## Steinsaltz on Shabbat Daf 137b

###### Steinsaltz on Shabbat 137b:1
[Steinsaltz on Shabbat 137b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:1)

**מל ולא פרע** (גילה) את העור החופה **את המילה** — **כאילו לא מל.**


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:2
[Steinsaltz on Shabbat 137b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:2)

א גמרא **אמר ר' אבינא** שכך **אמר ר' ירמיה בר אבא** שכך **אמר רב:** "רוב עטרה" שאמרו, כוונתו: **בשר החופה את רוב גובהה של עטרה,** וגם צריך למול רוב הקיפה.


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:3
[Steinsaltz on Shabbat 137b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:3)

**ו**עוד שנינו במשנה ש**אם היה** התינוק **בעל בשר** — מתקנים את מילתו שלא יראה כערל. **אמר שמואל: קטן המסורבל בבשר, רואין אותו, כל זמן שמתקשה** איברו **ו**באותה שעה **נראה מהול** — **אינו צריך למול** אותו שוב, **ואם לאו** [לא], שאף אז נראה כערל — **צריך למול.**


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:4
[Steinsaltz on Shabbat 137b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:4)

**במתניתא תנא** [בברייתא שנו], **רבן שמעון בן גמליאל אומר: קטן המסורבל בבשר, רואין אותו, כל זמן שמתקשה ואינו נראה מהול** — **צריך למולו, ואם לאו** [לא] — **אינו צריך למולו.**


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:5
[Steinsaltz on Shabbat 137b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:5)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל המעשי ביניהם] בין שני הניסוחים? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל למעשה, אם היה **נראה ו**אולם **אינו נראה** כל הצורך, שלדעת שמואל חייב להיראות מהול, ולדעת רבן שמעון בן גמליאל רק מי שנראה שהוא ערל צריך להימול שנית.


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:6
[Steinsaltz on Shabbat 137b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:6)

ב שנינו במשנה שאם **מל ולא פרע** את החופה את המילה — כאילו לא מל. **תנו רבנן** [שנו חכמים] בתוספתא, **המל** את התינוק **אומר: "אשר קדשנו במצותיו וצונו על המילה"** ו**אבי הבן אומר: "אשר קדשנו במצותיו וצונו להכניסו בבריתו של אברהם אבינו"** ו**העומדים** שם **אומרים: "כשם שנכנס לברית, כך יכנס לתורה לחופה ולמעשים טובים".**


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:7
[Steinsaltz on Shabbat 137b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:7)

**והמברך אומר** ברכה נוספה זו: **"אשר קידש ידיד מבטן, חוק בשארו** (בבשרו) **שם, וצאצאיו חתם באות ברית קדש. על כן בשכר זאת אל חי חלקנו, צוה להציל ידידות שארינו** (בשרנו) **משחת** (גיהנום) **למען בריתו אשר שם בבשרנו. ברוך אתה ה' כורת הברית".**


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:8
[Steinsaltz on Shabbat 137b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:8)

**המל את הגרים אומר: "ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על המילה", והמברך אומר: "אשר קדשנו במצותיו וצונו למול את הגרים ולהטיף מהם דם ברית, שאילמלא דם ברית לא נתקיימו שמים וארץ, שנאמר: 'אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי'"** (ירמיהו לג, כה), (ומפרשים שאילולי ברית זו, ברית המילה, המתקיימת גם ביום וגם בלילה לא היה קיום לעולם) **ברוך אתה ה' כורת הברית".**


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:9
[Steinsaltz on Shabbat 137b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:9)

**המל את העבדים,** שכאשר אדם קונה עבד כנעני הריהו חייב למולו כדי להכניסו באופן חלקי בברית ישראל, ובאותה שעה המל **אומר: "אשר קדשנו במצותיו וציונו על המילה", והמברך אומר: "אשר קדשנו במצותיו וצונו למול את העבדים ולהטיף מהם דם ברית, שאילמלא דם ברית חקות שמים וארץ לא נתקיימו, שנאמר: "אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי" ברוך אתה ה' כורת הברית".** וכן אומרים בשינוי מסוים מעין ברכות אלה בשעה שמלים עבד כנעני ומכניסים אותו באופן חלקי בברית ישראל.


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:11
[Steinsaltz on Shabbat 137b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:11)

א משנה **ר' אליעזר אומר: תולין** ומותחים את **המשמרת** שמסננים בה את היין מן השמרים **ביום טוב,** ובשבת אין תולים **ו**אולם **נותנין** יין **ל**משמרת ה**תלויה** מבעוד יום **בשבת. וחכמים אומרים: אין תולין את המשמרת ביום טוב, ואין נותנין** יין לסינון **לתלויה בשבת, אבל נותנין לתלויה ביום טוב.**


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:12
[Steinsaltz on Shabbat 137b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:12)

ב גמרא על שיטת ר' אליעזר תוהים: **השתא** [עכשיו, הרי] **ר' אליעזר** סבור כי אף **אוסופי** [להוסיף] על **אהל עראי לא מוספינן** [אין אנו מוסיפים] בשבת, וכי **למיעבד** [לעשות] כך **לכתחלה שרי** [יתיר]?! והרי תליית המשמרת היא כעין יצירת אוהל!


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:13
[Steinsaltz on Shabbat 137b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:13)

ומסבירים את השאלה, **מאי** [מה] **היא** שיטת ר' אליעזר זו — **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **פקק החלון** שמכסים בו חלונות שבארובת הגג, **ר' אליעזר אומר: בזמן שקשור** לחלון **ותלוי** — **פוקקין בו** בשבת, **ואם לאו** [לא] — **אין פוקקין בו. וחכמים אומרים: בין כך ובין כך,** בין שהוא קשור ולתלוי בחלון ובין לא — **פוקקין בו.**


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:14
[Steinsaltz on Shabbat 137b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:14)

**ואמר רבה בר בר חנה** שכך **אמר ר' יוחנן: הכל מודים שאין עושין אהל עראי בתחלה ביום טוב, ואין צריך לומר** שאסור לעשותו **בשבת. לא נחלקו אלא** האם מותר **להוסיף** על אוהל כזה שהוא כבר קיים, **שר' אליעזר אומר: אין מוסיפין** עליו **ביום טוב, ואין צריך לומר** שאין מוסיפים **בשבת,** ולדעתו הנחת פקק וכיסוי על החלון כמוה כהוספה על אוהל. **וחכמים אומרים: מוסיפין בשבת, ואין צריך לומר** שמוסיפים **ביום טוב.** ואם כן, כיצד מתיר ר' אליעזר לתלות את המשמרת ביום טוב?


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:15
[Steinsaltz on Shabbat 137b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:15)

ומשיבים: אמנם סבור ר' אליעזר שתליית המשמרת יש בה משום מלאכה, ואולם **ר' אליעזר סבר לה** [סבור הוא] בענין זה **כ**שיטת **ר' יהודה** לענין הכנת מכשירי אוכל ביום טוב. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **אין** הבדל **בין יום טוב לשבת** לענין איסור עשיית מלאכה **אלא** לענין היתר עשייית **אוכל נפש בלבד,** שמותר לעשות מלאכה ביום טוב כדי להכין אוכל הדרוש ליום טוב, מה שאין כן בשבת. **ר' יהודה מתיר** לעשות ביום טוב **אף מכשירי אוכל נפש,** כגון תיקון כלי עבודה שעל ידם יעשו אוכל לחג. וכמו כן מתיר ר' אליעזר לעשות מלאכה ולתלות את המשמרת כדי להכין יין לצורך יום טוב.


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:16
[Steinsaltz on Shabbat 137b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:16)

ושואלים: **אימר דשמעינן ליה** [אמור ששמענו אותו] את **ר' יהודה** שמתיר לעשות ביום טוב מכשירי אוכל נפש דווקא **ב**אותם **מכשירין שאי אפשר לעשותם מערב יום טוב,** ואולם **במכשירין שאפשר לעשותם מערב יום טוב מי** [האם] **שמעת ליה** [אותו] שהתיר?!


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:17
[Steinsaltz on Shabbat 137b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:17)

ומשיבים: ההיתר של **ר' אליעזר עדיפא** [עדיף] **מ**זה של **ר' יהודה,** שר' אליעזר אינו מחלק ומתיר כל מכשירי אוכל נפש בכל מקרה, ואף אלו שאפשר היה להכינם מערב יום טוב.


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:18
[Steinsaltz on Shabbat 137b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:18)

ג שנינו במשנה ש**חכמים אומרים** שאין תולים את המשמרת אף ביום טוב. **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: אם **תלה** את המשמרת בשוגג **מאי** [מה] דינו? **אמר רב יוסף:** אם **תלה** — **חייב חטאת,** ככל עושה בשבת מלאכה האסורה מן התורה בשוגג.


###### Steinsaltz on Shabbat 137b:19
[Steinsaltz on Shabbat 137b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/137b:19)

**אמר ליה** [לו] **אביי: אלא מעתה,** אם סבור אתה שדבר כעין זה קרוי בנין, ואסור, אם **תלא כוזא בסיכתא הכי נמי דמיחייב** [תלה כד ביתד, כך גם כן שיתחייב] משום עושה אוהל?!