## Steinsaltz on Shabbat Daf 124a

###### Steinsaltz on Shabbat 124a:1
[Steinsaltz on Shabbat 124a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:1)

**ידו על כתף חבירו ויד חבירו על כתיפו, ותולה ומפשיט.**


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:2
[Steinsaltz on Shabbat 124a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:2)

ומקור לענין **גלוסטרא** — **דתנן: נגר** (יתד שמכניסים בדלת כדי לנעלה) **שיש בראשו גלוסטרא** (קצה מעובה), **ר' יהושע אומר: שומטה מן פתח זה ותולה בחבירו בשבת,** אבל אינו מטלטל אותה בידים ממש, מחשש מוקצה. ואילו **ר' טרפון אומר: הרי הוא ככל** שאר **הכלים ומיטלטל בחצר.**


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:3
[Steinsaltz on Shabbat 124a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:3)

ו**מדוכה** — **הא דאמרן** [זו שאמרנו]. **אמר רבה: ממאי** [ממה אתה מסיק שהדבר כן], **דילמא** [שמא] **לעולם אימא** [יכול אני לומר] **לך** כי **לאחר התרת כלים נשנו** משניות אלה, ויש להן ביאור אפילו לפי שיטת אחרונים. כיצד: **קנים** אלה של לחם הפנים **טעמא מאי** [מה טעם] משתמשים בהם — **משום** חשש **איעפושי** [לעיפוש], **בהאי פורתא לא מיעפש** [במעט זמן זה עד ליציאת השבת אינו מתעפש]. **מקלות** מדוע לא התירו להשתמש בהם בערב פסח, משום ש**אפשר** לעשות את מלאכת ההפשטה **כ**דרך שאמר **ר' אלעזר,** וכיון שכך אין צורך להשתמש בדבר שיש בו מחשש מוקצה.


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:4
[Steinsaltz on Shabbat 124a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:4)

ואילו **גלוסטרא** מדוע לא התירו להשתמש בהם בערב פסח — יש להבין זאת **כ**דברי **ר' ינאי,** ש**אמר ר' ינאי: בחצר שאינה מעורבת עסקינן** [עוסקים אנו], **ר' יהושע סבר** [סבור] כי **תוך הפתח כלפנים דמי** [הוא נחשב] **וקמטלטל מנא** [ונמצא שהוא מטלטל כלי] של ה**בתים בחצר,** והרי לא עירבו בחצר ואסור להוציא חפץ מן הבית לחצר. **ור' טרפון סבר** [סבור] כי **תוך הפתח כלחוץ דמי** [הוא נחשב], **ו**נמצא שאותו נגר והגלוסטרא שבראשו **מנא** של ה**חצר** הוא ו**בחצר קא** [הוא] ש**מטלטל** אותו, ומותר הדבר.


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:5
[Steinsaltz on Shabbat 124a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:5)

ולענין **מדוכה** — הלכה זו כ**ר' נחמיה היא,** שהוא סבור **שכל הכלים אינם ניטלים בשבת אלא לצורך השימוש להם הם מיועדים בדרך כלל, אם הוא מלאכה מותרת.**


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:6
[Steinsaltz on Shabbat 124a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:6)

א משנה **כל הכלים ניטלין לצורך ושלא לצורך. ר' נחמיה אומר: אין** הכלים **ניטלין אלא לצורך.**


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:7
[Steinsaltz on Shabbat 124a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:7)

ב גמרא ושואלים: **מאי** [מה, פירוש] **"לצורך" ומאי** [ומה פירוש] **"שלא לצורך"?**


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:8
[Steinsaltz on Shabbat 124a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:8)

**אמר רבה: "לצורך"** משמעו — **דבר שמלאכתו להיתר** שמותר לטלטלו **לצורך גופו,** כלומר שצריך לגופו של אותו כלי לצורך מלאכת היתר. **"שלא לצורך"** משמעו לענין זה — שלא לצורך גופו, אלא **דבר שמלאכתו להיתר לצורך מקומו, ו**אולם **דבר שמלאכתו לאיסור, לצורך גופו** — **אין** [כן] הותר לטלטלו, ואולם **לצורך מקומו** — **לא. ואתא** [ובא] **ר' נחמיה למימר** [לומר] כי **אפילו דבר שמלאכתו להיתר, לצורך גופו** — **אין** [כן], **לצורך מקומו** — **לא. אמר ליה** [לו] **רבא: לצורך מקומו, "שלא לצורך" קרית ליה** [קורא אתה לו]?! הרי לצורך הוא!


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:9
[Steinsaltz on Shabbat 124a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:9)

**אלא אמר רבא:** כך יש לפרש: **"לצורך"** משמעו — **דבר שמלאכתו להיתר,** והותר לטלטלו **בין לצורך גופו בין לצורך מקומו. "שלא לצורך"** משמעו — שאין צורך בו לא לגופו ולא למקומו, **ו**אולם שכוונתו לטלטלו ממקומו **אפילו מחמה לצל** כדי לשמור על שלימותו. **ודבר שמלאכתו לאיסור, לצורך גופו ולצורך מקומו** — **אין** [כן] מותר לטלטלו, אבל **מחמה לצל** — **לא. ואתא** [ובא] **ר' נחמיה למימר** [לומר]: **ואפילו דבר שמלאכתו להיתר, לצורך גופו ולצורך מקומו** — **אין** [כן] הותר לטלטלו, ואולם **מחמה לצל** — **לא.**


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:10
[Steinsaltz on Shabbat 124a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:10)

ומסופר כי **יתיב** [ישבו] **רב ספרא ורב אחא בר הונא ורב הונא בר חנינא, ויתבי וקאמרי** [וישבו ואמרו]: **ל**פירוש **רבה אליבא** [על פי שיטת] **ר' נחמיה** האומר כי אפילו דבר שמלאכתו ליתר לצורך מקומו אסור לטלטלו, אם כן **הני** [אלה] ה**קערות** הריקות **היכי מטלטלינן** [כיצד מטלטלים אנו] אותן? **אמר להו** [להם] **רב ספרא: מידי דהוה** [כשם **שהוא]** ב**גרף של רעי** (כלי של אשפה) שמטלטלים אותו מפני שהוא מאוס.


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:11
[Steinsaltz on Shabbat 124a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:11)

מסופר ש**אמר ליה** [לו] **אביי לרבה** אותו ענין עצמו, **למר אליבא** [לפירוש אדוני לשיטת] **ר' נחמיה, הני** [אלה] ה**קערות** הריקות **היכי מטלטלינן להו** [כיצד מטלטלים אנו אותן]? **אמר ליה** [לו]: **רב ספרא חברין תרגמה** [חברנו הסבירה]: **מידי דהוה** [כשם שהוא] ב**גרף של רעי.**


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:12
[Steinsaltz on Shabbat 124a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:12)

ג **איתיביה** [הקשה לו] **אביי לרבא** על ההסבר שלו במשנתנו, מן הברייתא: **מדוכה, אם יש בה שום** — **מטלטלין אותה** בשבת, **ואם לאו** [לא] — **אין מטלטלין אותה.** נמצא שיש כלי האסור בשבת בכל טילטול! ענה לו: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — בטלטול **מחמה לצל** שהוא אסור אף לפירוש רבא לדעת הכל. ועוד **איתיביה** [הקשה לו] ממה ששנינו במשנה: **ושוין** בית שמאי ובית הלל בעלי, **שאם קיצב** (חתך) ביום טוב **עליו** כבר **בשר** שזקוק לו בחג **שאסור לטלטלו** יותר בחג! והשיב רבא: **הכא נמי** [כאן גם כן] מדובר בטלטול **מחמה לצל.**


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:13
[Steinsaltz on Shabbat 124a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:13)

והקשה עוד: **והא דתנן** [וזו ששנינו במשנה]: **אין סומכין את הקדירה בבקעת** (חתיכת עץ) **וכן בדלת** אין סומכים אותה בבקעת. **והא** [והרי] **בקעת** ש**ביום טוב דבר שמלאכתו להיתר הוא,** שהרי מותרת בטלטול כדי להסיק בה את התנור, **אלמא** [מכאן] ש**דבר שמלאכתו להיתר** יש מי שסבור ש**בין לצורך גופו בין לצורך מקומו** — **אסור** לטלטלו, ולשיטת רבא אף ר' נחמיה אינו סבור כן! ענה רבא: **התם, מאי טעמא** [שם, מהו טעם הדבר] — **כיון** ש**בשבת דבר שמלאכתו לאיסור הוא,** והבקעת מוקצה משימוש, **גזירה** הוא שגזרו **שתהא אסורה בטלטול אף ביום טוב אטו** [משום] **שבת.**


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:14
[Steinsaltz on Shabbat 124a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:14)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: ב**שבת גופיה תישתרי** [עצמה תותר] הבקעת בטלטול, **דהא** [שהרי] **דבר שמלאכתו לאיסור, לצורך גופו ולצורך מקומו שרי** [מותר] — אפשר לענות על כך: **הני מילי היכא דאיכא** [דברים אלה שהותר בכגון זה לטלטל אמורים דווקא היכן שיש] **תורת כלי עליו,** ואולם **היכא דליכא** [במקום שאין] **תורת כלי עליו** — **לא.**


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:15
[Steinsaltz on Shabbat 124a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:15)

ד ושואלים: **ומי גזרינן** [והאם גוזרים אנו] ביום טוב משום שבת? **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **משילין** (משליכים) **פירות** מן הגג **דרך ארובה ביום טוב, אבל לא בשבת,** והרי שאין גוזרים ואומרים שכל האסור בשבת יהא אסור ביום טוב!


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:16
[Steinsaltz on Shabbat 124a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:16)

ומקשים לצד שני: **ומי לא גזרינן** [והאם אין אנו גוזרים]? **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **אין בין יום טוב לשבת אלא** היתר הכנת **אוכל נפש בלבד,** נמצא שבכל דבר אחר מקפידים להשוות את דיני שבת ויום טוב!


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:17
[Steinsaltz on Shabbat 124a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:17)

**אמר רב יוסף: לא קשיא** [אין זה קשה], ויש לומר כי **הא** [זו, המשנה האוסרת] — שיטת **ר' אליעזר** היא, ואילו **הא** [זו המשנה המתירה] — **ר' יהושע. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: שתי בהמות שהן אם ובת, ויש בהן איסור **"אותו ואת בנו** לא תשחטו ביום אחד **"שנפלו לבור** ביום טוב, **ר' אליעזר אומר: מעלה את הראשון** — **על מנת לשוחטו, ושוחטו. והשני** — **עושה לו פרנסה** (נותן לו מזון) **במקומו בשביל שלא ימות. ר' יהושע אומר: מעלה את הראשון** — **על מנת לשוחטו, ואינו שוחטו, ומערים** ואומר שנמלך בדעתו והחליט לשחוט את השני **ומעלה את השני, רצה** — את **זה שוחט. רצה** — את **זה שוחט.** נמצא שהתיר ר' יהושע דברים ביום טוב משום הפסד, ולא גזר בהם.


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:18
[Steinsaltz on Shabbat 124a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:18)

ודוחים: **ממאי** [ממה] סבור אתה שכן הוא? **דילמא** [שמא] **עד כאן לא** שמענו כי **קאמר** [אמר] **ר' אליעזר התם** [שם] **אלא** במקום ש**אפשר** להציל את הבהמה במקומה על **ידי פרנסה, אבל היכא דלא** [שאי] **אפשר ל**הצילה על ידי **פרנסה** במקומה — **לא.**


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:19
[Steinsaltz on Shabbat 124a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:19)

**אי נמי** [או גם כן] **עד כאן לא** שמענו כי **קאמר** [אמר] **ר' יהושע התם** [שם] אלא במקום ש**אפשר בהערמה, אבל היכא** [היכן, במקום] **דלא** [שאי] **אפשר בהערמה** — **לא** התיר!


###### Steinsaltz on Shabbat 124a:20
[Steinsaltz on Shabbat 124a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124a:20)

**אלא אמר רב פפא: לא קשיא** [אין זה קשה], ויש לומר כי **הא** [זו, משנה אחת] — כדעת **בית שמאי,** ו**הא** [זו, האחרת] — כדעת **בית הלל. דתנן** [שכן שנינו במשנה], **בית שמאי אומרים:**