## Steinsaltz on Shabbat Daf 22b

###### Steinsaltz on Shabbat 22b:1
[Steinsaltz on Shabbat 22b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/22b:1)

**מעשר שני אין שוקלין כנגדו דנרי זהב** כדי לקבוע את משקלם המדוייק, **ואפילו** אם נעשית שקילה זו על מנת **לחלל עליו מעשר שני אחר,** כדי לא ליהנות מכסף המעשר. **אי אמרת בשלמא כי פליגי** [נניח אם אתה אומר כי כאשר חלוקים] **רב ושמואל** הרי זה במדליק **מנר לנר** ממש, **אבל בקינסא** [בקיסם] **אסר שמואל, הא לא תהוי תיובתא** [זו לא תהיה קושיה חמורה עליו]. **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] כי **בקינסא נמי שרי** [בקיסם גם כן מותר] להדליק מנר של מצוה, **הא תהוי תיובתא** [זו תהיה קושיה חמורה], שהרי לא הותרו שימוש והנאה מדבר שבקדושה אפילו לצורך קדושה דומה! **אמר רבה:** אין זו קושיה, כי במעשר אסרו **גזירה שמא לא יכוין משקלותיו** בדיוק, ויתברר שדינרי זהב ששקל כנגד הסלע לא היו שווים לו במשקלם, וימלך בדעתו **וקא מפיק להו** [ויוציאם] **לחולין,** כלומר, ישאירם חולין כמו שהיו, ונמצא שהשתמש בכסף מעשר לצורך חולין. אך כשמדליק אפילו קיסם לצורך נר חנוכה ודאי שהמטרה היא לצורך מצוה, ואין כאן איסור.


###### Steinsaltz on Shabbat 22b:2
[Steinsaltz on Shabbat 22b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/22b:2)

א **מתיב** [מקשה] **רב ששת** ממה ששנינו בברייתא: נאמר על המנורה **"מחוץ לפרוכת העדת** באהל מועד **יערך** אותו אהרן מערב עד בוקר לפני ה' תמיד חוקת עולם לדורותיכם**"** (ויקרא כד, ג). ויש להבין: **וכי** ה' **לאורה הוא צריך,** שיאירו לפניו בלילה? **והלא כל ארבעים שנה שהלכו בני ישראל במדבר לא הלכו אלא לאורו** של ה' בעמוד האש! **אלא** הדלקת המנורה **עדות היא לבאי עולם שהשכינה שורה בישראל.** ושואלים: **מאי** [מה] **עדות זו? אמר רב: זו נר מערבי** שבמנורה **שנותן בה שמן כמדת** השמן שהיה נותן ב**חברותיה,** שאר הנרות, **ו**בכל זאת **ממנה היה מדליק ובה היה מסיים,** שהנר המערבי היה ממשיך לבעור במשך כל היממה, בעוד ששאר הנרות דלקו רק בלילה, ובכל ערב היו שבים ומדליקים את שאר הנרות מהנר המערבי. **והא הכא** [והרי כאן], במקדש, הלא **כיון דקביעי** [שקבועים] ה**נרות** במנורה ואין אפשרות להדליק מנר לנר ממש, **לא סגיא דלא משקיל ואדלוקי** [אי אפשר בלא לקחת ולהדליק] קיסם, ועל ידו להדליק מן הנר המערבי את שאר הנרות, ואם כן, **קשיא** [קשה] **בין למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] כי אין מדליקים מנר לנר **משום בזוי מצוה, ובין למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] כי אין מדליקים **משום אכחושי** [הכחשת] ה**מצוה!**


###### Steinsaltz on Shabbat 22b:3
[Steinsaltz on Shabbat 22b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/22b:3)

**תרגמה** [הסביר אותה] **רב פפא** שאין הכרח לפרש כך, אלא המדובר **בפתילות ארוכות** שאפשר היה למשוך אותן מנר אחד לחבירו ולהדליקם בדרך זו. ואולם **סוף סוף, למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] כי אין מדליקים מנר לנר **משום אכחושי** [הכחשת] ה**מצוה קשיא** [קשה] מכאן. ומשיבים: אכן, אין תשובה בדבר והשאלה נשארת **קשיא** [קשה].


###### Steinsaltz on Shabbat 22b:4
[Steinsaltz on Shabbat 22b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/22b:4)

ולסיכום שואלים: **מאי הוי עלה** [מה היה עליה, על הלכה זו], כיצד נוהגים בענין הדלקה מנר לנר? **אמר רב הונא בריה** [בנו] של **ר' יהושע: חזינא** [רואים אנו], **אי** [אם] אם ההלכה כדעת האומר שה**הדלקה** של נר החנוכה היא ה**עושה** את **המצוה** והשאר איננו אלא טפל — הרי **מדליקין מנר לנר,** שכן עצם ההדלקה היא עיקרה של מצות נר חנוכה. **ואי** [ואם] ההלכה כדעת האומר שה**הנחה** של הנר הדלוק במקום ראוי היא ה**עושה** את ה**מצוה** — הרי **אין מדליקין מנר לנר,** שלפי שיטה זו ההדלקה היא רק פעולת עזר לעצם המצוה, שהיא הנחת הנרות במקום שייראו לרבים, ומאחר והיא לשם הכנה בלבד אין לזלזל בכבוד המצוה.


###### Steinsaltz on Shabbat 22b:5
[Steinsaltz on Shabbat 22b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/22b:5)

ב אגב שהוזכר הדיון אם הדלקה עושה מצוה או הנחה עושה מצוה, מביאים אותו במלואו. **דאיבעיא להו** [שנשאלה להם] לבני הישיבה שאלה זו: האם בנר חנוכה ה**הדלקה** היא ה**עושה** את ה**מצוה,** והנחת הנרות הבוערים היא המשך בלבד, **או** שמא **ההנחה** של הנרות הבוערים היא ה**עושה** את ה**מצוה,** וההדלקה היא רק הכרח מעשי לצורך ההנחה?


###### Steinsaltz on Shabbat 22b:6
[Steinsaltz on Shabbat 22b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/22b:6)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לשאלה זו ממה ש**אמר רבא:** מי ש**היה תפוש נר חנוכה** דולק בידו **ועומד** — **לא עשה ולא כלום. שמע מינה** [למד ממנה] כי ה**הנחה** היא ה**עושה** את ה**מצוה,** וכל עוד לא הניח את הנר במקומו הראוי לא קיים את המצוה! ודוחים: **התם** [שם] אמרו שאינו יוצא ידי חובה מטעם אחר, משום ש**הרואה** אותו **אומר** לעצמו כי המחזיק את הנר לא לצורך מצוה אוחזו אלא **לצורכו הוא דנקיט לה** [שמחזיק אותה], וכיון שיכול המחזיק להטעות את הרואים בדבר, ודאי אין בכך משום מצוה.


###### Steinsaltz on Shabbat 22b:7
[Steinsaltz on Shabbat 22b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/22b:7)

**תא שמע** [בוא ושמע] פתרון אחר לדבר ממה ש**אמר רבא:** מי ש**הדליקה** לאותו נר חנוכה **בפנים והוציאה** אחר כך החוצה והניחה בפתח ביתו — **לא עשה כלום** בקיום המצוה. **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] ש**הדלקה עושה מצוה** — מובן הדבר, כי **הדלקה במקומו** (כלומר, במקום שחלה המצוה) **בעינן** [אנו צריכים], ו**משום הכי** [כך] **לא עשה ולא כלום. אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] כי **הנחה עושה מצוה, אמאי** [מדוע] אם כן **לא עשה ולא כלום?** והלא הניחה במקום הראוי לה! **ומשיבים: התם נמי** [שם גם כן] **הרואה** אותו שהדליקה בפנים אף שהוציאה לאחר מכן החוצה, **הוא אומר** לעצמו כי **לצורכו הוא דאדלקה** [שהדליקה] אותו אדם, וסבור שלא הדליק נר חנוכה כמצוותו.


###### Steinsaltz on Shabbat 22b:8
[Steinsaltz on Shabbat 22b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/22b:8)

אלא **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון אחר לדבר ממה ששנינו ש**אמר ר' יהושע בן לוי:**