## Steinsaltz on Shabbat Daf 135a

###### Steinsaltz on Shabbat 135a:1
[Steinsaltz on Shabbat 135a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/135a:1)

**ו**אולם **לא ספק** שאין ברור אם יש למול אותו **דוחה את השבת.** ועוד, **"ערלתו"** משמע — ערלתו **ודאי דוחה את השבת, ו**כן **לא אנדרוגינוס** שספק אם חייב הוא מילה **דוחה את השבת.**


###### Steinsaltz on Shabbat 135a:2
[Steinsaltz on Shabbat 135a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/135a:2)

ואילו **ר' יהודה אומר: אנדרוגינוס דוחה את השבת, ו**אם לא נימול הרי כשהגדיל **ענוש כרת.** והוא מדקדק מן המקרא: **ערלתו ודאי דוחה את השבת, ולא** מילת **זה שנולד בין השמשות דוחה את השבת.** וכן **ערלתו ודאי דוחה את השבת ולא** מילת מי ש**נולד כשהוא מהול** (שנולד בלא ערלה) **דוחה את השבת.** שאכן נחלקו בית שמאי ובית הלל בדינו של ילד כזה **שבית שמאי אומרים: צריך להטיף ממנו דם ברית** כעין מילה, **ובית הלל אומרים: אינו צריך,** שהרי הוא נימול כבר.


###### Steinsaltz on Shabbat 135a:3
[Steinsaltz on Shabbat 135a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/135a:3)

**אמר ר' שמעון בן אלעזר:** לא על כך היתה המחלוקת, ו**לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על** זה ש**נולד כשהוא מהול שצריך להטיף ממנו דם ברית, מפני** שהסכימו **שערלה כבושה היא,** כלומר, שילד זה אינו מהול ממש אלא שאין ערלתו נראית. **על מה נחלקו** — **על גר שנתגייר כשהוא מהול,** שמלו אותו משום מה בהיותו גוי, **שבית שמאי אומרים: צריך להטיף ממנו דם ברית, ובית הלל אומרים: אין צריך להטיף ממנו דם ברית,** ודיו בטבילה בלבד.


###### Steinsaltz on Shabbat 135a:4
[Steinsaltz on Shabbat 135a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/135a:4)

א מקודם הבאנו את מה ש**אמר מר** [החכם] ש**לא** מילת **ספק דוחה את השבת.** ושואלים: **לאתויי מאי** [להביא, לרבות את מה], איזה ספק נוסף? ומשיבים: **לאתויי הא דתנו רבנן** [להביא את זה ששנו חכמים]: ילד **בן שבעה,** כלומר, שנולד לאחר שבעה חדשים של הריון, **מחללין עליו את השבת,** שהוא קרוב לחיים. **ובן שמנה** חדשי הריון סבורים שמסוכן הוא, ובודאי לא יחיה, ולכן **אין מחללין עליו** את **השבת.** ואף זה שהוא **ספק בן שבעה ספק בן שמונה** חדשים — **אין מחללין עליו את השבת.**


###### Steinsaltz on Shabbat 135a:5
[Steinsaltz on Shabbat 135a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/135a:5)

ואמרו: **בן שמונה** חדשים — **הרי הוא כאבן** לדיני מוקצה, **ואסור לטלטלו. אבל אמו שוחה** (מתכופפת עליו) **ומניקתו מפני הסכנה** שלה, שמא מתוך שאינה מניקה יגרום החלב שבדדיה למחלה.


###### Steinsaltz on Shabbat 135a:6
[Steinsaltz on Shabbat 135a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/135a:6)

לענין פסק הלכה בנולד מהול **איתמר** [נאמר] שנחלקו בכך חכמים, **רב אמר: הלכה כ**דעת ה**תנא קמא** [הראשון], כלומר, כשיטת ר' יהודה במחלוקת בית שמאי ובית הלל שלדעתו נחלקו בנולד מהול, וכיון שאנו פוסקים כבית הלל, נמצא שילד שנולד כשהוא מהול אינו צריך אפילו הטפת דם ברית. **ושמואל אמר: הלכה כ**שיטת **ר' שמעון בן אלעזר** שלא נחלקו בית הלל ובית שמאי בנולד מהול ולדעת הכל הטפת דם ברית.


###### Steinsaltz on Shabbat 135a:7
[Steinsaltz on Shabbat 135a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/135a:7)

ומסופר: **רב אדא בר אהבה אתיליד ליה ההוא ינוקא** [נולד לו תינוק אחד] **כשהוא מהול,** והגיע זמן מילתו בשבת. **אהדריה אתליסר מהולאי** [החזירו על שלושה עשר מוהלים] ולא רצו למולו, **עד** שמלו בעצמו ואירע **דשוייה** [שעשאו] בשל כך **כרות שפכה,** שלא ידע למול ופצע אותו יותר מכדי הצורך. **אמר** רב אדא בר אהבה: **תיתי** [מגיע] **לי** דבר זה, משום **דעברי** [שעברתי] על דברי **רב,** שהרי פסק רב שהנולד כשהוא מהול אף הטפת דם ברית אינו צריך.


###### Steinsaltz on Shabbat 135a:8
[Steinsaltz on Shabbat 135a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/135a:8)

**אמר ליה** [לו] **רב נחמן: ו**כי על דברי **שמואל לא עבר?! אימר** [אמור] ש**אמר שמואל** ופסק שצריך להטיף ממנו דם ברית רק **בחול,** ואולם **בשבת מי** [האם] **אמר?** ובוודאי אין מחללים שבת במקרה זה. ומעירים כי **הוא** רב אדא בר אהבה **סבר** [סבור היה] כשיטה אחרת, שלא רק שחוששים אנו כאן לערלה כבושה, אלא **ודאי ערלה כבושה היא.** וכיון שוודאי ערלה היא, יש צורך לעשות בתינוק מעין מילה, ודוחה היא אם כן את השבת. **דאיתמר** [שנאמר] שכבר נחלקו אמוראים בדבר ילד שנולד כשהוא מהול האם מותר להטיף בו דם ברית בשבת, **רבה אמר: חיישינן** [חוששים אנו] **שמא ערלה כבושה היא,** וספק אם כן אם הוא ערל גמור ומותר למולו בשבת או שמא לא. ואילו **רב יוסף אומר: ודאי ערלה כבושה היא,** ובודאי מותר למולו, שהרי ודאי ערל הוא.


###### Steinsaltz on Shabbat 135a:9
[Steinsaltz on Shabbat 135a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/135a:9)

**אמר רב יוסף: מנא אמינא לה** [מנין אומר אני אותה] סברה זו — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' אליעזר הקפר אומר:** מסורת היא כי **לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על** ילד ש**נולד כשהוא מהול** — **שצריך להטיף ממנו דם ברית,** ו**על מה נחלקו** — אם **לחלל עליו את השבת** לצורך מילתו. **בית שמאי אומרים מחללין עליו את השבת, ובית הלל אומרים: אין מחללין עליו את השבת.** ומכאן מסיק רב יוסף: **לאו** [האם לא] **מכלל** הדברים אתה למד שה**תנא קמא** הראשון] שר' אליעזר הקפר בא לחלוק עליו **סבר** [סבור] ש**מחללין עליו את השבת** לדברי הכל, ובא ר' אליעזר הקפר לחלוק על דבריו ולומר שלא בכך נחלקו בית שמאי ובית הלל אם מחללין עליו את השבת?!


###### Steinsaltz on Shabbat 135a:10
[Steinsaltz on Shabbat 135a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/135a:10)

ודוחים: **ודילמא** [ושמא] ה**תנא קמא** [הראשון] של **דברי הכל אין מחללין** את השבת **קאמר** [אמר], ובא ר' אליעזר הקפר לומר שיש מחלוקת בדבר! ומיד דוחים טענה זו: **אם כן** שבא ר' אליעזר הקפר לומר שיש מחלוקת בדבר אם מתירים לחלל שבת, הרי מי הוא החולק — בית שמאי, וכי **ר' אליעזר הקפר טעמא** [את הטעם] של **בית שמאי אתא לאשמעינן** [בא להשמיענו]? והלא שיטתם דחויה מן ההלכה, ולא הוצרך לבוא להוסיף דברים בענין זה! ומשיבים שאף זו אינה ראיה גמורה: **דילמא הכי קאמר** [שמא כך אמר]: **לא נחלקו בית שמאי ובית הלל בדבר זה** בענין מילה בשבת, אלא רק בצורך בהטפת דם ברית בחול.


###### Steinsaltz on Shabbat 135a:11
[Steinsaltz on Shabbat 135a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/135a:11)

ב **אמר ר' אסי:** כלל הוא ש**כל שאמו טמאה לידה** בלידתו — **נימול לשמונה** ימים, **וכל שאין אמו טמאה לידה,** כגון ילד שלא נולד כדרכו אלא הוצא על ידי ניתוח — **אין נימול לשמנה** דווקא, **שנאמר "אשה כי תזריע וילדה זכר וטמאה** שבעת ימים, **וביום השמיני ימול בשר ערלתו"** (ויקרא יב, ב-ג), ובכתוב זה השווה הכתוב את הדברים, ללמד שרק אותו ילד שאמו טמאה בלידתו הוא שנימול ביום השמיני.


###### Steinsaltz on Shabbat 135a:12
[Steinsaltz on Shabbat 135a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/135a:12)

**אמר ליה** [לו] **אביי: דורות הראשונים** שמאברהם עד מתן תורה **יוכיחו, שאין אמו טמאה לידה,** שהרי עדיין לא ניתנה אז הלכה זו של טומאת לידה **ו**בכל זאת **נימול** הילד **לשמנה** ימים כאמור בתורה בספר בראשית!


###### Steinsaltz on Shabbat 135a:13
[Steinsaltz on Shabbat 135a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/135a:13)

**אמר ליה** [לו] ר' אסי: מכאן אין להוכיח, שכן **נתנה תורה** לאחר מכן,