## Steinsaltz on Shabbat Daf 16a

###### Steinsaltz on Shabbat 16a:1
[Steinsaltz on Shabbat 16a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/16a:1)

ש**לא ליטמו** [ייטמאו] **מגבן** (מצידם החיצון), **אלמה תנן** [ומדוע שנינו במשנה] כי **כלי חרס וכלי נתר** (כלים העשויים מאדמה), דיני **טומאתן שוה,** שכלים אלה **מיטמאין,** שדבר טמא הנכנס בחללן מטמא אותן, **ו**כן **מטמאין** אחרים **מאויריהן,** וכשהם טמאים אם נכנס דבר מאכל בחללם — הריהו נטמא. **ו**כן **מיטמאין** הם **מאחוריהן,** שאם היה בתחתית הכלי חלל ובית קיבול — גם הוא מקבל טומאה. **ו**אולם **אין** כלי חרס **מיטמאין מגביהן,** שאם נגעה טומאה בצדו החיצוני של הכלי — אין תוכו טמא. **ו**כן, כלי חרס **שבירתן מטהרתן.** ומכאן נסיק שדווקא כלי **נתר וכלי חרס הוא** ש**טומאתן שוה** ודינם כך, **אבל מידי אחרינא** [דבר אחר] — **לא,** ומדוע לא נמנו כלי הזכוכית עם סוגי כלים אלה? ומשיבים: **כיון דכי** [שאם] **נשתברו** כלי זכוכית **יש להם תקנה,** שאפשר להתיך את הזכוכית וליצור ממנה כלי מחדש, **שוינהו** [עשו אותם] חכמים **ככלי מתכות** שאף הם ניתנים להתכה ויציקה מחודשת. ושואלים:


###### Steinsaltz on Shabbat 16a:2
[Steinsaltz on Shabbat 16a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/16a:2)

**אלא מעתה,** אם אמנם הושוו כלי זכוכית לכלי מתכת, אם כן ש**יחזרו** כלי זכוכית שבורים שיצרום מחדש על ידי התכה ויצירה מחדש **לטומאתן** ה**ישנה ככלי מתכת**? **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **כלי מתכות** בין **פשוטיהן** (כלים פשוטים, שטוחים, שאין בהם חלל) **ו**בין **מקבליהן** (כלים שיש להם בית קיבול מסויים) כולם עשויים להיות **טמאין.** ואם **נשברו** כלים אלה — **טהרו** בכך. אך אם **חזר ועשה מהן,** מן הכלים השבורים, **כלים** חדשים — **חזרו לטומאתן** ה**ישנה. ואילו גבי** [אצל] **כלי זכוכית תנן** [שנינו במשנה]: **כלי עץ וכלי עור וכלי עצם וכלי זכוכית, פשוטיהן טהורין ו**רק **מקבליהן טמאין.** ואם **נשברו** — **טהרו.** ואולם אם **חזר ועשה מהן כלים** — הריהם **מקבלין טומאה מכאן ולהבא,** משעת עשייתם מחדש והלאה. ונדייק: **מכאן ולהבא אין** [כן, מטמאים], אבל **למפרע** — **לא,** והרי שאין דין טומאה ישנה בכלי זכוכית!


###### Steinsaltz on Shabbat 16a:3
[Steinsaltz on Shabbat 16a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/16a:3)

ומשיבים: **טומאת כלי זכוכית** הרי היא כולה **דרבנן** [מדברי סופרים], **ו**אולם גם **טומאה ישנה** החוזרת וחלה על כלי מתכת שיצקום מחדש — היא **דרבנן** [מדברי סופרים], ו**בטומאה דאורייתא** [שמן התורה] **אחיתו בה רבנן** [הורידו החשיבו לה חכמים] **טומאה** וגזרו על טומאה ישנה. ואולם **בטומאה דרבנן** [שמדברי סופרים] **לא אחיתו לה רבנן** [הורידו לה חכמים] **טומאה.** שלא רצו להוסיף ולגזור גזירת טומאה ישנה שמדברי סופרים על כלי זכוכית שעיקר טומאתם רק מדברי חכמים.


###### Steinsaltz on Shabbat 16a:4
[Steinsaltz on Shabbat 16a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/16a:4)

א ועוד שואלים: **פשוטיהן** של כלי זכוכית **מיהא ליטמא** [על כל פנים ייטמאו], **דהא** [שהרי] טומאת **פשוטי כלי מתכות דאורייתא נינהו** [מן התורה היא], וראוי איפוא לגזור טומאה זו בכלי זכוכית מדברי סופרים? ומשיבים: **עבדי בהו רבנן הכירא כי היכי** [עשו בהם חכמים היכר כדי] ש**לא לשרוף עלייהו** [ישרפו עליהם] **תרומה וקדשים,** שעל ידי שינוי זה בין כלי זכוכית לכלי מתכת יבינו הכל שאין טומאת כלי זכוכית מן התורה, ולא יבואו לשרוף תרומה וקדשים שנגעו בכלי זכוכית טמאים אלא ישאירום תלויים בדינם.