## Steinsaltz on Shabbat Daf 144a

###### Steinsaltz on Shabbat 144a:1
[Steinsaltz on Shabbat 144a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/144a:1)

**לא לרצון, ש**כן **דם מגפתה** של הבהמה **טהור** (אינו מכשיר לקבל **טומאה). אמר להן** ר' עקיבא: **מחמיר אני בחלב מבדם, שהחולב לרפואה** — **טמא,** שהחלב היוצא מחליבה זו מכשיר לקבל טומאה, **ו**אילו **המקיז** דם **לרפואה** — אין הדם נחשב למשקה, ו**טהור. אמרו לו: סלי זיתים וענבים יוכיחו, שהמשקין היוצאין מהן לרצון** — **טמאין,** ו**שלא לרצון** — **טהורים.** נמצא שהכל תלוי אם המשקה יוצא לרצון, ומשקה היוצא שלא לרצון טהור.


###### Steinsaltz on Shabbat 144a:2
[Steinsaltz on Shabbat 144a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/144a:2)

ולענייננו **מאי לאו** [האם לא] **"לרצון"** משמעו — **דניחא ליה** [שנוח לו, שהוא רוצה בכך], ו**שלא לרצון** — **בסתמא** [בסתם] שלא גילה דעתו, ומעתה נסיק לענין שהתחלנו בו. **ומה זיתים וענבים** ש**בני סחיטה נינהו** [הם], כלומר, שהם מיועדים בעיקרם לסחיטה ולעשות משקים מהם, אם יצא מהם **משקה שלא לרצון,** שלא נתכוון במיוחד לכך — **ולא כלום** הוא ואינו מטמא, **תותים ורמונים, דלאו** [שלא] **בני סחיטה נינהו** [הם] כרגיל, **לא כל שכן** שאינו מכשיר לקבל טומאה?


###### Steinsaltz on Shabbat 144a:3
[Steinsaltz on Shabbat 144a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/144a:3)

ודוחים: **לא, "לרצון"** משמעו — אפילו **בסתמא** [בסתם], **"שלא לרצון"** — **דגלי אדעתיה** [שגילה דעתו] במפורש ו**אמר "לא ניחא** [נוח] **לי** במשקה היוצא". **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] כי **שאני** [שונים] **סלי זיתים וענבים, כיון** ש**לאיבוד קיימי** [הם עומדים], שהם נוטפים ויוצאים, והרי **מעיקרא אפקורי מפקרי להו** [מתחילה מפקיר הוא אותם], ואין להוכיח מהם, וכרגיל משקים שאינם נועדים מתחילה לאיבוד נחשבים כמשקים אפילו בסתם.


###### Steinsaltz on Shabbat 144a:4
[Steinsaltz on Shabbat 144a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/144a:4)

א **אשכחן** [מצאנו] בברייתא שהובאה מקודם **ר' יהודה דמודי לרבנן** [שמודה לשיטת חכמים] **בזיתים ובענבים,** שבין אם יצאו המשקים לרצון בין לא לרצון הריהם מכשירים לקבל טומאה, ואולם **רבנן דמודו ליה** [חכמים שמודים לו] **לר' יהודה בשאר פירות** שיש **הבדל בין אם הכניסן למשקים או לאוכלים מנלן** [מנין לנו]? — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **סוחטין**