## Steinsaltz on Shabbat Daf 114b

###### Steinsaltz on Shabbat 114b:1
[Steinsaltz on Shabbat 114b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/114b:1)

**כי הוינא** [כאשר הייתי] **בבבל הוה אמרי** [אמרתי]: **הא דתניא** [ברייתא זו ששנינו] בה ש**יום הכפורים שחל להיות** ב**ערב שבת** — **לא היו תוקעין** בו כדרך שתוקעים בכל ערב שבת להודיע על כניסת השבת, **ו**אם חל יום הכפורים **במוצאי שבת** — **לא היו מבדילין** בין קדושת שבת ויום הכיפורים, ברייתא זו **דברי הכל היא. כי סליקנא להתם, אשכחיתיה** [כאשר עליתי לשם, לארץ ישראל מצאתי] את **יהודה בריה** [בנו] של **ר' שמעון בן פזי דיתיב וקאמר** [שיושב ואומר]: ברייתא זו כשיטת **ר' עקיבא היא,** שמשווה את קדושת יום הכפורים לקדושת שבת, **דאי** [שאם] תאמר ששיטת **ר' ישמעאל** היא, **כיון** ש**אמר** ר' ישמעאל ש**חלבי שבת קריבין ביום הכיפורים,** אם כן **ליתקע, כי היכי דליהוי ידעי** [שיתקע, כדי שיהיו יודעים] הכהנים ש**חלבי** יום ה**שבת קריבין ביום הכיפורים** ומותר להם להתחיל להקריב אותם (רה"ג). **ואמינא ליה אנא** [ואמרתי אני לו]: מכאן אין להביא ראיה כיון ש**כהנים זריזין הן,** ואנו סומכים על כך שהם יודעים מעצמם, ואין צורך לתקוע עבורם.


###### Steinsaltz on Shabbat 114b:2
[Steinsaltz on Shabbat 114b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/114b:2)

**אמר ליה** [לו] **מר קשישא בריה** [בנו] של **רב חסדא לרב אשי: מי אמרינן** [האם אנו אומרים] לענין זה **כהנים זריזין הן? והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **שלש** תקיעות היו תוקעים במקדש בערב שבת כדי **להבטיל את העם ממלאכה,** ו**שלש** נוספות **להבדיל בין קודש לחול.** הרי שאף הכהנים צריכים לתקיעות להודיע להם על כניסת ויציאת השבת! ומשיבים: **כ**שם ש**אמר אביי** בענין אחר שעשו דברים **לשאר עמא** [לשאר העם] ש**בירושלים,** ואם כן **הכא נמי** [גם כאן] בענין התקיעות כי עשו כן **ל**צורך **שאר עמא** [העם] ש**בירושלים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 114b:3
[Steinsaltz on Shabbat 114b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/114b:3)

ושואלים: מכל מקום **וליתקע, כי היכי דלידעי דשרי** [ושיתקעו, כדי שידעו שמותר] **בקניבת ירק** (הסרת ראשי העלים מן הירקות) **מן המנחה ולמעלה** ביום הכיפורים. שהתירו ביום הכיפורים משעה מסויימת ואילך לקנוב את הירק עבור הסעודה שלאחר הצום, מה שאין כן בשבת שאסור לעשות כל מלאכה עבור ימי החול. **אמר רב יוסף: לפי שאין דוחין שבות להתיר,** שאף שאין התקיעה מלאכה גמורה מכל מקום אסורה היא משום שבות בשבת וביום הכפורים, ואין דוחים שבות זו כדי להתיר דברים.


###### Steinsaltz on Shabbat 114b:4
[Steinsaltz on Shabbat 114b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/114b:4)

**ורב שישא בריה** [בנו] של **רב אידי אמר: שבות קרובה** כתקיעה להתיר במלאכה מיד — **התירו, שבות רחוקה** כקניבת הירק שהותרה רק מן המנחה ולמעלה שעות רבות לאחר כניסת יום הכיפורים — **לא התירו** (ר"ח).


###### Steinsaltz on Shabbat 114b:5
[Steinsaltz on Shabbat 114b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/114b:5)

ושואלים: **ו**כי **שבות קרובה התירו? והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **יום טוב שחל להיות** ב**ערב שבת** — **תוקעין** להודיע שנכנסה השבת, **ולא מבדילין** על היין, כיון שקדושת שבת יתירה על קדושת יום טוב. ואם חל יום טוב ב**מוצאי שבת** — **מבדילין** בין קדושת שבת וקדושת יום טוב **ולא תוקעין. ואמאי** [ומדוע] לא יתקעו? **ליתקע, כי היכי דלידעי דשרי** [שיתקע עם כניסת החג, כדי שידעו שמותר] **בשחיטה לאלתר** [מיד] בחג, מה שלא הותר לעשות כן בשבת! **אלא מחוורתא** [מחוור, ברור] שיש להסביר **כ**דרך שפירש **רב יוסף** שאין דוחים שבות כדי להתיר בעשיית מלאכה.


###### Steinsaltz on Shabbat 114b:6
[Steinsaltz on Shabbat 114b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/114b:6)

א כיון שהוזכר היתר קניבת ירק ביום הכיפורים, מביאים מה ש**אמר ר' זירא** שכך **אמר רב הונא, ואמרי לה** [ויש אומרים] ש**אמר** זאת **ר' אבא** שכך **אמר רב הונא: יום הכפורים שחל להיות בשבת** — **אסור בקניבת ירק. אמר רב מנא, תנא** [שנינו] בברייתא: **מנין ליום הכפורים שחל להיות בשבת שאסור בקניבת ירק** — **תלמוד לומר: "שבתון** שבת קודש לה'**"** (שמות טז, כג), ומשמעו שיש חובת **שבות,** כלומר, לשבות ביום זה. ו**למאי** [למה, לאיזה ענין]? **אילימא** [אם תאמר] **ל**עשיית **מלאכה** ממש — **והכתיב** [והלא כבר נאמר] במפורש: **"**ויום השביעי שבת לה' אלהיך **לא תעשה כל מלאכה"** (שמות כ, י)! **אלא לאו** [האם לא] נאמר הדבר לגבי **קניבת ירק,** שאף היא שאינה מלאכה גמורה אסורה בשבת משום מצוות שבתון! ומסיימים: אכן, **שמע מינה** [למד ממנה] כדבריך.


###### Steinsaltz on Shabbat 114b:7
[Steinsaltz on Shabbat 114b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/114b:7)

ובניגוד לכך **אמר ר' חייא בר אבא** שכך **אמר ר' יוחנן: יום הכפורים שחל להיות בשבת** — **מותר בקניבת ירק. מיתיבי** [מקשים על כך] ממה ששנינו בברייתא שהובאה מקודם: **מנין ליום הכפורים שחל להיות בשבת שאסור בקניבת ירק** — **תלמוד לומר: "שבתון** שבת קודש לה'**"** (שמות כ,י), ומשמעו שיש חובת **שבות.** ו**למאי** [למה, לאיזה ענין]? **אילימא** [אם תאמר] **ל**עשיית **מלאכה** ממש — **והכתיב** [והלא כבר נאמר] במפורש: **"**ויום השביעי שבת לה' אלהיך **לא תעשה כל מלאכה "! אלא לאו** [האם לא] נאמר הדבר לגבי **קניבת ירק,** שאף היא שאינה מלאכה גמורה אסורה בשבת משום מצוות שבתון! ומשיבים: אכן **לא** ניתן לפרש כך, אלא **לעולם** נפרש "שבתון" בשבת **למלאכה,** שיש מצוות עשה לשבות בשבת, ואף שנאמר במפורש "ויום השביעי שבת לה' אלהיך לא תעשה כל מלאכה", מכל מקום בא ביטוי זה להוסיף **ולעבור עליה** [עליו] שהוא עובר על כל מלאכה בשבת **ב"עשה"** (שבתון) **ו**ב**"לא תעשה**".


###### Steinsaltz on Shabbat 114b:8
[Steinsaltz on Shabbat 114b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/114b:8)

**תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **ר' יוחנן: יום הכפורים שחל להיות בשבת**