## Steinsaltz on Shabbat Daf 157a

###### Steinsaltz on Shabbat 157a:1
[Steinsaltz on Shabbat 157a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/157a:1)

**אין מבקעין** בשבת **עצים מן הקורות** הסדורות לצורך בנין, **ולא מן הקורה שנשברה ביום טוב.** והרי סתם משנה כשיטת ר' יהודה! ומשיבים: **ר' יוחנן,** הדין **ההוא** שאמר באותה משנה — **כ**שיטת **ר' יוסי בר יהודה מתני לה** [שנה אותה], ודעת יחיד היא. **תא שמע** [בוא ושמע], ששנינו: **מתחילין** להסיק ביום טוב **בערימת התבן, אבל לא בעצים שבמוקצה** (החצר שמאחורי הבית), משום שהם מוכנים לצורך אחר, והרי סתם משנה שיש דין מוקצה בשבת, וכדעת ר' יהודה! ומשיבים: **התם בארזי ואשוחי** [שם מדובר בארזים ואשוחים], ש**מוקצה מחמת חסרון כיס,** ובמוקצה זה, **אפילו ר' שמעון מודה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 157a:2
[Steinsaltz on Shabbat 157a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/157a:2)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת לדבר ממה ששנינו במשנה: **אין משקין** מים לפני השחיטה, כדי שיהיה נוח להפשיטן מעורן **ושוחטין את** הבהמות **המדבריות,** שהן הבהמות הרועות בשדה במשך כל הזמן. כי מאחר שאין אנשים מטפלים בהן כרגיל נחשבות הן למוקצה, ואין להשתמש בהן. **אבל משקין ושוחטין את הבייתות** (בהמות הבית). נמצא שסתם משנה כר' יהודה!


###### Steinsaltz on Shabbat 157a:3
[Steinsaltz on Shabbat 157a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/157a:3)

ומשיבים: **ר' יוחנן סתמא אחרינא אשכח** [סתם משנה אחר מצא] שהיא כשיטת ר' שמעון. שכן שנינו: **בית שמאי אומרים: מגביהין** בשבת **מעל השלחן עצמות וקליפין** (קליפות), **ובית הלל אומרים: מסלק את הטבלה כולה** מעל השולחן **ומנערה,** אבל לא ייגע במוקצה. **ואמר רב נחמן** כי יש להפוך את השיטות במשנה זו, ו**אנו אין לנו** ללמוד **אלא** ששיטת **בית שמאי כ**שיטת **ר' יהודה, ו**שיטת **בית הלל כ**שיטת **ר' שמעון.** נמצא כי שיטת בית הלל שהלכה כמותה מכוונת לשיטת ר' שמעון.


###### Steinsaltz on Shabbat 157a:4
[Steinsaltz on Shabbat 157a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/157a:4)

**פליגי** [נחלקו] **בה,** בדבר זה, **רב אחא ורבינא; חד** [אחד מהם] **אמר: בכל** דיני **השבת כולה** כאשר נחלקו תנאים בדיניה ור' שמעון הוא אחד מן החולקים, **הלכה כ**שיטת **ר' שמעון, לבר** [מחוץ] **מ**בענין **מוקצה מחמת מיאוס, ומאי ניהו** [ומה הוא]? — טלטול **נר ישן** שמחמת מיאוס אין מטלטלים אותו שלא כדעת ר' שמעון. **וחד** [ואחד מהם] **אמר: במוקצה מחמת מיאוס נמי** [גם כן] **הלכה כ**שיטת **ר' שמעון, לבר** [מחוץ] **מ**בענין **מוקצה מחמת איסור, ומאי ניהו** [ומה הוא]? — טלטול **נר שהדליקו בה באותה שבת, אבל** ב**מוקצה מחמת חסרון כיס, אפילו ר' שמעון מודה** שמוקצה הוא ואסור בטלטול. **דתנן** [שכן שנינו במשנה] לשיטתו: **כל הכלים ניטלין בשבת, חוץ ממסר** (משור) **הגדול ויתד** (להב) **של מחרישה** שהם מוקצים משום שבעליהם מקפידים עליהם שלא יפגמו.


###### Steinsaltz on Shabbat 157a:5
[Steinsaltz on Shabbat 157a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/157a:5)

א משנה האב או הבעל **מפירין** את ה**נדרים** של הבת או **האשה בשבת, ונשאלין** אצל החכם **ל**התיר **נדרים שהן לצורך השבת,** שאם לא יותרו לו, לא יוכל לענג את השבת כראוי. **ופוקקין** בשבת **את המאור** (החלון), **ומודדין את המטלית** אם יש בה כשיעור לקבל טומאה, **ומודדין את המקוה** אם יש בו כשיעור לטבול בו. **ומעשה בימי אביו של ר' צדוק ובימי אבא שאול בן בטנית, שפקקו את המאור בטפיח** (כלי חרס), **וקשרו את המקידה** (שבר חרס) בקשר שאינו של קיימא **בגמי** (קנה קש ארוך) כדי **לידע אם יש בגיגית** חלל כדי **פותח טפח אם לאו** [לא], **ומדבריהם** ומעשיהם **למדנו, שפוקקין ומודדין וקושרין בשבת.**


###### Steinsaltz on Shabbat 157a:6
[Steinsaltz on Shabbat 157a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/157a:6)

ב גמרא שנינו במשנה שמפירים נדרים בשבת, ונשאלים לנדרים שהם לצורך השבת. ולהבנת דברי המשנה **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: **הפרה** של נדרים בשבת האם הותרה **בין לצורך** שבת **ובין שלא לצורך, ושאלה לצורך** — **אין** [כן], התירו להישאל בשבת, **שלא לצורך** — **לא** התירו להישאל בשבת. **ומשום הכי קפלגינהו מהדדי** [ומשום כך חילקם התנא זה מזה],


###### Steinsaltz on Shabbat 157a:7
[Steinsaltz on Shabbat 157a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/157a:7)

**או דילמא** [שמא]: **הפרה נמי** [גם כן] אם היא **לצורך** — **אין** [כן], התירוה בשבת, **שלא לצורך** — **לא, והא דקא פליג להו מהדדי** [וזה שהוא מחלק אותם זה מזה] הרי זה **משום** שלצורך **הפרה אין צריך בית דין,** אלא מפר הבעל או האב מעצמו, **ושאלה צריכה בית דין?**


###### Steinsaltz on Shabbat 157a:8
[Steinsaltz on Shabbat 157a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/157a:8)

כדי לפתור בעיה זו **תא שמע** [בוא ושמע] ממה **דתני** [ששנה] החכם **זוטי דבי** [מבית מדרשו] של **רב פפא: מפירין נדרים בשבת לצורך השבת.** ומכאן נדייק: **לצורך השבת** — **אין** [כן], **שלא לצורך השבת** — **לא.**


###### Steinsaltz on Shabbat 157a:9
[Steinsaltz on Shabbat 157a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/157a:9)

**לישנא אחרינא** [לשון אחרת] נאמרה על אותו נושא, **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: האם **"לצורך"** ששנינו **אתרוייהו קתני** [על שניהם שנה] ואף הפרה הותרה דווקא כשהיא לצורך, **ו**אולם **שלא לצורך** — **לא** הותרה, **אלמא** [מכאן] ש**הפרת נדרים מעת לעת,** ולכן אינו חייב להפר את נדרי אשתו ביום השבת דווקא אם אינו לצורך השבת, ויכול להמתין עד סוף היממה, שיהא זה כבר אחר השבת ויפר לה, **או דילמא** [שמא] **כי קתני** [כאשר שנה] **"לצורך"** — הכוונה היא לגבי **שאלה** על התרת נדרים **הוא דקתני** [ששנה], **אבל הפרת נדרים** יכולה שתיעשה בשבת **אפילו שלא לצורך, אלמא** [מכאן] ש**הפרת נדרים כל היום,** שאם לא יפר באותו יום לא יוכל עוד להפר לעולם, ולכן התירו לו לעשות זאת אפילו בשבת.


###### Steinsaltz on Shabbat 157a:10
[Steinsaltz on Shabbat 157a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/157a:10)

כדי לפתור בעיה זו **תא שמע** [בוא ושמע] ממה **דתני** [ששנה] החכם **זוטי דבי** [מבית מדרשו] של **רב פפא: מפירין נדרים בשבת לצורך השבת.** ונדייק: **לצורך השבת** — **אין** [כן], **שלא לצורך השבת** — **לא, אלמא** [מכאן] ש**הפרת נדרים מעת לעת.**


###### Steinsaltz on Shabbat 157a:11
[Steinsaltz on Shabbat 157a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/157a:11)

**אמר רב אשי: והאנן תנן** [והרי אנו שנינו במשנה]: **הפרת נדרים כל היום, ויש בדבר להקל ולהחמיר,** כלומר, להוסיף ולגרוע בזמן. **כיצד? נדרה** אשה ב**לילי שבת** — **מיפר** ב**לילי שבת ו**ב**יום השבת עד שתחשך.** ואולם אם **נדרה** בעוד יום **עם חשכה** (סמוך לחשיכה) — **מיפר עד שלא תחשך, שאם לא הפר משחשכה,** שוב **אינו יכול להפר,** לפי שכבר עבר היום. ומשיבים שהסבר זה **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא,** ובה הוא תלוי, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **הפרת נדרים כל היום. ר' יוסי בר יהודה ור' אלעזר בר' שמעון אמרו: מעת לעת.**


###### Steinsaltz on Shabbat 157a:12
[Steinsaltz on Shabbat 157a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/157a:12)

**ו**עוד שנינו במשנה כי **נשאלים לנדרים** בשבת ומתירים אותם. **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: האם היתר זה רק **כשלא היה לו פנאי** לפני השבת להתיר את הנדר, **או דלמא** [שמא] יכול להישאל על נדרו בשבת **אפילו היה לו פנאי** להישאל עליו עוד לפני השבת? **תא שמע** בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו **דאזדקיקו ליה רבנן** [שהזדקקו, טפלו, בו חכמים] ב**רב זוטרא בריה** [בנו] של **רב זירא ושרו ליה נדריה, ואף על גב דהוה ליה** [והתירו לו את נדרו, אף על פי שהיה לו] **פנאי** לפני השבת.


###### Steinsaltz on Shabbat 157a:13
[Steinsaltz on Shabbat 157a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/157a:13)

ג במשנה סופר מעשה **שפקקו את המאור בטפיח וקשרו את המקידה בגמי. אמר רב יהודה** שכך **אמר רב,** כדי להבין משום מה עשו זאת יש להסביר שכך היה המעשה: **הילקטי** [סימטה] **קטנה היתה בין שני בתים, וטומאה** של מת **היתה שם** בסימטה