## Steinsaltz on Shabbat Daf 123a

###### Steinsaltz on Shabbat 123a:1
[Steinsaltz on Shabbat 123a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:1)

**דבר שמלאכתו לאיסור לצורך גופו** — **מותר.**


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:2
[Steinsaltz on Shabbat 123a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:2)

**איתיביה** [הקשה לו] **אביי לרבה** ממה ששנינו בתוספתא: **מדוכה, אם יש בה** עדיין **שום** — **מטלטלין אותה** בשבת, **ואם לאו** [לא] — **אין מטלטלין אותה.** נמצא שאסור להשתמש כלל במדוכה אף למלאכת היתר, כיון שעיקר מלאכתה לאיסור.


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:3
[Steinsaltz on Shabbat 123a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:3)

**אמר ליה** [לו]: **הא מני** [תוספתא זו של מי היא] — כדעת **ר' נחמיה היא,** ש**אמר: אין כלי ניטל** בשבת **אלא לצורך תשמישו** המיוחד לו, ולא לכל שימוש אחר.


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:4
[Steinsaltz on Shabbat 123a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:4)

ועוד **איתיביה** [הקשה לו] אביי: למדנו במשנה ש**בית שמאי אומרים: אין נוטלין את העלי** הגדול של מכתשת שמלאכתו לאיסור כדי **לקצב** (לחתוך) **עליו בשר** ביום טוב. **ובית הלל מתירין** משום שמחת החג. **ושוין** (הכל מסכימים) **שאם קצב עליו בשר** לצורך החג **ש**שוב **אסור לטלטלו,** לפי שאין בו עוד צורך יום טוב. הרי שדבר שמלאכתו לאיסור אסור בטלטול אף לצורך היתר!


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:5
[Steinsaltz on Shabbat 123a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:5)

**סבר לשנויי ליה** [סבור היה רבה בתחילה לתרץ לו] שמשנה זו **כ**שיטת **ר' נחמיה** שאין כלי מיטלטל אלא לצורך המלאכה המיוחדת לו, ואולם **כיון** ש**שמעה להא** [להלכה זו] ש**אמר רב חיננא בר שלמיא משמיה** [משמו] של **רב: הכל מודים בסיכי זיירי ומזורי** [ביתדות הכובסים, במכבשים, ובמחבטי בגדים (ערוך)] ש**כיון דקפיד עלייהו** [שהוא מקפיד עליהם] שלא יתקלקלו, והריהו **מייחד להו** [להם] **מקום,** ואינו מטלטלם לכל צורך אחר, ולכך הריהם אסורים בטלטול לכל הדעות, **הני נמי** [אלה גם כן] העלי והמדוכה **המיוחדים למלאכה מדוייקת מייחד להו** [להם] **מקום** ולכך הריהם אסורים בטלטול.


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:6
[Steinsaltz on Shabbat 123a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:6)

בנושא דומה **איתמר** [נאמר] שנחלקו אמוראים אחרים. **ר' חייא בר אבא אמר** בשם **ר' יוחנן:** קורנס שאמרו כאן **קורנס של זהבים** (צורפי זהב) **שנינו,** שאף שמקפיד עליו הצורף שישאר חלק ומדוייק ומשתדל לא לעשות בו מלאכות שאינם לצורך ייעודו, מכל מקום לא נאסר בטלטול לצורך מלאכת היתר. ו**רב שמן בר אבא אמר: קורנס של בשמים שנינו** שמשתמשים בו לשחיקת בשמים.


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:7
[Steinsaltz on Shabbat 123a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:7)

ומפרשים: **מאן דאמר** [מי שאומר] שמותר לפצע בשבת אגוזים בקורנס של **בשמים** — **כל שכן** שמותר ב**של זהבים.** ואולם **מאן דאמר** [מי שאומר] שמותר ב**של זהבים, אבל** לדעתו בשל **בשמים קפיד עלייהו** [מקפיד עליהם] שאם משתמשים בהם לצורך אחר קולט הקורנס ריח ויקלקל את הבשמים.


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:8
[Steinsaltz on Shabbat 123a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:8)

א **ו**עוד שנינו במשנה שמטלטלים **את הכוש ואת הכרכר** לתחוב בהם. **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **פגה** (תאנה בלתי בשלה) **שטמנה בתבן** שתתבשל **ו**כן **חררה** (עוגה) **שטמנה בגחלים** להתחמם, **אם מגולה מקצתה** — **מותר לטלטלה** בשבת, **ואם לאו** [לא] אלא שמכוסה כולה — **אסור לטלטלה,** שמא יטלטל אגב כך את התבן או הגחלים שהם מוקצה ואסור אף לגרום לטלטול מוקצה.


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:9
[Steinsaltz on Shabbat 123a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:9)

**ר' אלעזר בן תדאי אומר: תוחבין בכוש או בכרכר,** כלומר את הכוש או הכרכר בפגה וכך מוציאים אותה ממקומה, **והן** התבן או הגחלים **מנערות מאיליהם. אמר רב נחמן: הלכה** בענין זה **כר' אלעזר בן תדאי!**


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:10
[Steinsaltz on Shabbat 123a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:10)

ושואלים: **למימרא דסבר** [האם נאמר שסבור] **רב נחמן** ש**טלטול מן הצד,** כלומר, טלטול שאיננו כדרכו ממש, ואיננו נעשה במישרין, **לא שמיה** [אין שמו, אינו נחשב] ל**טלטול** ומותר בשבת? **והאמר** [והרי אמר] **רב נחמן: האי פוגלא** [צנון זה] שהטמינו בעפר לשמירה, אם היה זה **מלמעלה למטה,** כלומר, שחלקו הרחב למעלה וחלקו הצר למטה — **שרי** [מותר] להוציאו מהעפר. אבל **ממטה למעלה,** שהיה חלקו הרחב מונח למטה — **אסיר** [אסור] משום שמטלטל עפר, אף שטלטול זה הוא מן הצד בלבד, ונמצא שאסר רב נחמן טלטול מן הצד! ומשיבים: **הדר ביה** [חזר בו] **רב נחמן מ**ההלכה **ההיא** בענין הצנון.


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:11
[Steinsaltz on Shabbat 123a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:11)

ב שנינו במשנה ש**מחט של יד** מותרת בטלטול בשבת כדי **ליטול בה** את הקוץ. **שלח ליה** [לו] **רבא בריה** [בנו] של **רבה לרב יוסף** שאלה זו: **ילמדנו רבינו, מחט שניטל חררה** (החור שבה) **או עוקצה** (חודה), **מהו** הדין, האם מותר לטלטלה בשבת?


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:12
[Steinsaltz on Shabbat 123a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:12)

**אמר ליה** [לו] רב יוסף: כבר **תניתוה** [שניתם אותה, את התשובה] שכן שנינו במשנתנו: **מחט של יד** מיטלטלת בשבת כדי **ליטול בה את הקוץ,** ויש להעיר: **וכי מה איכפת ליה** [לו] **לקוץ** התחוב בבשרו **בין** מחט **נקובה לבין שאינה נקובה?** וכיון שראויה המחט לצורך זה הריהי מותרת לטלטול.


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:13
[Steinsaltz on Shabbat 123a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:13)

**איתיביה** [הקשה לו] ממה ששנינו במשנה: **מחט** טמאה **שניטל** ממנה **חררה או עוקצה** — **טהורה,** משום שבטלה מתורת כלי, וכיון שאיננה כלי עוד, מדוע תהיה מותרת בטלטול?


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:14
[Steinsaltz on Shabbat 123a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:14)

**אמר אביי:** וכי מדין **טומאה** על דין **שבת קרמית** [אתה מקשה]? והלא לענין **טומאה כלי מעשה בעינן** [צריכים אנו] כדי לטמאו או להעמידו בטומאתו, ומה שאינו כלי מעשה גמור — נטהר מטומאתו, ואילו **לענין שבת מידי דחזי בעינן** [דבר הראוי לשימוש צריכים אנו], **והא נמי חזיא למשקלא** [וזו גם כן ראויה ליטול] **בה** את ה**קוץ,** ונחשבת אם כן לענין זה ככלי וממילא מותרת היא בטלטול.


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:15
[Steinsaltz on Shabbat 123a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:15)

**אמר רבא: מאן דקמותיב, שפיר קמותיב** [מי שמקשה בענין זה יפה מקשה], כיון **שלענין טומאה לאו מנא** [לא כלי] **הוא** נחשב — **לענין שבת נמי לאו מנא** [לא כלי] **הוא,** ודבר שאינו כלי הריהן מוקצה בשבת.


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:16
[Steinsaltz on Shabbat 123a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:16)

**מיתיבי** [מקשים] על רבא ממה ששנינו: **מחט בין** שהיא **נקובה בין שאינה נקובה** — **מותר לטלטלה בשבת. ולא אמרו** שיש דין מיוחד במחט **נקובה אלא לענין טומאה בלבד!**


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:17
[Steinsaltz on Shabbat 123a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:17)

**תרגמא** [הסבירה] **אביי אליבא** [לפי שיטת] **רבא:** במשנה זו **בגולמי עסקינן** [במחטים גולמיות עוסקים אנו], **זימנין דמימלך עלייהו, ומשוי להו מנא** [שפעמים שנמלך עליהן, ועושה אותן כלי] לשימושים אחרים בלא לנקוב את חורן כלל. **אבל היכא** [במקום] ש**ניטל חררה או עוקצה** של מחט שלמה — בטלה מתורת כלי, שכן **אדם זורקה לבין גרוטאות.**


###### Steinsaltz on Shabbat 123a:18
[Steinsaltz on Shabbat 123a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/123a:18)

ג לענין ההיתר ל**אסובי ינוקא** [ליישר את אברי התינוק] עם לידתו, כשצריך ליישרם, **רב נחמן אסיר** [אוסר] לעשות זאת בשבת, שהוא חושש משום איסור מתקן, **ורב ששת שרי** [התיר]. **אמר רב נחמן: מנא אמינא לה** [מנין אומר, לומד אני אותה הלכה] — **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **אין עושין**