה** הוא, **דאזיל בתר גישתא** [שהולך בסברתו אחר המישוש], שיש לו שיטה שונה ואינו מחלק בין השרצים לפי הנאמר הפסוקים, אלא דן על פי מישוש העור אם עור של כל שרץ נחשב נפרד מבשרו או שוה לו. **דתנן** [שכן שנינו במשנה], **ר' יהודה אומר: הלטאה** אף שמוזכרת בפסוק דינה **כחולדה,** שלדעתו יש לה עור בפני עצמו. **אבל רבנן דפליגי עליה** [חכמים החלוקים עליו] על **ר' יוחנן לענין טומאה,** מכל מקום **לענין שבת מודו ליה** [מודים הם לו] שלכל השרצים יש עורות. ומקשים: **אי הכי** [אם כן] הוא, אם כן קשה **האי** [לשון זה] שנאמר בברייתא **"דברי ר' יוחנן בן נורי",** שכן **"דברי ר' יוחנן** בן נורי **ומחלוקתו** [והחולקים עליו] **" מיבעי ליה** [צריך היה לו לומר], שכן גם חכמים החולקים על ר' יוחנן לענין טומאה מסכימים לשיטתו בדין שבת! ומשיבים: זו אינה קושיה, ו**תני** [שנה]: **"דברי ר' יוחנן בן נורי ומחלוקתו".**


###### Steinsaltz on Shabbat 107b:4
[Steinsaltz on Shabbat 107b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/107b:4)

**בעא מיניה** [שאל ממנו] **לוי מרבי: מנין לחבורה** שהיא מכה **שאינה חוזרת?** אמר לו, **דכתיב** [שכן נאמר]: **"היהפך כושי עורו ונמר חברברתיו"** (ירמיהו יג, כג). ומסבירים: **מאי** [מה פירוש] **"חברברתיו"? אילימא דקאי ריקמי ריקמי** [אם תאמר שעומדים, שיש בו כתמי צבע בעור הנמר] — זה לא יתכן, שכן **האי** [לשון זה] **"ונמר חברברתיו"** אינו מתאים, אלא **"נמר גווניו" מבעי ליה** [צריך היה לו לומר]! **אלא,** "חברבורותיו" משמעו — חבורותיו — פצעיו, ו**ככושי; מה עורו** של **כושי אינה חוזרת** ומשתנה ללבן, **אף חבורה אינה חוזרת.**


###### Steinsaltz on Shabbat 107b:5
[Steinsaltz on Shabbat 107b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/107b:5)

א **ו**עוד שנינו במשנה כי **שאר שקצים** הצד אותן פטור. ומדייקים: **הא** [הרי] אם **הורגן** — **חייב.** ושואלים: **מאן** [מיהו] ה**תנא** הסבור כן? **אמר ר' ירמיה:** הלכה זו שיטת **ר' אליעזר היא, דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' אליעזר אומר: ההורג כינה בשבת** — **כהורג גמל בשבת.** נמצא שהוא החכם הסבור שחייבים על הריגת כל בעל חיים. **מתקיף לה** [מקשה עליה] **רב יוסף:** ושמא לא כן הוא, שכן **עד כאן לא** שמענו כי **פליגי רבנן עליה** [חלוקים חכמים עליו] על **ר' אליעזר אלא בכינה** בלבד, ש**אינה פרה ורבה. אבל שאר שקצים ורמשים** ש**פרין ורבין** — **לא פליגי** [נחלקו] עליו.


###### Steinsaltz on Shabbat 107b:6
[Steinsaltz on Shabbat 107b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/107b:6)

**ו**ביסודו של דבר **שניהם לא למדוה** להלכה זו **אלא מאילים** המאדמים שעורותיהם שימשו לכיסוי המשכן. **ר' אליעזר סבר** [סבור] שכדי להתחייב על הריגת בעל חי בשבת צריך שיהיה הוא **כאילים, מה אילים שיש בהן נטילת נשמה** (נטילת חיים) בהריגתם, **אף כל שיש בו נטילת נשמה,** ומשום כך גם כינה חייבים על הריגתה. **ורבנן סברי** [וחכמים סבורים] אף הם כי כדי להתחייב על הריגת בעל חי בשבת צריך שיהא הוא **כאילים,** ואולם בדרך לימוד שונה: **מה אילים** שהם **פרין ורבין** — **אף כל** יצור ש**פרה ורבה** חייבים עליו, וכינה שאינה פרה ורבה אין חייבים עליה. **אמר ליה** [לו] **אביי** לרב יוסף: **ו**כי **כינה אין פרה ורבה? והאמר מר** [והרי אמר החכם]: **יושב הקדוש ברוך הוא וזן מקרני ראמים ועד ביצי כינים,** הרי שהכינים פרות ורבות על ידי הטלת ביצים! אמר לו: **מינא** [מין] **הוא** של יצורים **דמיקרי** [הנקראים] **"ביצי כינים",** ואולם לכינים עצמם אין ביצים ממש.


###### Steinsaltz on Shabbat 107b:7
[Steinsaltz on Shabbat 107b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/107b:7)

ועוד הקשה: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] במקום אחר העוסקת ברשימת שרצים: **טפויי וביצי כינים!** ותירץ לו: **מינא** [מין] **הוא** של יצורים **דמיקרי** [הנקראים] **"ביצי כינים".** ועוד הקשה: **והרי פרעוש** שלדעת הכל הוא **פרה ורבה, ותניא** [ושנויה ברייתא]: **הצד פרעוש בשבת, ר' אליעזר מחייב ור' יהושע פוטר! אמר רב אשי:** וכי מענין **צידה** על ענין **הריגה קרמית** [אתה משליך, מקשה]?! **עד כאן לא** שמענו כי **פליגי** [נחלקו] **ר' אליעזר ור' יהושע, אלא דמר סבר** [שחכם זה, ר' אליעזר, סבור] **דבר שאין במינו ניצוד,** שאין רגילים לצוד ממין זה — **חייב** בכל זאת על צידתו, **ומר סבר** [וחכם זה, ר' יהושע, סבור]: **פטור. אבל לענין הריגה** — **אפילו ר' יהושע מודה** שחייב.


###### Steinsaltz on Shabbat 107b:8
[Steinsaltz on Shabbat 107b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/107b:8)

ב שנינו במשנה כי **הצדן** לשרצים אם היה זה **לצורך** — **חייב,** ושלא לצורך — פטור. ושאלו: **מאן** [מיהו] ה**תנא** הסבור כן? **אמר רב יהודה** שכך **אמר רב:** הלכה זו שיטת **ר' שמעון היא,** ש**אמר** שכל **מלאכה שאין צריכה לגופה** — **פטור עליה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 107b:9
[Steinsaltz on Shabbat 107b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/107b:9)

**איכא דמתני לה אהא** [יש ששונים אותה, את הערתו של רב, על משנה זאת]: **המפיס מורסא בשבת, אם** נתכוון **לעשות לה פה** — **חייב, אם להוציא ממנה לחה** — **פטור.** ושאלו: **מאן** [מיהו] ה**תנא** הסבור כן? ו**אמר רב יהודה אמר רב:** הלכה זו שיטת **ר' שמעון היא,** ש**אמר** שכל **מלאכה שאין צריכה לגופה** — **פטור עליה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 107b:10
[Steinsaltz on Shabbat 107b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/107b:10)

**ואיכא דמתני לה אהא** [ויש השונים אותה, את הערתו של רב, על משנה זאת]: **הצד נחש בשבת, אם מתעסק בו שלא ישכנו** — **פטור,** ו**אם** צדו מפני שנתכוין להשתמש בו **לרפואה** — **חייב.** ושאלו: **מאן** [מיהו] ה**תנא** הסבור כן? **אמר רב יהודה** שכך **אמר רב:** הלכה זו שיטת **ר' שמעון היא,** ש**אמר** שכל **מלאכה שאינה צריכה לגופה פטור עליה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 107b:11
[Steinsaltz on Shabbat 107b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/107b:11)

ג **אמר שמואל: השולה דג מן הים, כיון שיבש** בו בדג שטח בגודל מטבע של **כסלע** — **חייב,** שדג זה אינו יכול לחיות עוד ונמצא שהרגו כשהוציאו מן המים. **אמר ר' יוסי בר אבין: ו**הוא שיבש **בין סנפיריו. אמר רב אשי: לא תימא** [אל תאמר, תבין] ש**יבש ממש, אלא אפילו דעבד רירי** [שנעשה במקום הנגיעה בדג מלא רירים] הרי זה כיובש.


###### Steinsaltz on Shabbat 107b:12
[Steinsaltz on Shabbat 107b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/107b:12)

**אמר מר בר המדורי** שכך **אמר שמואל: הושיט ידו** בשבת **למעי בהמה ודלדל** את ה**עובר שבמעיה** ממקומו ברחם — **חייב.** ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? שאין נראה לחשוב את העובר שעדיין לא נולד כיצור חי ממש שההורגו יהא חייב עליו. **אמר רבא: בר המדורי אסברא** [הסביר] זאת **לי, לאו** [האם לא] **אמר רב ששת: האי מאן** [מי] ש**תלש כשותא** [כשות] בשבת **מ**על ה**היזמי ו**ה**היגי** שהוא טפילה עליהם, **מיחייב** [הריהו מתחייב] **משום עוקר דבר מגידולו. הכא נמי מיחייב** [כאן גם כן, בעובר הריהו מתחייב] **משום עוקר דבר מגידולו. אמר אביי: האי מאן** [מי] ש**תלש**