## Steinsaltz on Shabbat Daf 137a

###### Steinsaltz on Shabbat 137a:1
[Steinsaltz on Shabbat 137a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:1)

**וסתם** הלכה המובאת ב**ספרא** בלא שם אומרה כרגיל מפי **ר' יהודה** נאמרה.


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:2
[Steinsaltz on Shabbat 137a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:2)

**אמר רב נחמן בר יצחק: אף אנן נמי תנינא** [אנו גם כן שנינו] הוכחה שאין ר' יהודה סבור שאנדרוגינוס דינו לכל דבר כזכר, שנחלקו חכמים בענין קידוש מי חטאת, כלומר, מתן אפר הפרה האדומה בתוך מים חיים (מים מעין), שאמרו: **הכל כשרים לקדש, חוץ מחרש שוטה וקטן. ר' יהודה מכשיר בקטן ופוסל באשה ואנדרוגינוס,** נמצא שאין ר' יהודה סבור שאנדרוגינוס דינו כזכר. ומסכמים: אכן **שמע מינה** [למד ממנה כן].


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:3
[Steinsaltz on Shabbat 137a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:3)

ושואלים: **ומאי שנא** [ובמה שונה] **מילה** שר' יהודה מרבה לגביה אנדרוגינוס כזכר? **משום דכתיב** [שנאמר]: **"**זאת בריתי אשר תשמרו ביני וביניכם ובין זרעך אחריך **המול לכם כל זכר"** (בראשית יז, י), והוא מפרש: "כל זכר" — כל שניתן לכלול אותו בוודאות במושג "זכר".


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:4
[Steinsaltz on Shabbat 137a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:4)

א משנה **מי שהיו לו שני תינוקות** שהוא צריך למול אותם, **אחד** שצריך **למול** ביום ראשון **אחר השבת, ואחד למול בשבת, ושכח, ומל את של אחר השבת בשבת** — **חייב** קרבן חטאת, משום שעשה מלאכה (פציעה) בלי לעשות מצוה, שהרי אין עדיין הילד חייב במילה.


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:5
[Steinsaltz on Shabbat 137a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:5)

ואם היו לו שני תינוקות **אחד למול בערב שבת, ואחד למול בשבת, ושכח ומל את של ערב שבת בשבת** — **ר' אליעזר מחייב חטאת,** שכן מילה לאחר זמנה אינה דוחה את השבת, **ור' יהושע פוטר,** כיון שהתכוון אותו אדם לעשות מצוה ואם אמנם שגה בדבר אבל בכל זאת עשה מצוה — פטור הוא אף מלהביא קרבן.


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:6
[Steinsaltz on Shabbat 137a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:6)

ב גמרא בגרסתה של משנתינו נחלקו אמוראים, בהתאם למחלוקת תנאים קדומה, **רב הונא מתני** [שונה] בחלקה הראשון של המשנה **"חייב",** ואילו **רב יהודה מתני** [שונה] בחלקה הראשון **"פטור".**


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:7
[Steinsaltz on Shabbat 137a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:7)

ומפרטים: **רב הונא מתני** [שונה] **"חייב",** וסמך דבריו על זה **דתניא** [ששנינו בברייתא], **אמר ר' שמעון בן אלעזר: לא נחלקו ר' אלעזר ור' יהושע על מי שהיו לו שני תינוקות, אחד למול בשבת ואחד למול אחר השבת, ושכח ומל את של אחר השבת בשבת** — **ש**לדעת הכל **הוא חייב** חטאת.


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:8
[Steinsaltz on Shabbat 137a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:8)

**על מה נחלקו** — **על מי שהיו לו שני תינוקות, אחד למול בערב שבת ואחד בשבת, ושכח ומל את של ערב שבת בשבת. שר' אליעזר מחייב חטאת** על שגגה זו **ור' יהושע פוטר.**


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:9
[Steinsaltz on Shabbat 137a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:9)

**ושניהם לא למדוה אלא מעבודה זרה** שבה פירש הכתוב דין הבאת קרבן חטאת על שגגה. **ר' אליעזר סבר** [סבור]: דין כל שגגה **כעבודה זרה, מה עבודה זרה אמר רחמנא** [אמרה התורה] **"לא תעביד** [תעשה] **", וכי עביד** [וכאשר עושה, עובד עבודה זרה בשגגה] — הריהו **מיחייב** [חייב חטאת], **הכא נמי** [כאן גם כן] — **לא שנא** [אינו שונה], וכיון שעבר על מה שאסרה התורה חייב להביא קרבן חטאת.


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:10
[Steinsaltz on Shabbat 137a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:10)

**ור' יהושע, התם** [שם] — **דלאו** [שלא] היתה השגגה לשם עשיית **מצוה,** ולכן אם עבר בשוגג הריהו חייב חטאת, ואולם **הכא** [כאן] — הרי כל רצונו היה בעשיית **מצוה,** והטועה בדבר מצוה ושגג ועבר תוך כדי כך — אפילו קרבן חטאת אינו מביא. כל זה לשיטת רב הונא כדברי ר' שמעון בן אלעזר.


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:11
[Steinsaltz on Shabbat 137a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:11)

**רב יהודה מתני** [שונה] במשנתנו **"פטור",** ומסתמך על זה **דתניא** [ששנינו בברייתא], **אמר ר' מאיר: לא נחלקו ר' אליעזר ור' יהושע על מי שהיו לו שני תינוקות** שהיה צורך למול אותם, **אחד למול בערב שבת ואחד בשבת, ושכח ומל את של ערב שבת בשבת** — **ש**לדעת הכל **הוא פטור** מחטאת, כיון שעשה מצוה במילה זו.


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:12
[Steinsaltz on Shabbat 137a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:12)

**על מה נחלקו** — **על מי שהיו לו שני תינוקות, אחד למול אחר השבת ואחד למול בשבת, ושכח ומל את של אחר השבת בשבת, שר' אליעזר מחייב חטאת, ור' יהושע פוטר.**


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:13
[Steinsaltz on Shabbat 137a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:13)

**ו**מעירים: **ו**אף כאן **שניהם לא למדוה אלא מעבודה זרה. ר' אליעזר סבר** [סבור]: דין כל שגגה **כעבודה זרה, מה עבודה זרה אמר רחמנא** [אמרה התורה] **"לא תעביד** [תעשה] **", וכי עביד** [וכאשר עושה, עובד עבודה זרה בשגגה] — הריהו **מיחייב** [חייב חטאת], **הכא נמי** [כאן גם כן] — **לא שנא** [אינו שונה], וכיון שעבר על מה שאסרה התורה חייב להביא קרבן חטאת.


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:14
[Steinsaltz on Shabbat 137a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:14)

**ור' יהושע** אומר: **התם** [שם בעבודה זרה] — **לא טריד** [אינו טרוד] בעשיית **מצוה,** ולכן כשעבר הריהו חייב חטאת, ואולם **הכא** [כאן] — הריהו **טריד** [טרוד] בעשיית **מצוה,** וכל המתעסק במצוה וטרוד בה, אם שגג ועבר — אינו חייב חטאת.


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:15
[Steinsaltz on Shabbat 137a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:15)

גירסה נוספת של אותה המחלוקת **תני** [שנה] **ר' חייא,** שלדעתו **אומר היה ר' מאיר: לא נחלקו ר' אליעזר ור' יהושע על מי שהיו לו שני תינוקות, אחד למול בערב שבת ואחד בשבת, ושכח ומל את של ערב שבת בשבת** — **ש**לדעת הכל **הוא חייב** חטאת.


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:16
[Steinsaltz on Shabbat 137a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:16)

**על מה נחלקו** — **על מי שהיו לו** למול **שני תינוקות, אחד למול אחר השבת ואחד בשבת, ושכח ומל של אחר השבת בשבת, שר' אליעזר מחייב חטאת ור' יהושע פוטר.**


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:17
[Steinsaltz on Shabbat 137a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:17)

על גירסה אחרונה זו תוהים: **השתא** [עכשיו] שיודעים אנו ש**ר' יהושע סיפא דלא קא עביד** [בסוף, במקרה שאינו עושה] **מצוה** — **פוטר** הוא, **רישא, דקא עביד** [בתחילה, שהוא עושה] **מצוה** — **מחייב** [מתחייב הוא]?!


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:18
[Steinsaltz on Shabbat 137a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:18)

**אמרי דבי** [אמרו בני בית מדרשו] של **ר' ינאי: רישא** [התחלת הברייתא] במקרה מיוחד היא, **כגון שקדם** המוהל בטעות **ומל** את התינוק **של** (מילת) **שבת, בערב שבת,** שכיון שכך כבר **לא ניתנה שבת לידחות,** שהרי התינוק שצריך היה למולו בשבת כבר נימול, ואין לו עוד היתר למול בשבת. ואילו במקרה האחר ב**סיפא** [בסוף] היה זה באופן שעדיין **ניתנה שבת לידחות.**


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:19
[Steinsaltz on Shabbat 137a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:19)

על הסבר זה **אמר ליה** [לו] **רב אשי לרב כהנא** בקושיה: **רישא נמי** [בתחילה גם כן] **ניתנה שבת לידחות לגבי** [אצל] **תינוקות דעלמא** [בכלל], שהגיע זמן מילתם בשבת! והשיב לו: אמנם כן הוא, ואולם **להאי גברא מיהא** [לאדם זה לפחות] **לא איתיהיב** [ניתנה] רשות, שהרי עליו לא היתה עוד כל חובה למול ילד בשבת, ואם שגג ועשה זאת — אין אנו אומרים ששגג בשעת טרדת מצוה.


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:20
[Steinsaltz on Shabbat 137a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:20)

ג משנה אף שבדרך כלל **קטן נימול לשמנה** ימים, וכאמור: "וביום השמיני ימול בשר ערלתו" (ויקרא יב, ג), מכל מקום לפעמים הוא נימול **לתשעה, ו**לפעמים **לעשרה** ימים, **ולאחד עשר ולשנים עשר, לא פחות ולא יותר.**


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:21
[Steinsaltz on Shabbat 137a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:21)

**הא** [הרי] **כיצד?** — **כדרכו** כרגיל נימול **לשמנה.** ואם **נולד לבין השמשות** ואין יודעים באיזה יום נולד — **נימול לתשעה,** שמתוך הספק מאחרים את מילתו, שמא עדיין לא הגיע היום השמיני. ואם הגיע זמן מילתו להיות **בין השמשות של ערב שבת** — אין מלים אותו בשבת, שהרי מילה זו מספק הוא, ואין מילת ספק דוחה את השבת, אלא מלים ביום ראשון ונמצא ש**נימול לעשרה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:22
[Steinsaltz on Shabbat 137a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:22)

ואם היה **יום טוב לאחר** אותה **השבת** — אין מלים אותו אף ביום טוב, אלא **נימול לאחד עשר.** ואם היו לאחר השבת **שני ימים של ראש השנה** — נמצא ש**נימול לשנים עשר** יום.


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:23
[Steinsaltz on Shabbat 137a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:23)

הלכה אחרת אמרו: **קטן החולה** — **אין מוהלין אותו, עד שיבריא** כל צרכו.


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:24
[Steinsaltz on Shabbat 137a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:24)

ד גמרא שנינו במשנה שתינוק חולה אין מלים אותו עד שיחלים כל צרכו. ובענין זה **אמר שמואל:** תינוק שהיה חולה והיה לו חום גבוה ואחר כך **חלצתו חמה** (עזב אותו החום) — **נותנין לו כל שבעה** ימים לאחר מכן **להברותו** (להבריאו).


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:25
[Steinsaltz on Shabbat 137a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:25)

בענין זה **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: **מי בעינן** [האם צריכים אנו] בהמתנה נוספת זו לחכות **מעת לעת,** כלומר, שבע יממות שלמות, או די בשבעה ימים בלא להקפיד על חשבון הזמנים המדוייק?


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:26
[Steinsaltz on Shabbat 137a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:26)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה **דתני** [ששנה] החכם **לודא: יום הבראתו כיום הולדו. מאי לאו** [האם לא נפרש]: **מה יום הולדו** — **לא בעינן** [אין אנו צריכים] להמתין למולו בדיוק שמונה ימים לרגע הולדו **מעת לעת** — **אף יום הבראתו לא בעינן** [אין אנו צריכים] להמתין **מעת לעת.**


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:27
[Steinsaltz on Shabbat 137a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:27)

ודוחים: **לא, עדיף יום הבראתו מיום הולדו,** ש**אילו** מ**יום הולדו** — **לא בעינן** [אין אנו צריכים] להמתין ממש **מעת לעת, ואילו** מ**יום הבראתו** — **בעינן** [צריכים אנו] למנות שבעה ימים שלמים **מעת לעת.**


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:28
[Steinsaltz on Shabbat 137a:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:28)

ה משנה **אלו הן ציצין** (חתיכות בשר) **המעכבין את המילה** אם לא הסירום. עיקרו של דבר שיש למול **בשר החופה את רוב העטרה,** ותינוק שלא נימול כך — דינו כערל, **ואינו אוכל בתרומה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 137a:29
[Steinsaltz on Shabbat 137a:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137a:29)

**ואם** נימול כראוי אלא ש**היה בעל בשר** ונראה כאילו לא נימול כל צרכו — **מתקנו** ומל יותר מן השיעור, **מפני מראית העין,** שלא יראה כערל.