## Steinsaltz on Shabbat Daf 22a

###### Steinsaltz on Shabbat 22a:1
[Steinsaltz on Shabbat 22a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/22a:1)

**נר של חנוכה שהניחה** בגובה **למעלה מעשרים אמה** — **פסולה, כ**דרך שאנו פוסלים **סוכה** שסככה למעלה מעשרים אמה, **וכמבוי** שקורתו למעלה מעשרים אמה לענין עירוב. וטעם הדברים אחד הוא — שלגובה שלמעלה מעשרים אמה אין אנשים רגילים לשאת את ראשיהם, ודבר שצריך לראותו — פסול אם היה למעלה מגובה זה. **ו**אגב כך הביאו עוד דבר ש**אמר רב כהנא,** ש**דרש רב נתן בר מניומי משמיה** [משמו] של **רב תנחום: מאי דכתיב** [מה משמעות כתוב זה שנאמר] ביוסף **"**ויקחוהו וישליכו אותו הבורה **והבור רק אין בו מים"** (בראשית לז, כד)? האם **ממשמע שנאמר "והבור רק " איני יודע שאין בו מים? אלא מה תלמוד לומר "אין בו מים"** — שבא הכתוב להדגיש וללמד כי **מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו.**


###### Steinsaltz on Shabbat 22a:2
[Steinsaltz on Shabbat 22a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/22a:2)

א **אמר רבה: נר חנוכה מצוה להניחה ב**מרחק של **טפח הסמוכה לפתח.** ושואלים: **והיכא מנח ליה** [והיכן, באיזה צד, מניח אותו]? ובכך נחלקו הדעות: **רב אחא בריה** [בנו] של **רבא אמר: מ**צד **ימין** של הפתח. **רב שמואל מדפתי אמר: מ**צד **שמאל. והילכתא** [והלכה היא] שיש להניחה **משמאל.** וטעמו של דבר: **כדי שתהא נר חנוכה משמאל ומזוזה מימין.** ונמצא הנכנס לבית מסובב במצוות (גאונים).


###### Steinsaltz on Shabbat 22a:3
[Steinsaltz on Shabbat 22a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/22a:3)

ב **אמר רב יהודה** שכך **אמר רב אסי** שכך **אמר רב: אסור להרצות** (למנות) **מעות כנגד נר חנוכה.** וסיפר רב יהודה: **כי אמריתה קמיה** [כאשר אמרתי אותה, את הלכה זו לפני] **שמואל, אמר לי: וכי נר** חנוכה **קדושה יש בה** שאסור להשתמש לאורה? **מתקיף לה** [מקשה עליה] על שאלה זו **רב יוסף:** וכי מה שאלה היא זו, **וכי דם** שחיטה **קדושה יש בו? דתניא** [שכן שנינו בברייתא] שאת הפסוק **"ושפך...** את דמו **וכסה** בעפר**"** (ראה ויקרא יז, יג) דרשו: **במה ששפך יכסה.** שכשם ששפך את דם השחיטה בידו, כך חייב לכסות את הדם בידו, **שלא יכסנו ברגל,** וטעמו של דבר: **שלא יהו מצות בזויות עליו. הכא נמי** [כאן גם כן] יש לנהוג קדושה בנר חנוכה, כדי **שלא יהו מצות בזויות עליו** וישתמש בהן לצרכים אחרים.


###### Steinsaltz on Shabbat 22a:4
[Steinsaltz on Shabbat 22a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/22a:4)

מסופר כי **בעו מיניה** [שאלו ממנו] **מר' יהושע בן לוי: מהו** הדין שיוכל אדם **להסתפק** (להשתמש, להנות) **מנויי סוכה** (אותם הדברים שתולים בסוכה כדי ליפותה) **כל שבעה** ימי חג הסוכות? **אמר להו** [להם]: **הרי** כבר **אמרו** בדומה לכך ש**אסור להרצות מעות כנגד נר חנוכה,** ומכאן שאין להשתמש בחפץ של מצוה לתכלית אחרת. אמר על כך **רב יוסף** בתמיהה: **מריה** [ריבונו] של **אברהם! תלי תניא בדלא תניא** [תלה את הדבר השנוי בדבר שאיננו שנוי], שהרי לגבי **סוכה תניא** [שנינו בברייתא] שיש איסור ליהנות מנויה, והאיסור בנר **חנוכה לא תניא** [נשנה] בברייתא כלל. **דתניא** [שכן שנינו בתוספתא] למסכת סוכה: סוכה אשר **סככה כהלכתה ועיטרה בקרמים** (יריעות צבועות) **ובסדינין המצויירין, ותלה בה** לקישוט **אגוזים, אפרסקין, שקדים ורמונים, ופרכילי** (ענפי) **ענבים ועטרות** (זרים) **של שבלים, יינות, של שמנים וסלתות** (כלים מלאים סולת) — **אסור להסתפק מהן עד מוצאי יום טוב האחרון של חג. ו**אולם **אם התנה עליהן** לפני שתלה אותם שתהא בידו רשות להשתמש בהם אף בימי החג — **הכל לפי תנאו,** ומותר. ובכל אופן מאחר והאיסור להנות מנר חנוכה לא נשנה במפורש אין להביא ראיה **ממנו לענין נוי סוכה! אלא אמר רב יוסף:** אין צורך להביא ראיה לדין הסוכה מנר חנוכה, כי אם **אבוהון דכולהו** [אביהם של כולהו] **דם,** שהמקור הראשון שממנו למדים אנו שאין לנהוג בזיון במצוות הוא הכתוב בדבר כיסוי דם שחיטה.


###### Steinsaltz on Shabbat 22a:5
[Steinsaltz on Shabbat 22a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/22a:5)

ג **איתמר** [נאמר] במחלוקת האמוראים: **רב אמר, אין מדליקין** בנרות חנוכה **מנר** אחד **לנר** אחר. **ושמואל אמר מדליקין.** ואגב כך הביאו גם כן ש**רב אמר: אין מתירין ציצית מבגד** אחד כדי להטילה ב**בגד** אחר. **ושמואל אמר: מתירין מבגד לבגד.** ועוד, **רב אמר: אין הלכה כ**שיטת **ר' שמעון בגרירה,** כלומר, כר' שמעון שהתיר לגרור חפצים בשבת, אף שבגרירתם הם עושים חריץ באדמה, מאחר שאין הוא מתכוון בגרירה לחפור באדמה. ואילו **שמואל אמר** שיש לפסוק **הלכה כ**שיטת **ר' שמעון בגרירה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 22a:6
[Steinsaltz on Shabbat 22a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/22a:6)

**אמר אביי: כל מילי דמר עביד** [הדברים עשה החכם] רבה **כרב לבר מהני תלת דעביד** [חוץ משלשה אלה שעשה] **כשמואל** שפסק: **מדליקין** בנר חנוכה **מנר לנר, ומתירין** ציצית **מבגד לבגד, והלכה כר' שמעון ב**דין **גרירה.** וענין הגרירה הוא כפי **דתניא** [ששנינו בברייתא], **ר' שמעון אומר: גורר אדם מטה, כסא** או **ספסל** על האדמה, **ובלבד שלא יתכוין** בכך **לעשות חריץ** באדמה. אך אם נעשה חריץ ממילא — אין להקפיד.


###### Steinsaltz on Shabbat 22a:7
[Steinsaltz on Shabbat 22a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/22a:7)

ד **יתיב ההוא מרבנן קמיה** [ישב אחד החכמים לפני] **רב אדא בר אהבה ויתיב וקאמר** [וישב ואמר]: **טעמא** [הטעם] של **רב** שאסר להדליק בנרות חנוכה מנר לנר הרי הוא **משום ביזוי מצוה,** שעל ידי השימוש בנר הוא מבזה את מצות החנוכה, שבכך הוא משתמש בנר החנוכה לא להארה אלא לצורך אחר. **אמר להו** [להם] רב אדא בר אהבה לתלמידיו: **לא תציתו ליה** [אל תשמעו לו], כי **טעמא** [הטעם] של **רב** הוא: **משום דקא** [שהוא] **מכחיש מצוה,** שעל ידי ההדלקה מנר לנר הוא ממעט קצת מן השמן והפתילה שהוקדשו לצורך המצוה. ושואלים: **מאי בינייהו** [מה הבדל המעשי ביניהם]? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל למעשה באופן **דקא** [שהוא] **מדליק משרגא לשרגא** [מנר לנר] במישרין, ואיננו מדליק קיסם או נר אחר כדי להדליק בו אחר כך את השני שלדעת **מאן דאמר** [מי שאומר] שטעמו של רב **משום ביזוי מצוה,** הרי **משרגא לשרגא** [מנר לנר] **מדליק** אף מלכתחילה, שאינו מפחית מקדושת המצוה בהדלקת נר אחר שאף הוא לצורך מצוה, ואילו לדעת **מאן דאמר** [מי שאומר] שטעמו של רב **משום אכחושי** [הכחשה] של **המצוה,** אם כן **משרגא לשרגא נמי** [מנר לנר גם כן] **אסור,** שהרי סוף סוף מנצל הוא נר של מצוה לדבר שהיה יכול לעשותו בנר של חולין.


###### Steinsaltz on Shabbat 22a:8
[Steinsaltz on Shabbat 22a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/22a:8)

**מתיב** [מקשה] על כך **רב אויא** ממה ששנינו בתוספתא: **סלע** (מטבע) **של**