## Steinsaltz on Shabbat Daf 124b

###### Steinsaltz on Shabbat 124b:1
[Steinsaltz on Shabbat 124b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:1)

**אין מוציאין את הקטן ואת הלולב ואת ספר תורה לרשות הרבים** ביום טוב, **ובית הלל מתירין.** הרי שהתירו בית הלל ביום טוב הוצאה שלא לצורך אוכל נפש.


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:2
[Steinsaltz on Shabbat 124b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:2)

ודוחים: **אימר דשמעת להו** [אמור ששמעת אותם] את **בית שמאי** שהם אוסרים, רק לענין **הוצאה** מרשות לרשות שאומרים כן, ואולם בענין איסור **טלטול מי שמעת להו** [האם שמעת אותם]? נימוק זה נדחה מיד: **וטלטול גופיה לאו** [עצמו האם לא] גזירה **משום** איסור **הוצאה היא?!** והאוסר בהוצאה, ודאי אוסר בטלטול.


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:3
[Steinsaltz on Shabbat 124b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:3)

א ומוסיפים: **ואף רב סבר לה להא** [סבור כהלכה זו] של **רבא.** ש**אמר רב:** לטלטל **מר** (מעדר) על מנת **שלא יגנב** — **זהו טלטול שלא לצורך, ואסור.** ונדייק מכאן: **טעמא** [הטעם דווקא] **שלא יגנב, אבל לצורך גופו ו**כן **לצורך מקומו** — **מותר.**


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:4
[Steinsaltz on Shabbat 124b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:4)

ומקשים: **איני** [וכי כן הוא]?! **והא** [והרי] **רב כהנא איקלע לבי** [הזדמן לבית] **רב ואמר: אייתו ליה שותא** [הביאו לו רשת] **לכהנא ליתיב עליה** [שישב עליה]. **לאו למימרא** [האם אין זה לומר] ש**דבר שמלאכתו לאיסור, לצורך גופו** — **אין,** [כן], מותר לטלטלו, ו**לצורך מקומו** — **לא!**


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:5
[Steinsaltz on Shabbat 124b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:5)

ומתרצים: **הכי** [כך] **אמר להו** [להם]: **שקולו שותא מקמי** [הוציאו את הרשת מלפני] **כהנא.** ונמצא אם כן שהיה זה טלטול לצורך מקומה. **ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **התם** [שם] היתה זו הוצאה **מחמה לצל,** שהיתה מונחת במקום שעלולה היתה להינזק שם, וכיון שאפשר היה לחשוב שבשל כך טילטלוה, והרואה היה עלול ללמוד שבכגון זה הותר הטלטול, לכך פירש רב שמטלטלים את הרשת לצורך מקומה.


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:6
[Steinsaltz on Shabbat 124b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:6)

ומסופר: **רב מרי בר רחל הוה ליה ההיא בי סדיותא בשמשא** [היו לו כרי לבד מונחים בשמש] בשבת. **אתא לקמיה** [בא רב מרי לפני] **רבא. אמר ליה** [לו]: **מהו** הדין לענין ההיתר **לטלטולינהו** [לטלטלם]? **אמר ליה** [לו] רבא: **שרי** [מותר]. **אמר ליה** [לו] רב מרי: **אית** [יש] **לי** גם **אחרינא** [אחרים], ואיני זקוק לכרים אלה דווקא. אמר לו רבא: בכל אופן **חזו** [ראויים] הכרים **לאורחים.** אמר לו רב מרי: **אית** [יש] **לי נמי** [גם כן] אחרים **ל**צורך ה**אורחים.** ונמצא שאינו מטלטל אלא לצורך הכרים. **אמר ליה** [לו] רבא: **גלית אדעתך** [גילית דעתך] ש**כ**שיטת **רבה סבירא לך** [סבור אתה], ומאחר וכן **לכולי עלמא** — **שרי** [לכל העולם — מותר] לטלטל בכגון זה, ואולם **לדידך** — **אסיר** [לך — אסור], שאין אומרים לאדם לעשות דבר שלדעתו יש בו איסור.


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:7
[Steinsaltz on Shabbat 124b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:7)

**אמר ר' אבא** שכך **אמר ר' חייא בר אשי** שכך **אמר רב: מכבדות** (מטאטאים) **של מילתא** (בגדים) — **מותר לטלטלן בשבת,** מפני שמותר להשתמש בהן, **אבל של** כפות ענפי **התמרה** — **לא.** מפני שאסור לטאטא בהן מחשש השוואת גומות.


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:8
[Steinsaltz on Shabbat 124b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:8)

**ר' אלעזר אומר: אף של תמרה** הותרו בטלטול. ושואלים: **במאי עסקינן** [במה אנו עוסקים]? **אילימא** [אם תאמר] כי רוצה לטלטלן **לצורך גופו ו**כן **לצורך מקומו** — האם **בהא לימא** [בזה יאמר] **רב** כי **של תמרה לא** יטלטל? **והא** [והרי] **רב כ**שיטת **רבא סבירא ליה** [סבור הוא] לענין זה. **אלא** יש לפרש שמדובר בטלטול **מחמה לצל,** שאותם מטאטאים נמצאים במקום שהם עלולים להינזק. ואולם עדיין יש לתמוה: **בהא לימא** [בזו יאמר] **ר' אלעזר** כי **אף של תמרה** מותר? ומתרצים: **לעולם** מדובר בטלטול **מחמה לצל,** ו**אימא** [אמור, תקן]: **וכן אמר ר' אלעזר,** כדברי רב, שאסור.


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:9
[Steinsaltz on Shabbat 124b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:9)

ב משנה **כל הכלים הניטלין בשבת** — אף **שבריהן,** אם נשברו, **ניטלין עמהן, ובלבד שיהו עושין** (ראויים לעשות) **מעין מלאכה** כלשהי.


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:10
[Steinsaltz on Shabbat 124b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:10)

כגון: **שברי עריבה** (קערה גדולה) שנוטלים **לכסות בהן את פי החבית,** או **שברי** כלי **זכוכית לכסות בהן את פי הפך.**


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:11
[Steinsaltz on Shabbat 124b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:11)

ואילו **ר' יהודה אומר: בלבד שיהו עושין מעין מלאכתן** הראשונה ולא מלאכה אחרת, כגון: **שברי עריבה** צריך שיהיו ראויים **לצוק לתוכן מקפה** (מרק), **ושל זכוכית** שיהיו ראויים **לצוק לתוכן שמן.**


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:12
[Steinsaltz on Shabbat 124b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:12)

ג גמרא **אמר רב יהודה** שכך **אמר שמואל: מחלוקת** זו ששנינו במשנה ב**שנשברו** הכלים **מערב שבת, דמר סבר** [שחכם זה, ר' יהודה, סבור] אם **מעין מלאכתן** הקודמת עושים — **אין** [כן, מותר], **מעין מלאכה אחרת** — **לא. ומר סבר** [וחכם זה, חכמים סבור]: **אפילו** אם עושים רק **מעין מלאכה אחרת** גם כן מותר.


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:13
[Steinsaltz on Shabbat 124b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:13)

**אבל** אם **נשברו בשבת** — **דברי הכל מותרין.** וטעם הדבר: **הואיל ומוכנין** היו לפני שבירתם **על גבי** (אגב, בגלל) **אביהן** (הכלי השלם) — **מותר** לטלטל אף את שבריו.


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:14
[Steinsaltz on Shabbat 124b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:14)

**מותיב** [מקשה] **רב זוטראי** ממה ששנינו: **מסיקין** אש ביום טוב **בכלים** שלמים, **ואין מסיקין בשברי כלים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:15
[Steinsaltz on Shabbat 124b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:15)

ויש לברר: ש**נשברו אימת** [מתי]? **אילימא** [אם תאמר] ש**נשברו מערב יום טוב** — מדוע אסור להסיק בהם? הלא **עצים בעלמא נינהו** [סתם הם]! **אלא לאו** [האם לא] מדובר באופן שנשברו **ביום טוב, וקתני** [ושנינו]: **מסיקין בכלים ואין מסיקים בשברי כלים!** הרי שבדבר שנשבר ביום טוב, וכל שכן בשבת, יש בו צד חומרה יתירה!


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:16
[Steinsaltz on Shabbat 124b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:16)

**אלא אי איתמר, הכי איתמר** [אם נאמר, כך נאמר], **אמר רב יהודה** שכך **אמר שמואל: מחלוקת שנשברו בשבת, דמר סבר** [שחכם זה, חכמים, סבור] **מוכן הוא** מבעוד יום אגב הכלי השלם, **ומר סבר** [וחכם זה, ר' יהודה סבור] ש**נולד הוא,** שכיון שלא היו שברים אלה קודם לכן הריהם כמציאות חדשה שנולדה עתה, ומוקצים משימוש, **אבל** אם נשברו **מערב שבת** — ל**דברי הכל** הם **מותרין** בטלטול, **הואיל והוכנו למלאכה** כלשהי **מבעוד יום.**


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:17
[Steinsaltz on Shabbat 124b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:17)

באותו ענין בדיני יום טוב **תני חדא** [שנויה ברייתא אחת]: **מסיקין בכלים, ואין מסיקין בשברי כלים. ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: **כשם שמסיקין בכלים, כך מסיקין בשברי כלים. ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: **אין מסיקין לא בכלים ולא בשברי כלים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:18
[Steinsaltz on Shabbat 124b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:18)

ואת הסתירה בין הברייתות מסבירים כך: **הא** [ברייתא זו] המבדילה בין כלים לשברי כלים — כדעת **ר' יהודה** הסובר שיש דין מוקצה. **הא** [ברייתא זו] המתירה הכל — כדברי **ר' שמעון** שאינו מקבל איסור מוקצה. **הא** [ברייתא זו] האוסרת הכל — כ**ר' נחמיה,** האוסר לטלטל בשבת כלי שלא לצורכו המיוחד לו.


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:19
[Steinsaltz on Shabbat 124b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:19)

ד **אמר רב נחמן: הני ליבני דאישתיור מבניינא** — **שרי לטלטולינהו, דחזו למיזגא עלייהו** [לבנים אלה שנשארו מן הבנין — מותר לטלטלן בשבת, משום שהן ראויות לשבת עליהם]. ואם **שרגינהו** [סידרן בערימה **]** — **ודאי אקצינהו** [הקצה אותן] מדעתו, ואסורות בטלטול משום מוקצה.


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:20
[Steinsaltz on Shabbat 124b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:20)

**אמר רב נחמן** שכך **אמר שמואל:** חתיכת **חרס קטנה** — **מותר לטלטל** אותה בשבת **בחצר,** לפי שהיא רשות היחיד, **אבל בכרמלית** — **לא.** שכרגיל אין מה לעשות בחרס זה. **ורב נחמן דידיה** [מדעתו שלו] **אמר: אפילו בכרמלית** מותר, **אבל ברשות הרבים** — **לא. ורבא אמר: אפילו ברשות הרבים** מותר.


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:21
[Steinsaltz on Shabbat 124b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:21)

**ואזדא** [והלך] **רבא לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו]. ש**רבא הוה קאזיל בריתקא** [היה הולך ברחוב] ב**מחוזא, אתווסאי מסאניה טינא** [ונתלכלכו נעליו בטיט]. **אתא שמעיה, שקל חספא וקא מכפר ליה** [בא שמשו, לקח חרס מן הרחוב וגירד אותו את הטיט]. **רמו ביה רבנן קלא** [הרימו בו חכמים קול לגעור בו]. **אמר** רבא: **לא מיסתייא** [די] להם ש**לא גמירי** [למדו], **מיגמר נמי מגמרי** [ללמד לאחרים הם גם כן מלמדים]?! **אילו בחצר הוה** [היה] החרס **— מי** [האם] **לא הוה חזיא לכסויי ביה מנא** [היה ראוי לכסות בו כלי]? **הכא נמי** — **חזיא לדידי** [כאן גם כן ראוי היה החרס בשבילי], ואין לאסור את טלטולו.


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:22
[Steinsaltz on Shabbat 124b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:22)

ה **אמר רב יהודה** שכך **אמר שמואל: מגופת חבית שנכתתה** (נשברה) — **מותר לטלטל** אותה **בשבת. תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **מגופה שנכתתה** — **היא ושבריה מותר לטלטלה בשבת. ו**אולם **לא יספות** (ישבור) **ממנה שבר לכסות בה את הכלי ו**כן **לסמוך בה** את **כרעי המטה. ואם זרקה באשפה** — **אסור** לטלטלה עוד, לפי שהקצה אותה מדעתו.


###### Steinsaltz on Shabbat 124b:23
[Steinsaltz on Shabbat 124b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/124b:23)

**מתקיף לה** [על כך] **רב פפא: אלא מעתה,** אם **זריק ליה לגלימיה** [יזרוק אותה את גלימתו] באשפה **האם הכי נמי** [כך גם כן] תאמר ש**אסור** לטלטלה משום מוקצה?! והלא הגלימה ראויה עדיין לשימוש, והרי שלא בדעתו תלוי הדבר. **אלא אמר רב פפא**