## Steinsaltz on Shabbat Daf 141b

###### Steinsaltz on Shabbat 141b:1
[Steinsaltz on Shabbat 141b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:1)

**במה מגררו? אמר ר' אבהו:** בשינוי, **בגב סכין.**


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:2
[Steinsaltz on Shabbat 141b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:2)

**אמר ליה ההוא סבא** [לו זקן אחד] לר' אבהו: **סמי דידך מקמי הא דתני** [מחוק את ההלכה שלך מלפני הלכה זו ששנה] **ר' חייא: אין מגררין** כלל **לא מנעל חדש ולא מנעל ישן, ולא יסוך את רגלו שמן והוא בתוך המנעל או בתוך הסנדל,** ששמן זה נספג בעור הנעל ומתקנו, ואסור משום מלאכת מעבד. **אבל סך** הוא **את רגלו שמן** כדרכו, **ומניח** כך אותה אחר כך **בתוך המנעל או בתוך הסנדל,** ואינו חושש שיועיל שמן זה לעור הנעל. **ו**כן **סך כל גופו שמן, ומתעגל** (מתגלגל) **על גבי קטבליא** (שטיח של עור), **ואינו חושש.**


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:3
[Steinsaltz on Shabbat 141b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:3)

**אמר רב חסדא: לא שנו** כך **אלא** כשעושה זאת כדי **לצחצחו, אבל** אם עושה **לעבדו** — **אסור.**


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:4
[Steinsaltz on Shabbat 141b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:4)

ותוהים: **לעבדו, פשיטא** [פשוט, מובן מאליו], הרי זו מלאכה האסורה מן התורה, וכי יש צורך לומר שאסור לעשותה? **ותו** [ועוד]: אם עושה כן כדי **לצחצחו, מי איכא מאן דשרי** [האם יש מי שהתיר] שיכוון אדם לעשות מלאכה לכתחילה בשבת?


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:5
[Steinsaltz on Shabbat 141b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:5)

**אלא,** יש לדחות את הנוסח שאמרנו, ו**אי איתמר הכי איתמר** [אם נאמר כך נאמר], **אמר רב חסדא: לא שנו** שמותר לעשות כך בשבת **אלא** כשסך עצמו ב**שיעור** שדיו כדי **לצחצחו** בלבד, **אבל** כשסך עצמו ב**שיעור** שיש בו כדי **לעבדו** — **אסור,** ואפילו לא נתכוין לכך.


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:6
[Steinsaltz on Shabbat 141b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:6)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **לא יצא** אדם **קטן** בקומה **במנעל גדול** ממידתו, שמא יפול המנעל ויבוא לטלטלו ברשות הרבים. **אבל יוצא הוא בחלוק גדול,** שאף שאינו כמידתו ודאי לא יפול מעליו.


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:7
[Steinsaltz on Shabbat 141b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:7)

**ולא תצא אשה** בשבת **במנעל מרופט** (קרוע מאוד מלמעלה) שמא יצחקו עליה, ותורידנו מרגלה ותטלטל אותו בשבת. **ו**מנעל כזה **לא תחלוץ בו** היבמה ליבם, שאינו מנעל ראוי, **ואם חלצה** — **חליצתה כשרה,** שהרי סוף סוף מנעל הוא.


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:8
[Steinsaltz on Shabbat 141b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:8)

**ואין יוצאין** בשבת **במנעל חדש,** שמא ימצא שאינו מכוון לרגל, ויחלצנו ויטלטלנו. ומעירים: **באיזה מנעל אמרו** — **במנעל של אשה,** שמקפידה ביותר על המנעל שיהיה מכוון לרגלה.


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:9
[Steinsaltz on Shabbat 141b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:9)

**תני** [שנה] **בר קפרא: לא שנו** שלא תצא בו בשבת **אלא שלא יצאה בו** עדיין **שעה אחת מבעוד יום, אבל יצאה בו מערב שבת,** שוודאי מצאה אם מתאים הוא לה — **מותר** לה לצאת בו בשבת.


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:10
[Steinsaltz on Shabbat 141b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:10)

ב **תני חדא** [שנויה ברייתא אחת]: **שומטין** בשבת **מנעל מעל גבי אימוס** (אימום, תבנית שעליה תופרים נעל). **ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת] **אין שומטין.** ומסבירים: **לא קשיא** [אין זה קשה] **הא** [זו] הברייתא האוסרת — היא כשיטת **ר' אליעזר,** ו**הא** [זו] זו המתירה — כשיטת **רבנן** [חכמים]. שנחלקו ר' אליעזר וחכמים בדיני טומאה וטהרה.


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:11
[Steinsaltz on Shabbat 141b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:11)

**דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **מנעל ש**מצוי עדיין **על גבי אימוס, ר' אליעזר מטהר** אותו, שאינו מקבל טומאה, שלדעתו מנעל זה לא נגמרה מלאכתו עדיין ואינו בגדר כלי גמור המקבל טומאה, **וחכמים מטמאים,** שלדעתם נגמרה מלאכתו וכל כלי שנגמרה מלאכתו יכול לקבל טומאה.


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:12
[Steinsaltz on Shabbat 141b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:12)

ובהתאם לעקרון זה, חכמים הסבורים שהמנעל שעל האימום הוא כלי גמור מתירים הם לטלטלו בשבת. ושואלים: **הניחא** [זה נוח, מתקבל] **ל**שיטת **רבא** ש**אמר: דבר שמלאכתו לאיסור, בין לצורך גופו בין לצורך מקומו** — **מותר** לטלטלו בשבת ממקומו, אם כן **שפיר** [יפה, מובן] הדבר שמטלטלים מעט את האימום אגב הסרת המנעל משום שצריך למקומו של האימום.


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:13
[Steinsaltz on Shabbat 141b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:13)

**אלא לאביי** ש**אמר** ש**לצורך גופו** — **מותר,** ואילו **לצורך מקומו** — **אסור. מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? שהרי אי אפשר לטלטל את האימום שהוא במפורש כלי שמלאכתו לאסור וכיצד ישמוט את המנעל בלא טלטול האימום?


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:14
[Steinsaltz on Shabbat 141b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:14)

ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **ברפוי.** שאפשר להוריד את הנעל מבלי להזיז את האימום. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' יהודה אומר: אם היה רפוי** — **מותר.**


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:15
[Steinsaltz on Shabbat 141b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:15)

ומדייקים: **טעמא** [הטעם, דווקא] שהוא **רפוי, הא** [הרי] אם **לא** היה **רפוי** — **לא** הותר. **הניחא** [זה נוח] **ל**שיטת **אביי** ש**אמר :** ש**דבר שמלאכתו לאיסור, לצורך** שימוש **בגופו** — **מותר** לטלטלו, ואולם **לצורך מקומו** — **אסור** לטלטלו, **שפיר** [יפה הדבר, מותר].


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:16
[Steinsaltz on Shabbat 141b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:16)

**אלא לרבא** ש**אמר** כי **בין לצורך גופו בין לצורך מקומו** — **מותר, מאי איריא** [מה שייך, מדוע רק] **רפוי? אפילו לא רפוי נמי** [גם כן] יהא מותר לטלטלו!


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:17
[Steinsaltz on Shabbat 141b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:17)

ומשיבים: הברייתא **ההיא** שיטת **ר' יהודה משום** (בשם) **ר' אליעזר הוא,** ולא ביאורה של שיטת חכמים. ואף שסבור ר' אליעזר שהמנעל עדיין לא נגמר, בכל זאת לדעת ר' יהודה בשם ר' אליעזר מותר לטלטלו. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' יהודה אומר משום ר' אליעזר : אם היה** כבר **רפוי** ואינו צריך עוד לאימום — **מותר** לטלטלו שהוא כלי גמור.


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:19
[Steinsaltz on Shabbat 141b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:19)

א משנה **נוטל אדם** בשבת **את בנו** על ידיו **ו**אף על פי ש**האבן בידו** של התינוק, ואין אוסרים ליטול את הבן משום שהוא מטלטל מוקצה על ידי כך. **ו**כן מטלטלים בשבת **כלכלה** (סל) **והאבן בתוכה. ומטלטלין תרומה טמאה** שאסור לאכול אותה ומוקצה היא מטלטול **עם הטהורה, ו**כן **עם החולין.**


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:20
[Steinsaltz on Shabbat 141b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:20)

**ר' יהודה אומר: אף מעלין את המדומע באחד ומאה.** שאם נפלה כמות של תרומה והתערבה בתוך חולין (והוא הקרוי 'דימוע') אם היו שם מאה שיעורים כנגד הכמות שנפלה — אומרים שבטלה התרומה, אלא שתקנו חכמים שיעלה משם אותה כמות שנפלה ויתננה לכהן, והשאר נחשב כחולין. והתיר ר' יהודה להעלות את המדומע בשבת לתקנו ולהכשירו לאכילה לכול.


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:21
[Steinsaltz on Shabbat 141b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:21)

ב גמרא **אמר רבא:** מי ש**הוציא** בשבת לרשות הרבים **תינוק חי וכיס** (כעין שקיק לכסף) **תלוי בצוארו** של התינוק — **חייב משום** הוצאת **כיס.** ואם הוציא **תינוק מת וכיס תלוי לו בצוארו** — **פטור.**


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:22
[Steinsaltz on Shabbat 141b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:22)

ועל מה ששנינו שאם הוציא **תינוק חי וכיס תלוי לו בצוארו** — **חייב משום כיס,** שואלים: **וליחייב נמי** [ושיתחייב **גם כן] משום** נשיאת ה**תינוק** עצמו!


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:23
[Steinsaltz on Shabbat 141b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:23)

ומשיבים: **רבא כ**שיטת **ר' נתן סבירא ליה** [סבור הוא], ש**אמר** ר' נתן: **חי נושא את עצמו,** ולכן המוציא חי מרשות לרשות אינו חייב על הוצאתו.


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:24
[Steinsaltz on Shabbat 141b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:24)

ושואלים: **וליבטל** [ושיתבטל] ה**כיס לגבי** ה**תינוק,** ויהא פטור אף על הכיס. **מי** [האם] **לא תנן** [שנינו במשנה] שהמוציא בשבת **את החי במטה** — **פטור אף על** הוצאת **המטה,** לפי **שהמטה טפילה לו.** ומדוע לא נאמר כן לגבי הכיס והתינוק?


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:25
[Steinsaltz on Shabbat 141b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:25)

ומשיבים: **מטה לגבי חי** — **מבטלי ליה** [מבטלים אותה], שהרי דרושה המטה להוצאתו והיא טפילה לו, ואולם **כיס לגבי תינוק** — **לא מבטלי ליה** [אין מבטלים אותו], שהוא חשוב לעצמו.


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:26
[Steinsaltz on Shabbat 141b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:26)

אמרנו כי אם הוציא בשבת **תינוק מת וכיס תלוי לו בצוארו** — **פטור** על הוצאתו. ושואלים: **וליחייב** [ושיתחייב] **משום** הוצאת ה**תינוק** עצמו! ומשיבים: **רבא כ**שיטת **ר' שמעון סבירא ליה** [סבור] ש**אמר : כל מלאכה שאין צריך לגופה** — **פטור עליה** אם עשה אותה בשבת, ומשום כך המוציא את המת, כיון שאין מוציאו משום שהוא נזקק למת אלא לצורך המת, כגון לקבורה או שלא ישאר במקום של בזיון — אין זו מלאכה האסורה מן התורה. ועל הכיס פטור משום שמתוך צערו ואבלו מבטל הוא אותו לגבי התינוק.


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:27
[Steinsaltz on Shabbat 141b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:27)

**תנן** [שנינו במשנתנו]: **נוטל אדם** בשבת **את בנו והאבן בידו,** נמצא שאנו סבורים כי האבן בטלה לתינוק ומדוע יחייבו בתינוק חי שכיס תלוי בצוארו? **אמרי דבי** [אמרו **בני** בית מדרשו] של **ר' ינאי:** אין להבין שהאבן בטלה ואין איסור בטלטולה, אלא שמדובר כאן **בתינוק שיש לו גיעגועין על אביו,** ואם לא יטלנו בידיו עלול התינוק לחלות, ומשום כך התירו לו את טלטול האבן.


###### Steinsaltz on Shabbat 141b:28
[Steinsaltz on Shabbat 141b:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/141b:28)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך],