## Steinsaltz on Shabbat Daf 146a

###### Steinsaltz on Shabbat 146a:1
[Steinsaltz on Shabbat 146a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/146a:1)

**שבא** ה**נחש על חוה** כשפתה אותה לאכול מעץ הדעת **הטיל בה זוהמא,** וזוהמה זו נשארה קיימת בכל בני האדם, אלא **ישראל שעמדו על הר סיני** — **פסקה זוהמתן,** ואילו **גוים** כיון **שלא עמדו על הר סיני** — **לא פסקה זוהמתן. אמר ליה** [לו] **ר' אחא בריה** [בנו] של **רבא לרב אשי: גרים מאי** [מה]? כיצד תסביר את ביטול זוהמתן? **אמר ליה** [לו] רב אשי: **אף על גב דאינהו** [אף על פי שהם עצמם] **לא הוו** [היו] בהר סיני מכל מקום **מזלייהו הוו** [מזלם היה]. **דכתיב** [שנאמר]: "ולא אתכם לבדכם אנכי כורת את הברית הזאת ואת האלה הזאת כי **את אשר ישנו פה עמנו עמד היום לפני ה' אלהינו ואת אשר איננו פה** עמנו היום" (דברים כט, יג–יד) — להביא את הגרים.


###### Steinsaltz on Shabbat 146a:2
[Steinsaltz on Shabbat 146a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/146a:2)

ומעירים: **ופליגא** [וחלוקה] דעה זו על דעת **ר' אבא בר כהנא** ש**אמר: עד שלשה דורות לא פסקה** אותה **זוהמא מאבותינו: אברהם הוליד את ישמעאל,** שלא היה הגון. **יצחק הוליד את עשו,** ורק **יעקב הוליד שנים עשר שבטים שלא היה בהן שום דופי,** הרי שהוא סבור שפסקה זוהמה מאבות האומה עוד לפני מעמד הר סיני.


###### Steinsaltz on Shabbat 146a:3
[Steinsaltz on Shabbat 146a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/146a:3)

א משנה **שובר אדם** בשבת **את החבית** כדי **לאכול הימנה גרוגרות** (תאנים יבשות) **ובלבד שלא יתכוין לעשות כלי. ואין נוקבין מגופה של חבית** כדי להוציא ממנה את היין, אלא מורידים את המגופה כולה, שעל ידי כך אינו יוצר פתח חדש, אלו **דברי ר' יהודה. וחכמים מתירין,** ואולם אף הם הגבילו את הדבר אמרו ש**לא יקבנה** למגופת החבית **מצדה. ואם היתה נקובה** כבר, מכל מקום **לא יתן עליה שעוה** לסתום את הנקב, **מפני ש**בשעת נתינת השעוה **הוא ממרח** ועושה מלאכה אסורה של הממחק. **אמר ר' יהודה: מעשה** כעין זה **בא לפני רבן יוחנן בן זכאי ב**עיר **ערב, ואמר: חוששני לו** שמא נתחייב על ידי כך בקרבן **חטאת .**


###### Steinsaltz on Shabbat 146a:4
[Steinsaltz on Shabbat 146a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/146a:4)

ב גמרא **אמר ר' אושעיא: לא שנו** שמותר לשבור את החבית **אלא** כשהיו התאנים **דרוסות** ודבוקות זו לזו בחזקה, שכיון שמותר לו לקחת כלי לחתוך ולהפריד את התאנים הדבוקות, אף מותר לו להשתמש בכלי זה בשבירת החבית, **אבל** אם היו התאנים **מפורדות** — **לא,** שאסור לו לטלטל כלי לצורך פתיחת החבית בלבד. ושואלים: **ו**כי **מפורדות** אסור לפתוח?


###### Steinsaltz on Shabbat 146a:5
[Steinsaltz on Shabbat 146a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/146a:5)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה **ששנינו, רבן שמעון בן גמליאל אומר: מביא אדם את החבית של יין ומתיז ראשה בסייף, ומניחה לפני האורחים בשבת ואינו חושש** משום טלטול ומשום יצירת כלי, והרי שמותר לטלטל בשבת כלי רק לצורך פתיחת החבית! ומתרצים לשיטת ר' אושעיא: הברייתא **ההיא** של רבן שמעון בן גמליאל כשיטת **רבנן** [חכמים ] היא, ואילו **מתניתין** [משנתנו] לשיטת **ר' נחמיה היא,** שאמר שאסור לטלטל כל כלי בשבת אלא לצורכי מלאכתו המיוחדת לו בלבד.


###### Steinsaltz on Shabbat 146a:6
[Steinsaltz on Shabbat 146a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/146a:6)

ושואלים: **ומאי דוחקיה** [ומה דוחקו] של **ר' אושעיא לאוקמי מתניתין** [להעמיד את משנתנו] **כ**דעת היחיד של **ר' נחמיה וב**תאנים **דרוסות** דווקא? **לוקמה** [שיעמידנה] אף **במפורדות ורבנן** [וכשיטת חכמים]! **אמר רבא, מתניתין קשיתיה** [משנתנו היתה קשה לו]: **מאי איריא דתני** [מה שייך דווקא ששנה] **"גרוגרות"? ליתני** [שישנה] **"פירות"** סתם! **אלא שמע מינה** [למד ממנה] שדיבר **ב**גרוגרות **דרוסות** דווקא, משום שלצורכן מותר לו לטלטל כלי ואגב כך גם לפתוח בו את החבית.


###### Steinsaltz on Shabbat 146a:7
[Steinsaltz on Shabbat 146a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/146a:7)

ג **תניא חדא:** [שנויה ברייתא אחת]: **חותלות** (סלים קלועים וסגורים) **של גרוגרות ושל תמרים** — **מתיר** בשבת את קשר הסל, **ומפקיע** (פותח את הקליעה), **וחותך. ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: **מתיר אבל לא מפקיע ולא חותך,** והרי זו סתירה בין הברייתות! ומתרצים: **לא קשיא** [אין הדבר קשה], **הא** [זו] הברייתא המתירה — כשיטת **רבנן** [חכמים] היא, ואילו **הא** [זו] הברייתא האוסרת — לשיטת **ר' נחמיה. דתניא** [שכן שנינו בברייתא] ש**ר' נחמיה אומר: אפילו תרווד** (כף גדולה) **ואפילו טלית, ואפילו סכין** — **אין ניטלין** בשבת **אלא לצורך תשמישן** המיוחד להם, ואסור לטלטל סכין כדי לחתוך את חותלות הפירות.


###### Steinsaltz on Shabbat 146a:8
[Steinsaltz on Shabbat 146a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/146a:8)

**בעו מיניה** [שאלו ממנו] התלמידים **מרב ששת: מהו** הדין לענין ההיתר **למיברז חביתא בבורטיא בשבתא** [לנקוב חבית ברומח בשבת], האם **לפיתחא קמיכוין, ואסיר** [לעשות פתח בחבית הוא מתכוין, ואסור], **או דילמא** [שמא]: **ל**הראות **עין יפה קמיכוין, ושרי** [הוא מתכוין, ומותר]? **אמר להו** [להם] רב ששת: **לפיתחא קא מכוין, ואסיר** [לעשות פתח בחבית הוא מתכוין, ואסור].


###### Steinsaltz on Shabbat 146a:9
[Steinsaltz on Shabbat 146a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/146a:9)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו ש**רבן שמעון בן גמליאל אומר: מביא אדם** בשבת **חבית של יין ומתיז** את **ראשה בסייף,** ומדוע אם כן אסר רב ששת לפתוח חבית אחרת ברומח? ענה להם: **התם** שעל יד כך מקלקל את החבית, **ודאי לעין יפה קמיכוין** [הוא מתכוון], ומראה שהוא שובר חבית במיוחד עבור אורחים אלה, ואולם **הכא** בנקיבת חבית אחרת ברומח — **אם איתא** [יש] מקום לומר ש**לעין יפה קמיכוין** [הוא **מתכוין]** אם כן **לפתוחי מיפתח** [שיפתח] את מגופתה, ומאחר שרק נוקבה אינו מראה בכך רוחב לב, אלא כוונתו לעשות חור קטן דווקא.


###### Steinsaltz on Shabbat 146a:10
[Steinsaltz on Shabbat 146a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/146a:10)

ד שנינו במשנה שלדעת ר' יהודה **אין נוקבין מגופה** של חבית בשבת וחכמים מתירים. **אמר רב הונא: מחלוקת** זו היא רק באופן שרוצה לעשות נקב **למעלה,** בראש המגופה, **אבל** אם רוצה לעשות נקב **מן הצד** — ל**דברי הכל אסור,** שכן דרך לנקוב לפעמים חבית מתחת למגופה באופן זה. **והינו דקתני** [וזהו ששנינו]: **"לא יקבנה מצדה". ו**אילו **רב חסדא אמר: מחלוקת** זו היא באופן שרוצה לעשות את הנקב **מן הצד, אבל** כאשר רוצה לעשות אותו **על גבה** — ל**דברי הכל מותר. והא דקתני** [וזו ששנינו] **"לא יקבנה מצדה"** — **התם** [שם] מדובר בנוקב **בגופה** של ה**חבית** עצמה ולא במגופה.


###### Steinsaltz on Shabbat 146a:11
[Steinsaltz on Shabbat 146a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/146a:11)

**תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא]: **אין נוקבין נקב חדש בשבת** בכל כלי, **ואם בא להוסיף** ולהרחיב נקב ישן — **מוסיף. ויש אומרים:** אף **אין מוסיפין. ושוין** כולם בדעתם, ואף האוסרים מודים **שנוקבין נקב ישן** שנסתם אפילו **לכתחילה. ו**לשיטת ה**תנא קמא** [הראשון] שואלים: **מאי שנא** [במה שונה] נקיבת נקב ישן שנסתם שמותר **מנקב חדש** ש**לא** הותר לעשותו — משום **דקא** [שבכך הוא] **מתקן פיתחא** [פתח], ואולם אם כן הרי ב**אוסופי נמי קא** [בהוספת והגדלת נקב הרי גם כן הוא] **מתקן פיתחא** [פתח]!


###### Steinsaltz on Shabbat 146a:12
[Steinsaltz on Shabbat 146a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/146a:12)

**אמר רבה:** לאמיתו של דבר אף עשיית הנקב הראשונה אינה אסורה, כי **דבר תורה** — **כל פתח שאינו עשוי להכניס ולהוציא** כדוגמת נקב שבחבית שאינו עשוי אלא להוציא — **אינו פתח, ורבנן הוא דגזור** [וחכמים הם שגזרו] שלא לעשות נקב בכלי **משום** שדומה הדבר לנקב ב**לול של תרנגולין,** ונקב זה שבלול אסור מן התורה שהוא פתח גמור העשוי להכניס ולהוציא, **דעביד לעיולי אוירא ולאפוקי הבלא** [שעשוי להכניס אויר ולהוציא חום]. **ו**לכן אף שנינו ש**אם בא להוסיף** ולהרחיב נקב קיים — **מוסיף,** שאין מקום לגזור כאן משום לול, שכן **אוסופי** [להוסיף] **ודאי בלול של תרנגולים** — **לא אתי לאוסופי** [יבוא להוסיף]