## Steinsaltz on Shabbat Daf 149a

###### Steinsaltz on Shabbat 149a:1
[Steinsaltz on Shabbat 149a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/149a:1)

א גמרא שנינו במשנה: ובלבד שלא ימנה אדם בשבת את רשימות האורחים והפרפראות מתוך הכתב. ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] אסרו לקרוא בשבת מן הכתב? **רב ביבי אמר: גזירה שמא ימחוק** כשיתחרט על שהזמין אחד האורחים או הוסיף בפרפראות. **אביי אמר: גזירה שמא** מתוך כך יבוא לקרוא **בשטרי הדיוטות,** כלומר, בשטרות של מקח וממכר.


###### Steinsaltz on Shabbat 149a:2
[Steinsaltz on Shabbat 149a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/149a:2)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל המעשי ביניהם], בין שני ההסברים? ומסבירים: **איכא בינייהו דכתב** [יש ביניהם הבדל כשכתוב] על ה**כותל ומידלי** [ומוגבה] למעלה מאפשרותו להגיע אליו; **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] שהחשש הוא **שמא ימחוק —** במקרה כגון זה **לא חיישינן** [אין אנו חוששים], שהרי אינו יכול להגיע אל הכתוב. ואילו **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] כי החשש הוא **שמא יקרא** מתוך כך בשטרי הדיוטות — **חיישינן** [חוששים אנו].


###### Steinsaltz on Shabbat 149a:3
[Steinsaltz on Shabbat 149a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/149a:3)

ושואלים: **ולמאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] שהחשש הוא **שמא ימחוק, ניחוש** [נחשוש] גם **שמא יקרא** בספרי הדיוטות! **ותו** [ועוד], וכי **לשמא ימחוק לא חיישינן** [אין אנו חוששים] כשהדבר מצוי בגובה? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **לא יקרא לאור הנר** בשבת שמא יטה אליו את הנר. **ואמר רבה: אפילו** היה הנר **גבוה** כ**שתי קומות** אדם, **אפילו גבוה** כ**שתי מרדעות, אפילו** גבוה **עשרה בתים זה על גבי** זה — **לא יקרא.** הרי שכאשר אנו חוששים למעשה איסור איננו מחלקים בין קרוב ורחוק.


###### Steinsaltz on Shabbat 149a:4
[Steinsaltz on Shabbat 149a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/149a:4)

**אלא, איכא בינייהו דכתב** [יש ביניהם הבדל כשכתוב] על ה**כותל ומיתתי** [ומונמך]; **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] שהחשש הוא **שמא ימחוק —** במקרה כגון זה **חיישינן** [אנו חוששים], שהרי יכול להגיע אל הכתוב ולמוחקו. ואילו **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] כי החשש הוא **שמא יקרא** מתוך כך בשטרי הדיוטות — **לא חיישינן** [אין אנו חוששים], כי **גודא בשטרא לא מיחלף** [כותל בשטר אינו מתחלף] ולא יבוא בשל כך לקרוא בשטרות.


###### Steinsaltz on Shabbat 149a:5
[Steinsaltz on Shabbat 149a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/149a:5)

ושוב שואלים: **ולמאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] שהחשש הוא **שמא יקרא, ליחוש** [נחשוש] גם **שמא ימחוק! אלא, איכא בינייהו דחייק אטבלא ואפינקס** [יש ביניהם הבדל כשהיה הדבר חקוק בטבלה ועל פנקס]; **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] שהחשש הוא **שמא ימחוק —** במקרה **כגון זה לא חיישינן** [אין אנו חוששים], שהרי כשאינו כתוב בדיו אלא בחקיקה אין חשש למחיקה. **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] כי החשש הוא **שמא יקרא** מתוך כך בשטרי הדיוטות — **חיישינן** [אנו חוששים], שהרי לענין חשש זה אין משמעות לצורה בה מופיע הכתב.


###### Steinsaltz on Shabbat 149a:6
[Steinsaltz on Shabbat 149a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/149a:6)

ועוד שואלים: **ולמאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] שהחשש הוא **שמא ימחוק, ליחוש** [נחשוש] גם **שמא יקרא** בספרי הדיוטות! **וכי תימא** [ואם תאמר]: **טבלא ופינקס בשטרא לא מיחלף** [בשטר אינם מתחלפים] — **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] בפירוש: **מונה אדם כמה** אורחים ישבו **מבפנים וכמה מבחוץ וכמה מנות עתיד להניח לפניהם מ**תוך **כתב שעל גבי הכותל, אבל לא מ**תוך **כתב שעל גבי טבלא ופינקס!**


###### Steinsaltz on Shabbat 149a:7
[Steinsaltz on Shabbat 149a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/149a:7)

ומעתה נברר: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אילימא דכתיב מיכתב** [אם תאמר שהיה כתוב] בדיו — **מאי שנא הכא ומאי שנא הכא** [מה שונה כאן ומה שונה כאן] בכותל או בפנקס. **אלא לאו** [האם לא] מדובר כאן באופן **דחייק** [שהיה חקוק], **וקתני** [בכל זאת שנינו]: **מ**תוך **כתב שעל גבי הכותל** מותר לקרוא **אבל לא מ**תוך **כתב שעל גבי טבלא** או **פינקס!**


###### Steinsaltz on Shabbat 149a:8
[Steinsaltz on Shabbat 149a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/149a:8)

**אלא לעולם** תפרש **דכתב** [כשכתוב] על ה**כותל ומידלי** [ומוגבה], **ודקא קשיא** [ומה שהיה קשה] **לך** מדברי **רבה** [ושהיה קשה לך מדברי רבה] בענין קריאה בשבת לאור הנר שלדעתו היא אסורה בין שהנר גבוה ובין נמוך, ואם כן אף כן לכאורה אין לחלק בין היה הכתב גבוה בין נמוך — שיטת **רבה** כבר **תנאי** [במחלוקת תנאים] **היא** שנויה. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מונה אדם את אורחיו ואת פרפרותיו מפיו, אבל לא מן הכתב. ר' אחא מתיר** לקרוא **מ**תוך **כתב שעל גבי הכותל.**


###### Steinsaltz on Shabbat 149a:9
[Steinsaltz on Shabbat 149a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/149a:9)

ונברר: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אילימא דכתיב מתתא** [אם נאמר שכתוב מלמטה] — **ליחוש** [נחשוש] **שמא ימחוק! אלא לאו** [האם לא] מדובר כאן באופן **דכתב ומידלי** [שכתוב ומוגבה], **ושמע מינה** [ולמד מכאן] ששיטת **רבה תנאי** [במחלוקת תנאים] **היא** שנויה. ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שכך הוא.


###### Steinsaltz on Shabbat 149a:10
[Steinsaltz on Shabbat 149a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/149a:10)

ומעירים שבענין זה כולו **הני תנאי כהני תנאי** [תנאים אלה כתנאים אלה, אחרים] שנחלקו בכך. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **אין רואין במראה בשבת** שמא יראה על עצמו שערה מדולדלת ויתלשנה. **ר' מאיר מתיר במראה הקבוע בכותל.** והבינו שדעתו כיון שקבועה המראה בכותל יש בכך משום היכר, וכפי שהותר לקרוא מכתב שעל הכותל.


###### Steinsaltz on Shabbat 149a:11
[Steinsaltz on Shabbat 149a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/149a:11)

ומקשים: **מאי שנא** [במה שונה] מראה **הקבוע בכותל** — **דאדהכי והכי מדכר** [שבין כה וכה נזכר], שעד שהוא הולך להביא מספריים וכיוצא בהם נזכר ששבת היום, ומאחר שזו הסיבה אם כן מראה **שאינו קבוע נמי** [גם כן] אמור: **אדהכי והכי מדכר** [בין כה וכה נזכר]!


###### Steinsaltz on Shabbat 149a:12
[Steinsaltz on Shabbat 149a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/149a:12)

אלא **הכא** [כאן] **במראה של מתכת עסקינן** [אנו עוסקים], **וכ**מו ש**רב נחמן אמר** בשם **רבה בר אבוה.** ש**אמר רב נחמן** שכך **אמר רבה בר אבוה : מפני מה אמרו** חכמים ש**מראה של מתכת אסורה** להסתכל בה בשבת — **מפני שאדם עשוי להשיר בה** (במראה עצמה) **נימין** (שערות) **המדולדלין** שקצהו חד ועשוי גם לחתוך, ולכן אם קבועה בכותל — אין לחשוש לכך.


###### Steinsaltz on Shabbat 149a:13
[Steinsaltz on Shabbat 149a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/149a:13)

**תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **כתב המהלך תחת הצורה** (תמונה) או **תחת הדיוקנאות** — **אסור לקרותו בשבת** שמא יקרא בשטרי הדיוטות. **ודיוקנא** (תמונה) של עבודה זרה **עצמה** — **אף בחול אסור להסתכל בה, משום שנאמר "אל תפנו אל האלילים** ואלוהי מסכה לא תעשו לכם אני ה' אלוהיכם**"** (ויקרא יט, ד) ושואלים: **מאי תלמודא** [מהו הלימוד] שמוצאים אנו בפסוק זה לאסור הסתכלות בצורות? **אמר ר' חנין: אל תפנו אל מדעתכם,** כלומר, אל תוציאו את המחשבה בה' מלבכם על ידי הסתכלות זו (הערוך).


###### Steinsaltz on Shabbat 149a:14
[Steinsaltz on Shabbat 149a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/149a:14)

ב שנינו במשנה ש**מפיס** (מטיל גורל) **אדם עם בניו** ועם בני ביתו על השולחן בשבת מי יקבל מנה מסויימת. ומדייקים: **עם בניו ועם בני ביתו אין** [כן, מותר], **ו**אולם **עם אחר** — **לא. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? ומסבירים: הוא **כ**דברי **רב יהודה** ש**אמר** בשם **שמואל.** ש**אמר רב יהודה** שכך **אמר שמואל : בני חבורה** האוכלים יחד בשבת או ביום טוב **המקפידין זה על זה** שלא יקבל אחד חלק גדול יותר מחבירו — **עוברין משום מדה ומשום משקל ומשום מנין** של מסחר בשבת וביום טוב שאסור בכל אלה, **ומשום** איסור של **לווין ופורעין ביום טוב,**