## Steinsaltz on Shabbat Daf 108b

###### Steinsaltz on Shabbat 108b:1
[Steinsaltz on Shabbat 108b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/108b:1)

**אבל עושה הוא את מי המלח, וטובל בהן** את **פתו, ונותן** אותם **לתוך התבשיל. אמר ר' יוסי: והלא הוא הילמי, בין** שהוא **מרובה ובין** שהוא **מועט! ואלו הן מי מלח המותרין** — **נותן שמן לכתחלה לתוך המים או לתוך המלח,** ועל ידי כך אין מי המלח נעשים כתיקונם ובדרך הרגילה.


###### Steinsaltz on Shabbat 108b:2
[Steinsaltz on Shabbat 108b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/108b:2)

א גמרא על הנאמר במשנה שואלים: **מאי קאמר** [מה אמר התנא], מה עניינו של ההבדל בין ההילמי ובין מי המלח? **אמר רב יהודה** שכך **אמר שמואל, הכי קאמר** [כך אמר]: **אין עושין** בשבת **מי מלח מרובין** (הילמי), **אבל עושה הוא מי מלח מועטין.**


###### Steinsaltz on Shabbat 108b:3
[Steinsaltz on Shabbat 108b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/108b:3)

שנינו במשנה ש**אמר ר' יוסי: והלא הוא הילמי, בין** שהם **מרובין בין** שהם **מועטין. איבעיא להו** [נשאלה להם לחכמים] שאלה זו: האם מה שאמר **ר' יוסי** שאין הבדל בין מרובה ובין מעט נתכוון שיש **לאסור** הכל בעשייה בשבת **או להתיר? אמר רב יהודה: להתיר.** וראיה לכך — **מ**מה ש**לא קתני** [שנינו] בלשון **"ר' יוסי אוסר". אמר ליה** [לו] **רבה: הא מדקתני סיפא** [הרי ממה ששנה בסוף המשנה] **ואלו הן מי** ה**מלח המותרין, מכלל** הדברים אתה למד כי **ר' יוסי לאסור** נתכוין. **אלא אמר רבה:** ר' יוסי בא **לאסור** לעשות בשבת את כל מי מלח. **וכן אמר ר' יוחנן:** כוונת ר' יוסי **לאסור.**


###### Steinsaltz on Shabbat 108b:4
[Steinsaltz on Shabbat 108b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/108b:4)

**תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **אין עושין מי מלח מרובין לתת לתוך הכבשין שבתוך גיסטרא** (שבר כלי חרס שטוח העשוי לכך). **אבל עושה הוא מי מלח מועטין, ואוכל בהן פתו, ו**כן **נותן לתוך** אותם **התבשיל. אמר ר' יוסי: וכי מפני שהללו מרובין והללו מועטין** נאמר ש**הללו אסורין והללו מותרין?** הלא ילמדו מכאן האנשים ו**יאמרו: מלאכה מרובה** — **אסורה** בשבת, ואולם **מלאכה מועטת** — **מותרת! אלא** ודאי **אלו ואלו אסורין הן. ואלו הן מי** ה**מלח המותרין** — **נותן שמן ומלח או שמן ומים,** ומוסיף להם אחר כך מלח, **ובלבד שלא יתן מים ומלח לכתחלה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 108b:5
[Steinsaltz on Shabbat 108b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/108b:5)

ב **(עזין צנון ואתרוג סימן** להלכות הבאות).


###### Steinsaltz on Shabbat 108b:6
[Steinsaltz on Shabbat 108b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/108b:6)

**תני** [שנה] **ר' יהודה בר חביבא: אין עושין** בשבת **מי מלח עזין.** ושאלו: **מאי** [מה הם] **מי מלח עזין? רבה ורב יוסף בר אבא דאמרי תרווייהו** [שאמרו שניהם]: **כל שהביצה צפה בהן.** ושאלו: **וכמה** מלח במי מלח אלה? **אמר אביי: תרי תילתי מילחא ותילתא מיא** [שני שלישים מלח ושליש מים].


###### Steinsaltz on Shabbat 108b:7
[Steinsaltz on Shabbat 108b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/108b:7)

ושואלים: מי מלח כאלה **למאי עבדי לה** [לשם מה עושים אותם]? **אמר ר' אבהו: למורייסא** (למליחת דגים). ועוד **תני** [שנה] **ר' יהודה בר חביבא** במליחה: **אין מולחין צנון וביצה בשבת,** כיון שעל ידי מליחתם הוא עושה בהם מלאכת תיקון. **רב חזקיה משמיה** [משמו] של **אביי אמר: צנון** — **אסור, וביצה** — **מותרת. אמר רב נחמן: מריש הוה מלחנא פוגלא** [מתחילה הייתי מולח צנון] בשבת, שכן **אמינא** [אמרתי]: **אפסודי קא מפסידנא ליה** [מפסיד, מקלקל אני אותו] בכך, שכן **אמר שמואל: פוגלא חורפי מעלי** [בצנון החריפות יפה] וכיון שהמלח ממתיק את חריפות הצנון הריהו מקלקלו בכך. ואולם **כיון דשמענא להא, דכי אתא** [ששמעתי את זה, שכאשר בא] **עולא** מארץ ישראל לבבל **ואמר** ש**במערבא** [במערב, בארץ ישראל] **מלחי כישרי כישרי** [מולחים ביום חול ערימות ערימות] צנון, שוב **ממלח לא מלחנא** [למלוח איני מולח] בשבת, אבל **טבולי** [לטבול] במלח **ודאי מטבילנא** [אני מטביל], שעד כדי כך אינו קרוי תיקון.


###### Steinsaltz on Shabbat 108b:8
[Steinsaltz on Shabbat 108b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/108b:8)

ואגב כך מביאים מה ש**תני** [שנה] **ר' יהודה בר חביבא** בצנון וביצה: **אתרוג צנון וביצה, אילמלא קליפתן החיצונה** (ובביצה החלבון) **— אינן יוצאין מבני מעיים לעולם,** שהם קשים ביותר לעיכול.


###### Steinsaltz on Shabbat 108b:9
[Steinsaltz on Shabbat 108b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/108b:9)

ג **כי אתא** [כאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל לבבל **אמר: מעולם לא טבע גברא בימא** [אדם בים] של **סדום,** ים המלח, שבשל ריבוי המלח צפים על פני המים ביתר קלות. **אמר רב יוסף: הפוכה סדום, והפוכה מילה** (הדבר שאמר רב דימי). שכן מדבריו משמע שרק **גברא** [אדם] **הוא דלא טבע** [שאינו טובע] בים המלח, והדבר תמוה, שכן וכי **כשורא טבע** [קורה טובעת בו]?! **אמר ליה** [לו] **אביי:** בסגנון **לא מיבעיא קאמר** [נצרכה אמר]: **לא מבעיא כשורא** [נצרך לומר בקורה] ש**אפילו בכל מימות שבעולם לא טבע** [אינה טובעת], **אלא אפילו גברא דטבע** [אדם שטובע] **בכל מימות שבעולם, בימא** [בים] של **סדום לא טבע** [אינו טובע]. ושואלים: **למאי נפקא מינה** [מה יוצא מזה להלכה]? ומסבירים: **כי הא** [כמו מעשה זה] ש**רבין הוה שקיל ואזיל אחוריה** [היה מטייל והולך אחרי] **ר' ירמיה אגודא דימא** [על שפת ים] **סדום,** ים המלח. **אמר ליה** [לו] רבין לר' ירמיה: **מהו** הדין, האם מותר **למימשי מהני מיא** [לרחוץ במים אלו] **בשבת,** או שאין לרחוץ בהם כיון שאסורה רפואה בשבת. **אמר ליה** [לו] ר' ירמיה: **שפיר דמי** [יפה, ראוי הדבר].


###### Steinsaltz on Shabbat 108b:10
[Steinsaltz on Shabbat 108b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/108b:10)

ועוד שאלו: וכשהוא רוחץ בהם בשבת, **מהו** הדין, האם מותר לו **למימץ ולמיפתח** [לעצום ולפתוח] את העינים בתוך המים, כדי שייכנסו המים בתוכם? **אמר ליה** [לו]: **זו לא שמעתי,** ואולם **כיוצא בה שמעתי,** בענין נתינת יין לתוך העין בשבת. ש**אמר ר' זירא, זימנין אמר לה משמיה** [לפעמים היה אומר אותה משמו] של **רב מתנה וזימנין אמר לה משמיה** [ולפעמים היה אומר אותה משמו] של **מר עוקבא, ותרווייהו משמיה דאבוה** [ושניהם משמו של אביו] של **שמואל ולוי אמרין** [אמרו], **חד** [אחד מהם] **אמר:** נתינת **יין** בשבת, **בתוך העין** — **אסור,** לפי שהוא מרפא, ואילו **על גב העין** — **מותר. וחד** [ואחד מהם] **אמר: רוק תפל** (רוק של אדם שניעור משנתו ועדיין לא טעם כלום) **אפילו על גב העין** — **אסור** לתיתו בשבת, שהכל יודעים שהוא לרפואה.


###### Steinsaltz on Shabbat 108b:11
[Steinsaltz on Shabbat 108b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/108b:11)

ומעירים: **תסתיים דאבוה** [תוגדר שאביו] של **שמואל הוא** ש**אמר** שנתינת **יין בתוך העין** — **אסור, על גב העין** — **מותר, מ**מה ש**אמר שמואל: שורה אדם פיתו ביין ונותנו על גב העין בשבת. דשמיעא ליה ממאן** [ששמע, קיבל אותה הלכה ממי] — **לאו דשמיעא ליה מאבוה** [האם לא ששמע, קיבל אותה מאביו]? ודוחים: **וליטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך] **הא** [הלכה זו] ש**אמר שמואל: רוק תפל אפילו על גב העין אסור** לתיתו בשבת, **דשמיעא ליה ממאן** [ששמע, קיבל אותה הלכה ממי]? **אילימא דשמיעא ליה מאבוה** [אם נאמר ששמע, קיבל אותה מאביו], **אלא לוי** המוזכר כמי שמסרו שמועה זו מאבי שמואל וממנו, **ו**האם הוא עצמו אפילו **לא חדא** [הלכה אחת] **אמר?! אלא** שמואל **חדא שמיעא ליה מאבוה, וחדא שמיעא ליה** [הלכה אחת שמע מאביו, ואחת שמע] **מלוי, ולא ידעינן הי מאבוה, הי** [ואין אנו יודעים איזו שמע מאביו, ואיזו] **מלוי.**


###### Steinsaltz on Shabbat 108b:12
[Steinsaltz on Shabbat 108b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/108b:12)

ד **אמר מר עוקבא** שכך **אמר שמואל: שורה אדם קילורין** (תחבושות, תרופות לעינים) **מערב שבת** מבעוד יום **ונותן** אותם **על גב עיניו בשבת, ואינו חושש** משום ריפוי בשבת. ומסופר: **בר ליואי הוי קאי קמיה** [היה עומד לפני] **מר עוקבא** בשבת. **חזייה דהוה מייץ ופתח** [ראה אותו, את מר עוקבא שהוא עוצם ופותח] את עיניו כשהוא מניח קילור עליהן. **אמר ליה** [לו] בר ליואי: **כולי האי** [כל כך] **ודאי לא שרא** [התיר] **מר שמואל. שלח ליה** [לו] **ר' ינאי למר עוקבא: לישדר לן מר מהנך** [ישלח לנו אדוני מאותם] **קילורין** של **מר שמואל. שלח ליה** [לו] מר עוקבא בתשובה: **שדורי משדרנא** [לשלוח אני שולח] **לך,** כדי ש**לא תימא** [תאמר] ש**צר עין אנא** [אני], **אלא** דע לך כי **הכי** [כך] **אמר שמואל: טובה טיפת צונן** לעת **שחרית ורחיצת ידים ורגלים בחמין** לעת **ערבית** לרפואת עינים **מכל קילורין שבעולם,** ומוטב שתיזהר באלה ולא תצטרך לרפואות. **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך], **אמר ר' מונא משום** (בשם) **ר' יהודה: טובה טיפת צונן שחרית ורחיצת ידים ורגלים ערבית** לרפואת העין **מכל קילורין שבעולם.**


###### Steinsaltz on Shabbat 108b:13
[Steinsaltz on Shabbat 108b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/108b:13)

ומכיון שהוזכרו דברי ר' מונא בענין המועיל לרפואה מביאים עוד מה ש**הוא היה אומר** עוד: **יד** הממשמשת ב**עין** — ראוי לה ש**תיקצץ,** כיון שהדבר מזיק לעינים. **יד לחוטם** — **תיקצץ. יד לפה** — **תיקצץ. יד לאוזן** — **תיקצץ. יד לחסודה** (מקום שיש בו פצע) — **תיקצץ. יד לאמה** — **תיקצץ,** לפי שמגרה את עצמו על ידי כך. **יד לפי** ה**טבעת** — **תיקצץ** שהוא עלול לגרום לעצמו מחלה. **יד**