## Steinsaltz on Shabbat Daf 125a

###### Steinsaltz on Shabbat 125a:1
[Steinsaltz on Shabbat 125a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/125a:1)

**אם זרקה** לגלימה בערב שבת **מבעוד יום לאשפה** — **אסורה** בטלטול בשבת, שגילה דעתו מאתמול שמבטלה ומקצה אותה מן השימוש.


###### Steinsaltz on Shabbat 125a:2
[Steinsaltz on Shabbat 125a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/125a:2)

**אמר בר המדורי** שכך **אמר שמואל: קרומיות** (שיירים) **של מחצלת** — **מותר לטלטלם בשבת.** ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? **אמר רבא: בר המדורי אסברא** [הסביר] **לי** את טעם הדבר, והוא: ה**מחצלת גופא למאי חזיא** [עצמה למה היא ראויה] — **לכסויי ביה עפרא** [לכסות בה עפר], **הני נמי חזיין לכסויי בהו** [אלה השברים גם כן ראויים לכסות בהם] את ה**טינופת.**


###### Steinsaltz on Shabbat 125a:3
[Steinsaltz on Shabbat 125a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/125a:3)

**אמר ר' זירא** שכך **אמר רב: שירי פרוזמיות** (מיני בגדים) — אסור **לטלטלן בשבת. אמר אביי:** מדובר כאן **במטלניות** (מטליות קטנות) **שאין בהן שלש על שלש** אצבעות, **דלא חזיין** [שאינן ראויות] לשימוש **לא לעניים ולא לעשירים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 125a:4
[Steinsaltz on Shabbat 125a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/125a:4)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים] בתוספתא: **שברי תנור ישן הרי הן** ניטלים בשבת בחצר, **ככל** שאר **הכלים הניטלין** בשבת **בחצר,** אלו **דברי ר' מאיר. ר' יהודה אומר: אין ניטלין. העיד ר' יוסי משום** (בשם) **ר' אליעזר בן יעקב על שברי תנור ישן שניטלין בשבת, ועל כיסויו שאינו צריך בית יד.**


###### Steinsaltz on Shabbat 125a:5
[Steinsaltz on Shabbat 125a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/125a:5)

ושואלים: **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עקרון הם חולקים]? **אמר אביי: בעושין מעין מלאכה, ו**אולם **אין עושין מעין מלאכתן** הראשונה **קמיפלגי** [נחלקו], אם מותר שבר כלי כזה בשימוש. **ואזדא** [והלך] **ר' יהודה לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], **ור' מאיר לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] כשם שנחלקו במשנתנו.


###### Steinsaltz on Shabbat 125a:6
[Steinsaltz on Shabbat 125a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/125a:6)

**מתקיף לה** [הקשה על כך] **רבא: אי הכי, אדמיפלגי** [עד שהם נחלקים] **בשברי תנור, ליפלגו** [שיחלקו] **בשברי כלים בעלמא** [בכלל] ומדוע דווקא בתנור?


###### Steinsaltz on Shabbat 125a:7
[Steinsaltz on Shabbat 125a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/125a:7)

**אלא אמר רבא: בשברי דהאי** [זה] ה**תנור** המיוחד **קמיפלגי** [חלוקים הם]. **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: תנור של חרס שלא הדביקו, כרגיל בתנורים, בטיט לאדמה, אלא **נתנו על פי הבור או על פי הדות** (בור שקירותיו בנויים) **ונתן שם אבן** בין קיר הבור לתנור להחזיק את התנור במקומו, **ר' יהודה אומר: אם מסיק מלמטה** בתוך הבור **והוא** התנור **נסוק** על ידי כך **מלמעלה** — **טמא,** שכן התנור משמש לצורכו וכלי שלם הוא, הראוי לקבל טומאה. **ואם לאו** [לא], שאינו מהודק עד כדי כך ובשל כך אף אינו ניסוק למעלה — **טהור,** שהוא כתנור שלא נגמרה מלאכתו. **וחכמים אומרים: הואיל והוסק מכל מקום** — **טמא,** שכן הוא משמש לתפקידו.


###### Steinsaltz on Shabbat 125a:8
[Steinsaltz on Shabbat 125a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/125a:8)

**ובמאי קמיפלגי** [ובמה, באיזה ענין נחלקו] — **בהאי קרא** [בפסוק זה]: **"**וכל אשר יפול מנבלתם עליו יטמא **תנור וכירים יתץ טמאים הם וטמאים יהיו לכם"** (ויקרא יא, לה). **שר' יהודה סבר** [סבור]: תנור ה**מחוסר נתיצה,** כלומר, שהוא שלם, ואפשר לשבור אותו — **טמא,** זהו המקבל טומאה. ואילו **שאין מחוסר נתיצה,** אלא אינו עומד במקום ראוי כל צרכו והריהו כבר כשבור ממילא — **טהור** הוא, אינו מקבל טומאה. **ורבנן סברי** [ואילו חכמים סבורים] שבא הפסוק להוסיף: **"טמאים יהיו לכם"** — **מכל מקום** ובכל דרך.


###### Steinsaltz on Shabbat 125a:9
[Steinsaltz on Shabbat 125a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/125a:9)

ושואלים: **ורבנן נמי, הכתיב** [ולדעת חכמים גם כן הרי נאמר] **"יתץ",** ומדוע אינם מפרשים כר' יהודה? ומסבירים: את הפסוק **ההוא** הם מבינים **לאידך גיסא** [לצד אחר], **דסלקא דעתך אמינא** [שיעלה על דעתך לומר]: **כיון דחבריה בארעא** [שחיברו בארץ] — **כגופא דארעא דמי** [כגוף הארץ נחשב], וכל דבר המחובר לארץ חיבור של קבע אינו מקבל טומאה, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] כי כיון שאפשר לנתקו הריהו טמא.


###### Steinsaltz on Shabbat 125a:10
[Steinsaltz on Shabbat 125a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/125a:10)

ושואלים: **ואידך נמי, הכתיב** [והצד האחר, ר' יהודה, גם כן, הלא נאמר] **"טמאים יהיו לכם "!** ומתרצים: **ההיא,** דבר זה מבין הוא **כ**דברי **רב יהודה** ש**אמר** בשם **שמואל.** ש**אמר רב יהודה** שכך **אמר שמואל : מחלוקת** ר' יהודה וחכמים היא דווקא **בהיסק ראשון.** כלומר, שהיה התנור עדיין חרס שלא נתייבש כל צרכו ולא הוסק מעולם, והיסקו הראשון הוא העושה אותו כלי, **אבל בהיסק שני** אין הם חולקים, ו**אפילו תלוי בצואר גמל** — טמא.


###### Steinsaltz on Shabbat 125a:11
[Steinsaltz on Shabbat 125a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/125a:11)

**אמר עולא: והיסק ראשון לרבנן** [לדעת חכמים], **אפילו תלוי בצואר גמל,** כיון שניסוק הריהו תנור לכל דבר, וטמא.


###### Steinsaltz on Shabbat 125a:12
[Steinsaltz on Shabbat 125a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/125a:12)

**מתקיף לה** [מקשה עליה] על סברה זו **רב אשי: אי הכי, אדמיפלגי** [אם כך, עד שנחלקו] **בשברי תנור, ליפלגו** [שיחלקו] **בתנור גופה** [עצמו]. **השתא** [עכשיו] הרי **תנור גופה** [עצמו] **ל**שיטת **ר' יהודה לא הוי מנא** [אין הוא נחשב כלי], אם כן **שבריו מיבעיא** [נצרך לומר שאינם כלי]?!


###### Steinsaltz on Shabbat 125a:13
[Steinsaltz on Shabbat 125a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/125a:13)

**אלא אמר רב אשי: לעולם** יש לפרש **כדאמרן מעיקרא** [כמו שאמרנו מתחילה] שמדובר בשברי כל תנור שהוא **ו**משברי תנור אלה **עושה מעשה טפקא** (כעין רעף חרס שצולים עליו), **ו**כך יש להבין: **ר' מאיר לדבריו** של **ר' יהודה קאמר** [אמר], וכך אמר: **לדידי** [לשיטתי] **אפילו ב**שברים ה**עושין מעין מלאכה** כלשהי יש לומר שהם מותרים בטלטול, **אלא לדידך, אודי** [לשיטתך, **הודה] לי מיהא** [לפחות] **דכהאי גוונא** [שבכגון זה] **מלאכתו הוא!** שהרי אף השברים עשויים לשמש לאפייה!


###### Steinsaltz on Shabbat 125a:14
[Steinsaltz on Shabbat 125a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/125a:14)

**ור' יהודה** דוחה: **לא דמי** [אינו דומה], שכן **התם** [שם] בתנור שלם — **הסקו מבפנים,** ואילו **הכא** [כאן] בשבר — **הסקו מבחוץ,** וכן **התם** [שם] כשהתנור שלם — החלק הוא **מעומד,** ואילו **הכא** [כאן] — השבר **לאו** [לא] **מעומד** הוא ולכן אינו משמש מעין מלאכתו.


###### Steinsaltz on Shabbat 125a:15
[Steinsaltz on Shabbat 125a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/125a:15)

ב באותה תוספתא הובא ש**העיד ר' יוסי משום** (בשם) **ר' אליעזר בן יעקב על שברי תנור ישן שניטלין בשבת, ועל כיסויו** של תנור **שאינו צריך בית יד,** שהוא נחשב ככלי ראוי לטלטול כמות שהוא. **אמר רבינא: כמאן מטלטלינן האידנא כיסוי דתנורי** [כשיטת מי מטלטלים אנו עתה כיסויי תנורים] של **מתא מחסיא** ש**אין להם בית אחיזה? כמאן** [כשיטת מי] — **כ**שיטת **ר' אליעזר בן יעקב.**


###### Steinsaltz on Shabbat 125a:16
[Steinsaltz on Shabbat 125a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/125a:16)

ג משנה **האבן שבקירויה** (דלעת ששואבים בה מים), **אם ממלאין בה** בדלעת מים, **ו**האבן **אינה נופלת** — **ממלאין בה** בשבת, **ואם לאו** [לא], שהאבן נופלת — **אין ממלאין בה.**