## Steinsaltz on Shabbat Daf 142a

###### Steinsaltz on Shabbat 142a:1
[Steinsaltz on Shabbat 142a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:1)

**מאי איריא** [מדוע שייך] דווקא **אבן, אפילו דינר נמי** [גם כן]! ואם כן **אלמה** [מדוע] **אמר רבא: לא שנו אלא** שהתינוק מחזיק **אבן** בידו, **אבל** אם מחזיק התינוק בידו **דינר** — **אסור** לטלטלו עמו! ומשיבים: לא בגלל האיסור להגביה את התינוק כשדינר בידו אסרו, אלא **אבן, אי** [אם] **נפלה לה** מיד התינוק — **לא אתי אבוה לאיתויי** [יבוא אביו להביאה], ואולם **דינר, אי נפיל** [אם יפול] — **אתי אבוה לאתויי** [יבוא אביו להביאו].


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:2
[Steinsaltz on Shabbat 142a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:2)

**תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **רבא: המוציא** בשבת לרשות הרבים את **כליו** (בגדיו) כשהם **מקופלים ומונחים על כתפו, ו**כן את **סנדליו וטבעותיו** כשמחזיקם **בידו** (ולא על אצבעו) — **חייב** משום הוצאה. **ואם היה מלובש בהן** — **פטור** על כולם, שהם בטלים לו.


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:3
[Steinsaltz on Shabbat 142a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:3)

**המוציא אדם וכליו עליו, וסנדליו ברגליו, וטבעותיו בידיו,** שהוא לבוש בכל בגדיו ותכשיטיו כראוי — **פטור** על הכל, **ואילו הוציאן כמות שהן,** שהוציא אדם המחזיק את בגדיו בידיו — **חייב** משום הוצאת הבגדים, וזה ממש כדברי רבא.


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:4
[Steinsaltz on Shabbat 142a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:4)

א שנינו במשנה שמותר לטלטל **כלכלה** (סל) **והאבן בתוכה.** ושואלים; **ואמאי** [ומדוע]? **תיהוי** [תהיה] ה**כלכלה בסיס לדבר האסור,** ובסיס לדבר האסור הוא עצמו מוקצה ואסור בטלטול בשבת! **אמר רבה בר בר חנה** שכך **אמר ר' יוחנן: הכא** [כאן] **בכלכלה מלאה פירות עסקינן** [עוסקים אנו], שיש בכלכלה גם דברים מותרים, ואין הכלכלה בסיס לאבן לבדה. ושואלים: בכל זאת מדוע יטלטל את הכלכלה והאבן? יש דרך אחרת, **ולישדינהו לפירי** [ויזרוק את הפירות], **ונישדי** [ויזרוק] את ה**אבן, ונינקטינהו** [ויקח אותם, את הפירות] **בידים,** ולא יצטרך לטלטל אבן! ומשיבים: **כ**פי שאמר **ר' אלעי** שכך **אמר רב** בענין אחר, שמדובר שם **בפירות המיטנפין, הכא נמי** [כאן גם כן] יש לומר כי מדובר **בפירות המיטנפין** שאם ישליכם, יתלכלכו וימאסו לאכילה.


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:5
[Steinsaltz on Shabbat 142a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:5)

ושואלים: **ולינערינהו נעורי** [ושינערם] עד שתהא האבן בצד אחד של הכלכלה וישליכנה משם! **אמר רב חייא בר אשי** שכך **אמר רבא: הכא** [כאן] **בכלכלה פחותה** (שיש בה חור) **עסקינן** [עוסקים אנו], שה**אבן** עצמה **נעשית דופן לכלכלה** וסותמת את החור ולכן אינו יכול להשליכה.


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:6
[Steinsaltz on Shabbat 142a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:6)

ב שנינו במשנה ש**מטלטלין תרומה** טמאה עם הטהורה. **אמר רב חסדא: לא שנו אלא ש**התרומה ה**טהורה למטה ו**ה**טמאה למעלה,** שאם רצונו בטהורה חייב הוא בעל כרחו לקחת גם את הטמאה. **אבל** אם ה**טהורה למעלה וטמאה למטה** — **שקיל ליה** [נוטל אותה] את ה**טהורה ושביק ליה** [ועוזב אותה] את ה**טמאה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:7
[Steinsaltz on Shabbat 142a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:7)

ושואלים: **וכי** [וכאשר] ה**טהורה למטה נמי** [גם כן], **לישדינהו ולינקטינהו** [שישליכם את הפירות הטמאים ויקח אותם, את הטהורים]! **אמר ר' אלעי** שכך **אמר רב: בפירות המיטנפין עסקינן** [עוסקים אנו], שאי אפשר להשליכם מן הסל.


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:8
[Steinsaltz on Shabbat 142a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:8)

על עיקר דבריו של רב חסדא **מיתיבי** [מקשים] ממה ששנינו: **מטלטלין תרומה טמאה עם הטהורה ועם החולין, בין שטהורה למעלה וטמאה למטה, בין שטמאה למעלה וטהורה למטה,** והרי זו **תיובתא** [קושיה חמורה] על **רב חסדא!**


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:9
[Steinsaltz on Shabbat 142a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:9)

ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך רב חסדא: מתניתין** [משנתנו], שאמר רב חסדא שהיא מתירה רק כאשר הטהורה מלמטה, עוסקת — כשצריך את הכלכלה **לצורך גופו,** שרוצה לאכול את הפירות, ואילו **הברייתא** עוסקת — כשצריך את הכלכלה **לצורך מקומו,** שרוצה לסלק את הסל ממקומו, ואז גם אם היה הכל תרומה טמאה מותר לו לטלטל.


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:10
[Steinsaltz on Shabbat 142a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:10)

ושואלים: **מאי דוחקיה** [מה דוחקו] של **רב חסדא לאוקמי מתניתין** [להעמיד את המשנה] ולהסבירה בשצריך את הכלכלה **לצורך גופו,** ומדוע לא יפרש שהיא מדברת בכל מקרה שהוא?


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:11
[Steinsaltz on Shabbat 142a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:11)

**אמר רבא: מתניתין כוותיה דייקא, דקתני סיפא** [משנתנו כשיטתו היא מדוייקת, ששנוי בסופה] במשנה הבאה: **מעות שעל הכר** — **מנער את הכר והן נופלות. ואמר רבה בר בר חנה** שכך **אמר ר' יוחנן: לא שנו** שמנער **את הכר אלא** כשצריך את הכר **לצורך גופו, אבל** כשצריך אותו **לצורך מקומו** — **מטלטלו, ו**אף על פי שהמעות **עודן עליו. ומדסיפא** [ומכיון **שסופה** של המשנה] בשצריך את החפץ (הכר) **לצורך גופו** — **רישא נמי** [ראשה גם כן] בשצריך את החפץ (הכלכלה) **לצורך גופו.**


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:12
[Steinsaltz on Shabbat 142a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:12)

ג שנינו במשנה ש**ר' יהודה אומר: אף מעלין** את התרומה המדומעת באחד ומאה. ושואלים: **ואמאי** [ומדוע]?! **הא קא** [הרי בכך הוא] **מתקן,** וכל תיקון גזרו בו חכמים שלא יעשנו בשבת!


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:13
[Steinsaltz on Shabbat 142a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:13)

ומשיבים: לדעתו אין בכך תיקון, כי **ר' יהודה כ**שיטת **ר' אליעזר סבירא ליה** [סבור הוא], ש**אמר : תרומה בעינא מחתא** [התרומה בעינה היא מוטלת] ואינה נחשבת כמעורבת, אלא מניחים שלא היתה תערובת כלל, ואותה כמות שהוא מעלה — היא היא אותה תרומה שנפלה.


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:14
[Steinsaltz on Shabbat 142a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:14)

**דתנן** [שכן שנינו במשנה]: סאה **תרומה שנפלה ל**מקום שהיו בו **פחות ממאה** שיעורים כמותו, **ונדמעו** (נתערבו), וכיון שהיו פחות ממאה לא ביטלו את הסאה שנפלה לתוכן, **ונפל מן המדומע למקום אחר, ר' אליעזר אומר: מדמעת** הסאה שנפלה מן התערובת **כתרומת ודאי,** שאנו חוששים שמא סאת התרומה שנפלה מתחילה, היא שנפלה שנית ולא נתערבה כלל, וצריכה ביטול התרומה.


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:15
[Steinsaltz on Shabbat 142a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:15)

**וחכמים אומרים: אין המדומע מדמע** שנית **אלא לפי חשבון.** כלומר, כל סאה מן המדומע נחשבת כמעורבת היטב ויש בה רק אחוז מסויים של תרומה, לפי חשבון התרומה שנפלה, ויש צורך לבטל רק כנגד אחוז זה של אותה תרומה המצוי בתערובת שנפלה. ונראה ששיטת ר' אליעזר היא שהתרומה שנפלה אינה נחשבת כמעורבת אלא כאילו היתה כמוטלת לעצמה ודומה הדבר לשיטת ר' יהודה, שאין תיקון בהעלאה מן המדומע.


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:16
[Steinsaltz on Shabbat 142a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:16)

ודוחים: **אימר דשמעת ליה** [אמור ששמעת אותו] את ר' אליעזר לענין זה רק **לחומרא** [לענין להחמיר], ואולם **לקולא מי שמעת ליה** [להקל האם שמעת אותו] שמחזיק בסברה זו?! שאמנם חושש הוא שמא לא נתערבה התרומה שנפלה ואוסר משום כך את החולין, אבל אינו בטוח בכך עד כדי להתיר מטעם זה.


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:17
[Steinsaltz on Shabbat 142a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:17)

**אלא** נדחה הסבר זה, ומציעים: ר' יהודה **הוא** ש**אמר** את דבריו **כ**שיטת **ר' שמעון, כדתנן** [כפי ששנינו במשנה]: **סאה** פירות **תרומה שנפלה למאה** סאים של חולין, **ולא הספיק להגביה** סאה מן המדומע **עד שנפלה** לשם סאה **אחרת** של תרומה — **הרי זו,** כל התערובת כולה, **אסורה,** שיש בה סאתים תרומה למאה סאים חולין. **ור' שמעון מתיר.** נמצא שסבור ר' שמעון שהסאה הראשונה שנפלה אין דינה כמעורבת, אלא כמונחת במקומה, וכשנפלה השניה אף היא כמונחת במקום מיוחד, ואינן מצטרפות יחד.


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:18
[Steinsaltz on Shabbat 142a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:18)

את ההשוואה דוחים: **וממאי** [וממה] מסיק אתה שזה הוא בסיס המחלוקת? **דילמא התם בהא קמיפלגי** [שמא שם בדבר זה נחלקו], שה**תנא קמא סבר** [הראשון סבור] כי **אף על גב** [אף על פי] ש**נפלו** שתי הסאים של תרומה **בזה אחר זה** — **כמאן** [כמי] ש**נפל בבת אחת דמי** [הוא נחשב]. **והא לחמשין** [וזו לחמישים סאים] **נפלה, והא לחמשין** [וזו לחמישים סאים] **נפלה,** ואינן בטלות בחמישים בלבד. **ו**אילו **ר' שמעון סבר** [סבור]: **קמייתא בטיל** [הראשונה בטלה] מיד עם נפילתה **במאה, והא תיבטיל** [וזו השניה תיבטל] **במאה וחד** [ואחד], ואין כל קשר למחלוקת זו עם השיטה שהמעלה את המדומע לא עשה ולא כלום.


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:19
[Steinsaltz on Shabbat 142a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:19)

**אלא** דוחים הסבר זה, ומציעים: שר' יהודה **הוא** ש**אמר כ**שיטת **ר' שמעון בן אלעזר. דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' שמעון בן אלעזר אומר:** אין אדם צריך להפריש מיד סאה אחת מן המדומע אלא דיו ש**נותן עיניו בצד זה** ומחליט בלבו להפריש מפירות הנמצאים באותו צד, **ואוכל מצד אחר** ויפריש אחר כך. נמצא שהעלאת הסאה מן המדומע אין בה תיקון, שהרי אף בלא העלאה מותר לאכול מן המדומע והוא טעמו של ר' יהודה.


###### Steinsaltz on Shabbat 142a:20
[Steinsaltz on Shabbat 142a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/142a:20)

ומקשים: **ומי סבר ליה כוותיה** [והאם סבור ר' יהודה כשיטתו]?