## Steinsaltz on Shabbat Daf 131b

###### Steinsaltz on Shabbat 131b:1
[Steinsaltz on Shabbat 131b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:1)

**כל שעתא ושעתא זמניה** [שעה ושעה זמנו] **הוא,** וחלה חובת המצוה עליו בכל רגע, ואינו יכול להבטל ממנה, ומדוע יפטר בשבת מעשיית המצוה? **אלא אמר רב נחמן** שכך **אמר ר' יצחק, ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת בשם **רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע: הואיל ובידו להפקירן,** כיון שמצוות אלה אין אדם חייב לעשותן אלא אם כן היו הדברים המחוייבים במצוה מצויים ברשותו, ומכיון שכן יכול הוא להפקירם, ושוב לא תחול עליו חובתה של מצוה זו.


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:2
[Steinsaltz on Shabbat 131b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:2)

א מקודם שנינו ש**אמר מר** [החכם] בברייתא: **לולב וכל מכשיריו דוחין את השבת** ל**דברי ר' אליעזר.** ושואלים: **מנא ליה** [מנין לו] **לר' אליעזר הא** [דבר זה]? **אי** [אם] תאמר שלמד זאת **מעומר ושתי הלחם** שמכשיריהם דוחים את השבת, ואולם אפשר לדחות ולומר כי בהם הותרה עשיית המכשירים בשבת **שכן** אלה **צורך גבוה** (ה', המקדש) הם, וקשורים בעבודת הקרבנות, ועבודה זו הלא נמשכת כסדרה גם בשבת! **אלא** יש לומר כי הוא לומד זאת ממה ש**אמר קרא** [הכתוב]: "ולקחתם לכם **ביום** הראשון פרי עץ הדר כפות תמרים וענף עץ עבות וערבי נחל ושמחתם לפני ה' אלהיכם שבעת ימים" (ויקרא כג, מ), והוא מדייק: **"ביום"** משמעו — ביום הראשון חייבים אתם לקחתו ו**אפילו** הוא חל **בשבת.**


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:3
[Steinsaltz on Shabbat 131b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:3)

**ו**מעתה נברר: **למאי הלכתא** [לצורך מה, איזו הלכה] נאמרה הדגשה זו? וכיצד תמנע קדושת השבת ממצות הלולב? **אילימא** [אם תאמר] שבאה **ל**התיר את **טלטול** הלולב על אף איסור מוקצה — וכי **איצטריך קרא למישרי** [הוצרך הכתוב להתיר] **טלטול?!** והרי איסור זה אינו כתוב בתורה, ולא באה התורה להתיר דבר שאסרוהו חכמים בלבד. **אלא** ודאי בא הכתוב להתיר לחלל שבת **למכשיריו.**


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:4
[Steinsaltz on Shabbat 131b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:4)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] החולקים על ר' אליעזר מה מבינים הם בהדגשה זו? ומשיבים: הם סבורים כי הכתוב **ההוא** "ביום" **מיבעי ליה** [נצרך לו] ללמדנו שמצוה זו צריך שתיעשה **ביום ולא בלילה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:5
[Steinsaltz on Shabbat 131b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:5)

ושואלים: **ור' אליעזר** דין זה שצריך שתיעשה **ביום ולא בלילה מנא ליה** [מניין לו]? ומשיבים: הלכה זו **נפקא ליה** [יוצאת, נלמדת, לו] **מ**האמור **"ושמחתם לפני ה' אלהיכם שבעת ימים",** והוא מדקדק: ב**ימים ולא** ב**לילות.**


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:6
[Steinsaltz on Shabbat 131b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:6)

ועדיין יש להבין **ורבנן** [וחכמים] מה הם אומרים על כך — לדעתם פסוק זה "ימים" **איצטריך** [צריך] להוסיף ולהדגיש, כי **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] ש**נילף** [נלמד] **שבעת ימים** האמורים כאן **מ**שבעת ימים האמורים ב**סוכה,** ונאמר: **מה להלן** בסוכה הכוונה שחובת המצוה היא ב**ימים ואפילו** ב**לילות, אף כאן** בלולב המצוה היא ב**ימים ואפילו** ב**לילות** — על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שוב "שבעת ימים" לומר שהמצוה היא בימים דווקא.


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:7
[Steinsaltz on Shabbat 131b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:7)

ושואלים: **ו**לשיטת ר' אליעזר, **לכתוב רחמנא** [תכתוב התורה] **בלולב** בלבד, **וניתו הנך ונילפו מיניה** [ויביאו אלה, עומר וכיוצא בו, וילמדו ממנו]! ומשיבים: **משום דאיכא למיפרך** [שיש מקום לפרוך, לשבור] את ההשוואה ולומר: **מה ללולב** שחשוב הוא, **שכן טעון ארבעה מינים,** שצריך שיהיו בנוסף ללולב עצמו עוד שלושה מינים ויהיו ביחד ארבעה, מה שאין כן בשאר המצוות.


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:8
[Steinsaltz on Shabbat 131b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:8)

ב מקודם שנינו ברייתא האומרת כי **סוכה וכל מכשיריה דוחין את השבת,** אלו **דברי ר' אליעזר.** ושואלים: **מנא ליה** [מנין לו] **לר' אליעזר הא** [דבר זה]? **אי** [אם] תאמר שהוא לומד זאת **מעומר ושתי הלחם** — יש לדחות ולומר שבהם הותרה עשיית המכשירים בשבת **שכן צורך גבוה הוא. אי** [ואם] תאמר שהוא למד זאת **מלולב** — יש לדחות ולומר כי בו הותרו **שכן טעון** הוא **ארבעה מינים,** וחשוב הוא יותר.


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:9
[Steinsaltz on Shabbat 131b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:9)

**אלא** יש לומר כי הוא **גמר** [למד] זאת בדרך גזירה שווה מן הכתוב **"שבעת ימים"** גם בסוכה וגם ב**לולב,** שלדעתו דמיון הכתובים בא לומר כי **מה להלן** בלולב **מכשיריו דוחין את השבת, אף כאן** בסוכה **נמי** [גם כן] **מכשיריו דוחין את השבת.**


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:10
[Steinsaltz on Shabbat 131b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:10)

ושואלים: **וליכתוב רחמנא** [ושתכתוב התורה] היתר עשיית המכשירים בשבת **בסוכה** בלבד, **וניתי הנך וניגמור מיניה** [ויבואו אלה, שאר המצוות, וילמדו ממנה]! ומשיבים: **משום דאיכא למיפרך** [שיש מקום לפרוך, לשבור] לימוד זה כך: **מה לסוכה** שיש בה יתרון על כל המצוות האחרות שמנינו **שכן** היא **נוהגת בלילות כבימים** ואילו האחרות נוהגות רק ביום.


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:11
[Steinsaltz on Shabbat 131b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:11)

ג מקודם שנינו ברייתא האומרת כי **מצה וכל מכשיריה דוחין את השבת,** אלו **דברי ר' אליעזר.** ושואלים: **מנא ליה** [מנין לו] **לר' אליעזר הא** [דבר זה]? **אי** [אם] תאמר שהוא לומד זאת **מעומר ושתי הלחם** — יש לדחות ולומר שבהם הותרה עשיית המכשירים בשבת **שכן צורך גבוה** הוא. **אי** [אם] תאמר שהוא לומד זאת **מלולב** — יש לדחות ולומר כי בו הותרה עשיית המכשירים **שכן** הוא **טעון ארבעה מינים. אי** [אם] תאמר שהוא לומד זאת **מסוכה** — יש לדחות ולומר כי בו הותרו **שכן** היא **נוהגת בלילות כבימים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:12
[Steinsaltz on Shabbat 131b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:12)

**אלא** יש לומר שר' אליעזר **גמר** [למד] זאת גזירה שווה לשון **"חמשה עשר"** שנאמר בענין מצה מלשון **"חמשה עשר"** שנאמר ב**חג הסוכות: מה להלן** בחג הסוכות החג הוא ביום החמשה עשר בחודש, ו**מכשיריה** של הסוכה **דוחין את השבת, אף כאן** במצה מצוותה בחמשה עשר בחודש ו**מכשיריה דוחין את השבת.**


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:13
[Steinsaltz on Shabbat 131b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:13)

ושואלים: **וליכתוב רחמנא** [ושתכתוב התורה] היתר זה **במצה, וניתו הנך וליגמור מיניה** [ויבואו אלה, השאר, וילמדו ממנה]! ומשיבים: אי אפשר לומר כך, **משום דאיכא למיפרך** [שיש מקום לפרוך, לשבור] את ההשוואה כך: **מה למצה שכן נוהגת בנשים כבאנשים,** בעוד שהמצוות האחרות שמנינו מיוחדות לגברים.


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:14
[Steinsaltz on Shabbat 131b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:14)

ד עוד שנינו ברייתא האומרת כי **שופר וכל מכשיריו דוחין את השבת,** אלו **דברי ר' אליעזר.** ושואלים: ושואלים: **מנא ליה** [מנין לו] **לר' אליעזר הא** [דבר זה]? **אי** [אם] תאמר שהוא לומד זאת **מעומר ושתי הלחם** — יש לדחות ולומר שבהם הותרה עשיית המכשירים בשבת **שכן צורך גבוה** הוא. **אי** [אם] תאמר שהוא לומד זאת **מלולב** — יש לדחות ולומר כי בו הותרה עשיית המכשירים **שכן** הוא **טעון ארבעה מינים. אי** [אם] תאמר שהוא לומד זאת **מסוכה** — יש לדחות ולומר כי בו הותרו **שכן** היא **נוהגת בלילות כבימים. אי** [אם] תאמר שהוא לומד זאת **ממצה** — יש לדחות ולומר כי בה הותרו המכשירים **שכן** היא **נוהגת** אף **בנשים כבאנשים. אלא** יש לומר שר' אליעזר למד זאת ממה ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"**ובחודש השביעי באחד לחודש מקרא קודש יהיה לכם כל מלאכת עבודה לא תעשו **יום תרועה יהיה לכם"** (במדבר כט, א), שהדגשת הכתוב **"ביום"** באה ללמד: **אפילו בשבת.**


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:15
[Steinsaltz on Shabbat 131b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:15)

**ולמאי** [ולמה], לאיזה צורך, הודגש הדבר? **אילימא** [אם לומר] כדי **ל**התיר **תקיעה,** ואולם **הא תנא** [הרי כבר שנה] זאת החכם **דבי** [מבית מדרשו] של **שמואל** על הכתוב בשבת **"כל מלאכת עבודה לא תעשו"** — **יצתה** (יצאה) **תקיעת שופר ורדיית הפת** מן התנור **שהיא חכמה ואינה מלאכה,** שדברים אלה אינם כלולים בגדר מלאכות שיש בהן מעשה האסורות בשבת. ובוודאי לא בא הכתוב להתיר דבר שאינו אסור מן התורה. **אלא** הוצרך **למכשירין.**


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:16
[Steinsaltz on Shabbat 131b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:16)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] כיצד מבינים הם את ההדגשה של "ביום"? ומשיבים: הכתוב **ההוא מיבעי ליה** [נצרך לו] ללמד שדווקא **ביום ולא בלילה.** ושואלים: **ור' אליעזר** הלכה זו של תקיעת שופר **ביום ולא בלילה מנא ליה** [מניין לו]? ומשיבים: **נפקא ליה** [יוצאת, נלמדת, לו] **מ**הכתוב בדיני שנת היובל **"**והעברת שופר תרועה בחודש השביעי בעשור לחודש **ביום הכפרים תעבירו שופר בכל ארצכם"** (ויקרא כה, ט), **וגמרי מהדדי** [ולמדים הם זה מזה] שכל התקיעות של החודש השביעי תהיינה ביום דווקא ולא בלילה.


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:17
[Steinsaltz on Shabbat 131b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:17)

ושואלים: **ו**לשיטת ר' אליעזר, **לכתוב רחמנא** [תכתוב התורה] **בשופר** בלבד **וליתו הנך וליגמרו מיניה** [ויבואו אלה, שאר מצוות, וילמדו ממנו]! ומשיבים: **מתקיעת שופר** של **ראש השנה ליכא למיגמר** [אין ללמוד] מפני שחשובה היא ביותר, **שכן** היא **מכנסת זכרונות של ישראל לאביהן שבשמים** ויש אם כן להקל בה. וכן **מתקיעות שופר** של **יום הכפורים ליכא למיגמרי** [אין ללמוד], שאף תקיעה זו חשובה ביותר, שכן **אמר מר** [החכם]: **תקעו בית דין שופר** ביום הכיפורים שבשנת היובל, חלה מיד קריאת הדרור שביובל, ו**נפטרו עבדים** מאדוניהם והולכים **לבתיהם, ושדות** שנמכרו **חוזרות לבעליהן** הראשונים, ואין ללמוד מכאן לשאר מצוות שבתורה.


###### Steinsaltz on Shabbat 131b:18
[Steinsaltz on Shabbat 131b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/131b:18)

ה שנינו מקודם ש**אמר מר** [החכם] בברייתא: ה**מילה וכל מכשיריה דוחין את השבת,** אלו **דברי ר' אליעזר.** ושואלים: **מנא ליה** [מנין **לו] לר' אליעזר הא** [הלכה זו]? **אי מכולהו גמר** [אם מכולם למד] — יש אם כן לפרוך **כדאמרינן** [כפי שאמרנו] שבכל אחת מאלו יש צד מיוחד של חומרה. **ועוד** יש להקשות: **מה להנך** [לאלו]