## Steinsaltz on Shabbat Daf 116a

###### Steinsaltz on Shabbat 116a:1
[Steinsaltz on Shabbat 116a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/116a:1)

**שאין זה מקומה,** שהרי הפרשה שלפניה אינה עוסקת במסע העם. **רבי אומר: לא מן השם הוא זה,** כלומר, לא זה הוא הטעם. **אלא** נעשו הסימניות **מפני ש**קטע זה **ספר חשוב הוא בפני עצמו.**


###### Steinsaltz on Shabbat 116a:2
[Steinsaltz on Shabbat 116a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/116a:2)

ומעירים: **כמאן אזלא הא** [כשיטת מי הולכת אמרה זו] ש**אמר ר' שמואל בר נחמן** שכך **אמר ר' יונתן** שמה שנאמר **"**חכמות בנתה ביתה **חצבה עמודיה שבעה"** (משלי ט, א), אותם "שבעה" **אלו שבעה ספרי תורה?** — **כמאן** [כשיטת מי] **כ**שיטת **רבי,** שלפי שיטתו שבעה ספרים בתורה: ספר בראשית, שמות, ויקרא, ספר במדבר עד "ויהי בנסוע הארון", פרשת "ויהי בנסוע הארון" הנחשבת לספר בפני עצמו, ספר במדבר מפרשה זו והלאה, וספר דברים — הרי שבעה.


###### Steinsaltz on Shabbat 116a:3
[Steinsaltz on Shabbat 116a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/116a:3)

**מאן** [מיהו] ה**תנא דפליג עליה** [החולק עליו] על **רבי** בענין זה — **רבן שמעון בן גמליאל הוא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **רבן שמעון בן גמליאל אומר: עתידה פרשה זו שתיעקר מכאן,** מהמקום בו היא כתובה, **ותכתב במקומה** הראוי לה. **ולמה כתבה כאן** אף שהיא עוסקת בענין מסע בני ישראל והפרשה שלפניה אינה עוסקת בענין זה — **כדי להפסיק בין פורענות ראשונה לפורענות שנייה. פורענות שנייה מאי** [מה] **היא** — הכתובה מיד אחר כך **"ויהי העם כמתאננים** רע באזני ה' וישמע ה' ויחר אפו ותבער בם אש ה' ותאכל בקצה המחנה**"** (במדבר יא, א). **פורענות ראשונה** — מה שנאמר: **"ויסעו מהר ה'** דרך שלושת ימים**"** (במדבר י, לג) **ואמר ר' חמא בר' חנינא: שסרו מאחרי ה'** ומיהרו לברוח מהר סיני. ושואלים: **ו**אם כן — **היכן מקומה** הנכון של פרשה זו? **אמר רב אשי: ב**פרשת ה**דגלים,** ששם מופיע תיאור דרך מסע בני ישראל במדבר.


###### Steinsaltz on Shabbat 116a:4
[Steinsaltz on Shabbat 116a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/116a:4)

א **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: **הגליונין** (קטעי הקלף החלק) **של ספר תורה,** האם **מצילין אותן** בשבת **מפני הדליקה או אין מצילין אותן מפני הדליקה? תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו: **ספר תורה שבלה, אם יש בו ללקט שמונים וחמש אותיות, כגון פרשת "ויהי בנסע הארן"** — **מצילין** אותו **בשבת מן הדליקה, ואם לאו** [לא] — **אין מצילין. ו**מעתה, אם **מצילים גם את הגליון אם כן אמאי** [ומדוע] לא יצילו גם כשאין אותיות? **תיפוק ליה** [תצא, תילמד לו] הלכה זו **משום** עצם ה**גליון דידיה** [שלו]! ומשיבים: ספר **בלה שאני** [שונה], שכיון שבלה הספר אפשר לומר שקדושתו בטלה ממנו, ואף גליונו אינו מקודש, ולכן אין מצילים אותו אלא אם כן יש בו כדי ללקט שמונים וחמש אותיות.


###### Steinsaltz on Shabbat 116a:5
[Steinsaltz on Shabbat 116a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/116a:5)

**תא שמע** [בוא ושמע] פתרון אחר לדבר ממה ששנינו בברייתא אחרת: **ספר תורה שנמחק, אם יש בו** עדיין כדי **ללקט שמונים וחמש אותיות** — **כגון פרשת "ויהי בנסע הארן"** — **מצילין** אותו מפני הדליקה בשבת, **ואם לאו** [לא] — **אין מצילין, ואמאי** [ומדוע]? **תיפוק ליה** [תצא, תילמד לו] הלכה זו **משום** ה**גיליון דידיה** [שלו], ולא יהא המקום המחוק גרוע מגליון הספר! ומשיבים: אין הדבר כן, **מקום הכתב** שנמחק **לא קמיבעיא** [נשאלה] **לי** בו השאלה, **דכי קדוש** [שכאשר מתקדש] — **אגב** ה**כתב הוא דקדוש** [שנתקדש], ואם **אזל** [הלך] ה**כתב** — **אזלא** [הלכה] **לה קדושתיה** [קדושתו]. **כי קמיבעיא** [כאשר נשאלה] **לי** השאלה היה זה ביחס לגליון הנקי **של מעלה ושל מטה,** בדף **שבין פרשה לפרשה, שבין דף לדף, שבתחלת הספר,** ו**שבסוף הספר.** ועדיין שואלים: אם כן **ותיפוק ליה** [ותצא, תילמד לו] חובה להציל ספר שבלה או שנמחק **משום** החלק **ההוא** של הגליון, שאם יש בו קדושה נשארה קדושתו! ומשיבים: שם מדובר כגון **דגייז ושדי** [שנגזז הגליון ונזרק] ונשאר רק מקום הכתב לבדו.


###### Steinsaltz on Shabbat 116a:6
[Steinsaltz on Shabbat 116a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/116a:6)

**תא שמע** [בוא ושמע] פתרון אחר לדבר ממה ששנינו במשנה: **הגליונין של מעלה ושל מטה, שבין פרשה לפרשה, שבין דף לדף, שבתחלת הספר, שבסוף הספר** — **מטמאין** מדברי סופרים **את הידים** הנוגעות בהם. ונמצא אם כן שיש בגליונות קדושת ספר תורה! ומשיבים: אין זו ראיה, אלא **דילמא** [שמא] **אגב ספר תורה שאני** [שונה], ונתפסת קדושה אף בגליון, אבל כשהם לבד אין בהם קדושה.


###### Steinsaltz on Shabbat 116a:7
[Steinsaltz on Shabbat 116a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/116a:7)

על כן **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון אחר לדבר ממה ששנינו בברייתא אחרת: **הגיליונין וספרי** ה**מינין** (ספרי תורה שכתבו מינים) **אין מצילין אותן מפני הדליקה אלא נשרפין במקומן הן ואזכרותיהן. מאי לאו** [האם לא] מדובר ב**גליונין** של **ספר תורה?** ודוחים: **לא,** דובר ב**גליונין** של **ספרי מינין.** על כך תוהים: **השתא** [עכשיו, הרי] **ספרי מינין גופייהו** [עצמם] **אין מצילין** אותם, **גליונין** שלהם **מבעיא** [נצרכה] לומר? אלא **הכי קאמר** [כך אמר]: **וספרי מינין הרי הן כגליונים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 116a:8
[Steinsaltz on Shabbat 116a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/116a:8)

ב כיון שהוזכר הענין, מביאים הלכה זו **גופא** [גופה]. ששנינו: **הגליונים וספרי** ה**מינין אין מצילין אותם מפני הדליקה. ר' יוסי אומר: ב**יום **חול** — **קודר** (חותך) ומוציא **את האזכרות** של שם השם **שבהן וגונזן, והשאר** — **שורפן. אמר ר' טרפון** בלשון שבועה: **אקפח** (אאבד) **את בני** אם לא אנהג כך, **שאם יבאו** ספרים אלה **לידי שאני אשרוף אותם ואת האזכרות שבהן. שאפילו** היה **אדם רודף אחריו להורגו, ונחש רץ להכישו,** מוטב שיהא **נכנס לבית עבודה זרה ואין נכנס לבתיהן של אלו** המינים. והטעם: **שהללו,** המינים, **מכירין** בגדולת הבורא בתורה ומצוותיה **ו**עם כל זה הם **כופרין, והללו** הגויים עובדי עבודה זרה **אין מכירין ו**לכן הם **כופרין. ועליהן,** על המינים **הכתוב אומר: "ואחר הדלת והמזוזה שמת זכרונך"** (ישעיה נז, ח). כלומר, אף שדבר ה' זכור להם, מכל מקום הם מתייחסים אליו בכל זאת בזלזול וכאילו אחרי הדלת.


###### Steinsaltz on Shabbat 116a:9
[Steinsaltz on Shabbat 116a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/116a:9)

**אמר ר' ישמעאל: קל וחומר** הוא שמותר לשרוף ולאבד את האזכרות שבספרי המינים; **ומה** אם כדי **לעשות שלום בין איש לאשתו אמרה** ה**תורה: שמי שנכתב בקדושה ימחה על המים** בבדיקת הסוטה שמוחים בגללה פרשה מן התורה על אזכרותיה, **הללו שמטילין קנאה ואיבה ותחרות בין ישראל לאביהן שבשמים** — **על אחת כמה וכמה** שראוי לאבד בשבילם את האזכרות. **ועליהם אמר דוד: "הלא משנאיך ה' אשנא ובתקוממיך אתקוטט תכלית שנאה שנאתים לאויבים היו לי"** (תהלים קלט, כא–כב). **וכשם שאין מצילין אותן מפני הדליקה, כך אין מצילין אותן לא מן המפולת ולא מן המים ולא מ**כל **דבר** אחר **המאבדן.**


###### Steinsaltz on Shabbat 116a:10
[Steinsaltz on Shabbat 116a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/116a:10)

**בעי מיניה** [שאל ממנו] **יוסף בר חנין מר' אבהו** שאלה זו: **הני ספרי דבי** [אותם ספרים של בית] **אבידן,** שהיו בבית זה גם ספרי קודש יהודיים, ובו היו נועדים לוויכוחים ולדיונים בעניני אמונה, האם **מצילין אותן מפני הדליקה או אין מצילין?** ולא ענה ר' אבהו תשובה ברורה, אלא **אין ולאו ורפיא בידיה** [כן ולא, ורופף בידו הדבר]. **רב לא אזיל לבי** [היה הולך לבחית] **אבידן** לשיחה, **וכל שכן לבי נצרפי** (מקום מקדש־האש הפרסי). **שמואל לבי נצרפי לא אזיל** [הלך], **לבי** [לבית] **אבידן אזיל** [היה הולך]. **אמרו ליה** [לו] חכמי הגויים **לרבא: מאי טעמא לא אתית לבי** [מדוע אינך בא לבית] **אבידן?** השתמט מהם בתירוץ ו**אמר להו** [להם]: **דיקלא פלניא איכא באורחא, וקשי לי** [דקל מסויים עומד בדרך, וקשה עלי הדרך בגללו]. אמרו לו: **ניעקריה** [נעקרנו]. אמר להם: אם כן, **דוכתיה קשי לי** [מקומו, הגומה שתיווצר קשה עלי]. **מר בר יוסף אמר: אנא מינייהו אנא, ולא מסתפינא מינייהו** [אני מהם אני, שאני בידידות עמם, ואיני חושש מהם], ואף על פי כן, **זימנא חדא אזיל, בעו לסכוניה** [פעם אחת הלך והתווכח אתם, ורצו לסכן אותו, את חייו]. **ר' מאיר קרי ליה** היה קורא לספר הדת הנוצרית (האוונגליון) **אוון** (רשע, או אסון) **גליון, ר' יוחנן הוה קרי ליה** [היה קורא להם] **עוון גליון.**


###### Steinsaltz on Shabbat 116a:11
[Steinsaltz on Shabbat 116a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/116a:11)

ג מסופר: **אימא שלום דביתהו** [אשתו] של **ר' אליעזר אחתיה** [אחותו] של **רבן גמליאל הואי** [היתה]. **הוה ההוא פילוסופא בשבבותיה** [היה פילוסוף אחד נוצרי בשכנותם]