## Steinsaltz on Shabbat Daf 126b

###### Steinsaltz on Shabbat 126b:1
[Steinsaltz on Shabbat 126b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:1)

**שיש להם בית אחיזה ניטלין בשבת. ואמר רב יהודה בר שילא** שכך **אמר רב אסי** שכך **אמר ר' יוחנן: והוא** דווקא כ**שיש תורת כלי עליהן,** שהכיסוי עצמו ראוי לשימוש ככלי, ולא כדברי רבן שמעון בן גמליאל המסתפק בהכנה בלבד.


###### Steinsaltz on Shabbat 126b:2
[Steinsaltz on Shabbat 126b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:2)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: **הכא נמי** [כאן גם כן] בדברי רבן שמעון בן גמליאל מדובר באופן **דאיכא** [שיש] לאותו קנה **תורת כלי עליו,** ואולם **ומי בעי** [והאם מצריך, דורש] **רבן שמעון בן גמליאל** שתהיה **תורת כלי עליו? והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **חריות של דקל שגדרן** (קצצן) **לשם עצים** להסקה, **ונמלך עליהן** להשתמש בהם **לישיבה** — **צריך לקשר** אותן לפני השבת, להתיר לו לשבת עליהם. ואילו **רבן שמעון בן גמליאל אומר: אין צריך לקשר.** ונמצא שלדעתו אין צורך לעשות מעשה בעץ להכשירו למלאכה ודי ההכנה במחשבה בלבד!


###### Steinsaltz on Shabbat 126b:3
[Steinsaltz on Shabbat 126b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:3)

ומשיבים: **ר' יוחנן סבירא ליה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא** [סבור כמותו בדבר אחד ונחלק עליו באחד].


###### Steinsaltz on Shabbat 126b:4
[Steinsaltz on Shabbat 126b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:4)

א **דרש ר' יצחק נפחא אפתחא דריש גלותא** [על פתחו של בית ראש הגולה]: **הלכה כר' אליעזר,** בדין פקק החלון. **מתיב** [מקשה] רב **עמרם** ממה ששנינו במשנה מפורשת: **ומדבריהם למדנו שפוקקין ומודדין וקושרין בשבת,** ומכאן נלמד שפוקקים בכל אופן, ולאו דווקא בפקק המוכן לכך כדברי ר' אליעזר!


###### Steinsaltz on Shabbat 126b:5
[Steinsaltz on Shabbat 126b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:5)

**אמר ליה** [לו] **אביי: מאי דעתיך** [מה, מדוע דעתך] כן — **משום דקתני סתמא** [ששנינו סתם], שבמשנה לא נתפרש שם חכם ולכן הלכה כמותה, ואולם המשנה בדין **נגר הנגרר נמי סתמא** [גם כן סתם משנה] **היא,** והיה צריך ואפשר לפסוק כשיטה זו. **ו**אולם מסכמים: **אפילו הכי** [כך] — **מעשה רב,** שאף כשיש שתי משניות חולקות זו על זו, מעשה גדול ונחשב יותר. וכיון שמסופר באותה משנה שנהגו ועשו חכמים לפקוק את החלון — סומכים יותר על פסק הלכה זו.


###### Steinsaltz on Shabbat 126b:6
[Steinsaltz on Shabbat 126b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:6)

ב משנה **כל כיסוי הכלים שיש להם בית אחיזה** — **ניטלין בשבת. אמר ר' יוסי: במה דברים אמורים** — **בכיסוי קרקעות,** כגון כיסוי של בור. **אבל בכיסוי הכלים** — **בין כך ובין כך,** גם אם אין להם בית אחיזה — **ניטלין בשבת.**


###### Steinsaltz on Shabbat 126b:7
[Steinsaltz on Shabbat 126b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:7)

ג גמרא **אמר רב יהודה בר שילא** שכך **אמר ר' אסי** שכך **אמר ר' יוחנן: והוא** דווקא כ**שיש תורת כלי עליהן** וראויים הכיסויים לשימוש כלשהו. ומוסיפים: **דכולי עלמא** [לדעת הכל] **כסוי קרקעות, אם יש להן בית אחיזה** — **אין** [כן, מותר לטלטלם], **אי** [אם] **לא** — **לא. כסוי הכלים, אף על גב** [אף על פי] ש**אין להם בית אחיזה** — מותרים בטלטול.


###### Steinsaltz on Shabbat 126b:8
[Steinsaltz on Shabbat 126b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:8)

**כי פליגי** [כאשר נחלקו במשנתנו] הרי זה **בכלים דחברינהו בארעא** [שחיברם בקרקע]. **מר סבר** [חכם זה, תנא קמא סבור] כי **גזרינן** [גוזרים אנו] על כיסוי כלי המחובר בקרקע משום כיסוי קרקע עצמה, **ומר סבר לא גזרינן** [וחכם זה, ר' יוסי, סבור שאין אנו גוזרים].


###### Steinsaltz on Shabbat 126b:9
[Steinsaltz on Shabbat 126b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:9)

**לישנא אחרינא** [לשון אחרת]: **כי פליגי** [כאשר נחלקו] היה זה רק **בכיסוי תנור, מר מדמי ליה** [חכם זה מדמה אותו] **לכיסוי קרקע, ומר מדמי ליה** [וחכם זה מדמה אותו] **לכיסוי כלים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 126b:11
[Steinsaltz on Shabbat 126b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:11)

א משנה **מפנין** בשבת **אפילו ארבע וחמש קופות** (סלים) **של תבן ו**כן **של תבואה מפני האורחים** הצריכים לשבת במקום ההוא, **ומפני בטול בית המדרש** כשצריכים להושיב את התלמידים במקום. **אבל לא** מפנים **את האוצר** (המחסן).


###### Steinsaltz on Shabbat 126b:12
[Steinsaltz on Shabbat 126b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:12)

ומה עוד הם הדברים שמותר לפנות? **מפנין תרומה טהורה** אף על פי שראויה היא לאכילה רק לכהן, **ודמאי** (תבואה שנקנתה מעם הארץ וספק אם עישר אותה) שכרגיל אסור לאוכלו עד שיפרישו ממנו מעשר מספק, **ו**כן **מעשר ראשון שניטלה** כבר **תרומתו** (תרומת מעשר) וניתנה לכהנים, **ומעשר שני והקדש שנפדו, ו**אף את **התורמוס היבש** שאין אדם אוכלו **מפני שהוא מאכל לעזים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 126b:13
[Steinsaltz on Shabbat 126b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:13)

**אבל** אין מפנים את הדברים שאינם ראויים כלל לאכילה, משום שהם בגדר מוקצה, **לא את הטבל, ולא את מעשר ראשון שלא נטלה תרומתו, ולא את מעשר שני והקדש שלא נפדו, ולא את הלוף, ולא את החרדל** שאינו מתוקן. **רבן שמעון בן גמליאל מתיר בלוף, מפני שהוא מאכל עורבין.**


###### Steinsaltz on Shabbat 126b:14
[Steinsaltz on Shabbat 126b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:14)

**חבילי קש וחבילי עצים וחבילי זרדים, אם התקינן** מבעוד יום **למאכל בהמה** — **מטלטלין אותן. ואם לאו** [לא] התקינם מבעוד יום — **אין מטלטלין אותן.**


###### Steinsaltz on Shabbat 126b:15
[Steinsaltz on Shabbat 126b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:15)

ב גמרא שנינו במשנה שמפנים אפילו ארבע וחמש קופות. ושואלים: **השתא** [עכשיו] הרי שנינו כי **חמש מפנין** ואם כן **ארבע מיבעיא** [נצרכה] לומר?!


###### Steinsaltz on Shabbat 126b:16
[Steinsaltz on Shabbat 126b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:16)

**אמר רב חסדא:** הכוונה היא שמותר לפנות **ארבע מ**תוך **חמש** קופות שנמצאות שם, אבל לא את כל הקופות כולן. **איכא דאמרי** [יש שאומרים]: **ארבע מאוצר קטן וחמש מאוצר גדול.**


###### Steinsaltz on Shabbat 126b:17
[Steinsaltz on Shabbat 126b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:17)

ושואלים: **ומאי** [ומה פירוש] **"אבל לא את האוצר"** — הכוונה היא **שלא יתחיל באוצר תחלה,** כלומר, שאם יש לו מקום אחר, שעדיין לא התחילו להשתמש באוצר זה — לא יפנהו, **ומני** [ומשנה זו של מי היא] — שיטת **ר' יהודה** היא **דאית ליה** [שיש לו, מקבל] דין **מוקצה.** ואוצר זה שלא התחילו בו מוקצה הוא מן השימוש.


###### Steinsaltz on Shabbat 126b:18
[Steinsaltz on Shabbat 126b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/126b:18)

**ושמואל אמר:** יש לפרש את הקושי במשנה בדרך לשונית: **ארבע וחמש**