## Steinsaltz on Shabbat Daf 27b

###### Steinsaltz on Shabbat 27b:1
[Steinsaltz on Shabbat 27b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/27b:1)

**לאתויי** [להביא] דין **ציצית,** שאין חובת ציצית אלא בחומרים אלה. ושואלים: לשם מה יש צורך בלימוד זה, והרי **ציצית בהדיא** [במפורש] כך **כתיב** [נאמר] בה **"לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדו"** (דברים כב, יא), **וכתיב** [ונאמר] בפסוק הסמוך **"גדילים תעשה לך** על ארבע כנפות כסותך אשר תכסה בה **"**ומסמיכות זו למדנו שמצות גדילי הציצית היא רק בדברים שיש בהם דין שעטנז. על כך משיב רב נחמן בר יצחק שאין הדבר ברור כל כך, כי **סלקא דעתך אמינא** [היה עולה על דעתך לומר] **כ**דברי **רבא,** ש**רבא רמי** [השליך הראה סתירה בין דברים]: שכן מצד אחד **כתיב** [נאמר] "ונתנו על ציצית **הכנף** פתיל תכלת" (במדבר טו, לט), ונראה מכאן שהציצית צריכה להיות מ**מין** ה**כנף,** שמאותו אריג שממנו נעשה הבגד יש לעשות את חוטי הציצית. **ו**אילו בספר דברים **כתיב** [נאמר] בהיקש לדיני שעטנז **"צמר ופשתים יחדו",** הרי שהציצית נעשית רק מחמרים אלה, ואם כן **הא** [הרי] **כיצד** אתה מיישב בין הכתובים? אלא אומר רבא: פתילים העשויים מ**צמר ופשתים פוטרין** את הבגד ומקיימים בו חובת ציצית **בין במינן** (בבגד העשוי מצמר או פשתים), **בין שלא במינן.** ואילו **שאר מינין במינן פוטרין** הם ואילו **שלא במינן** אין הם **פוטרין.** ואם כן, **סלקא דעתך** [היה עולה על **דעתך]** לפרש **כ**שיטת **רבא,** על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] תנא זה שרק בצמר ופשתים יש חיוב ציצית ולא בחמרים אחרים.


###### Steinsaltz on Shabbat 27b:2
[Steinsaltz on Shabbat 27b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/27b:2)

א **אמר רב אחא בריה** [בנו] של **רבא** את **רב אשי: ל**דעת ה**תנא דבי** [מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל, מאי שנא** [מה שונה], משום מה **לענין טומאה דמרבי** [שהוא מרבה] גם **שאר בגדים** מחוץ לצמר ופשתים — **דכתיב** [שכן נאמר] **"או בגד"** שהוא לשון ריבוי ותוספת, **הכא נמי לימא** [כאן, בענין ציצית, גם כן יאמר] **לרבות שאר בגדים מ**הכתוב **"**כסותך **אשר תכסה בה "**הכולל כל מיני בגדים. ענה לו רב אשי: הריבוי **ההוא** נצרך למטרה אחרת — **לאתויי** [להביא, לרבות] **כסות סומא** (עיוור) **הוא דאתא** [שבא] מקרא זה שאף היא חייבת בציצית. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], נאמר בציצית: "והיה לכם לציצית **וראיתם אתו** וזכרתם את כל מצוות ה'" (במדבר טו, לט), ומן האמור "וראיתם" למדנו שבא הכתוב למעט ולומר: **פרט לכסות לילה** שאינה נראית, ולכך אינה חייבת בציצית. וממשיך התנא: **אתה אומר** שבא הכתוב ללמד **פרט לכסות לילה, או אינו אלא פרט לכסות סומא** שאף הוא אינו יכול לקיים "וראיתם אותו"? על כן בא הנימוק: **כשהוא אומר** בספר דברים **"**כסותך **אשר תכסה בה " הרי** אף **כסות סומא אמור,** שהרי אף הוא מתכסה בכסות, **הא** [הרי] אם כן **מה אני מקיים** את המיעוט **"וראיתם אתו"** — הרי זה בא למעט ולומר **פרט לכסות לילה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 27b:3
[Steinsaltz on Shabbat 27b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/27b:3)

ושואלים: מאחר שיש פסוק אחד הבא לרבות, ופסוק אחר הבא למעט, אם כן **מה ראית לרבות סומא** בחיוב ציצית **ולהוציא כסות לילה?** ומשיבים: **מרבה אני** את **כסות** ה**סומא שישנה בראייה** לפחות **אצל אחרים, ומוציא אני כסות לילה שאינה בראייה** אף **אצל אחרים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 27b:4
[Steinsaltz on Shabbat 27b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/27b:4)

ושואלים: **ואימא** [ואמור] שריבוי זה לא לענין סומא אלא **לרבות שאר בגדים** שאינם צמר ופשתים, ולחייבם בציצית הוא בא, כדברי רבא? ומשיבים: **מסתברא** [מסתבר] לומר כי כאשר הוא **קאי** [עומד] ודן **ב**בגד **צמר ופשתים** הרי הוא ודאי **מרבה** בגד אחר שאף הוא **צמר ופשתים,** ולכן יש ללמוד מכאן ריבוי לענין כסות סומא, העשויה מצמר ופשתים. ואולם **כאשר הוא קאי** [עומד] ודן **ב**ענין **צמר ופשתים** שיהיה **מרבה שאר בגדים** בו?! אלא ודאי אין הלימוד לענין זה.


###### Steinsaltz on Shabbat 27b:5
[Steinsaltz on Shabbat 27b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/27b:5)

ב וחוזרים שוב לשיטת ר' שמעון בן אלעזר שפסל אפילו מטליות קטנות מלשמש כסכך מטעם שהן מקבלות טומאה. **אמר אביי: ר' שמעון בן אלעזר וסומכוס אמרו דבר אחד.** ומפרטים: **ר' שמעון בן אלעזר הא דאמרן** [זה שאמרנו]. ו**סומכוס** — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **סומכוס אומר** הסוכה ש**סיככה ב**סכך העשוי מחוט **טווי — פסולה מפני ש**החוט הטווי **מטמאה בנגעים.**


###### Steinsaltz on Shabbat 27b:6
[Steinsaltz on Shabbat 27b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/27b:6)

**כמאן** [כשיטת מי] היא דעת סומכוס זו — **כי האי** [כמו שיטת זה] ה**תנא, דתנן** [ששנוייה משנה]: **שתי וערב מטמא בנגעים מיד** לאחר טוייתם, אלו **דברי ר' מאיר. ר' יהודה אומר: השתי** מיטמא רק **משישלה** מן היורה שבה מבשלים אותו, **ו**רק **הערב** מיטמא **מיד. ו**אילו **האונין של פשתן** (פשתן בלתי מעובד) מקבלים טומאה **משיתלבנו** בתנור, ויהיו לפחות מוגמרים למחצה. וסומכוס תלמידו של ר' מאיר מחזיק בשיטתו.


###### Steinsaltz on Shabbat 27b:7
[Steinsaltz on Shabbat 27b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/27b:7)

ג משנה **כל** דבר **היוצא מן** גוף **העץ** עצמו **אין מדליקין בו** בשבת (תוספות), לפי שאין בעירתו יפה, **אלא פשתן.** והוסיפו אגב כך: **וכל היוצא מן העץ אינו מטמא טומאת אהלים,** שאם היה מת מצוי בתוך בית או אהל העשויים מכל דבר הבא מן העץ, אף על פי שכל אשר בבית נטמא, האהל עצמו לא נטמא, **אלא** רק אם היה עשוי מ**פשתן,** שרק הוא מקבל בעצמו טומאה עם היותו אהל המת.


###### Steinsaltz on Shabbat 27b:8
[Steinsaltz on Shabbat 27b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/27b:8)

ד גמרא במשנה הוזכר הפשתן כאחד החומרים היוצאים מן העץ. ושואלים: **מנלן** מנין לנו ש**פשתן איקרי** [נקרא] **"עץ"?** שהרי לפי צורתו החיצונית אינו דומה כלל לעץ! **אמר מר זוטרא:** דבר זה ממה ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"והיא העלתם הגגה ותטמנם בפשתי העץ"** (יהושע ב, ו).


###### Steinsaltz on Shabbat 27b:9
[Steinsaltz on Shabbat 27b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/27b:9)

ד שנינו במשנה כי כל **היוצא מן העץ אינו מטמא** ב**טומאת אהלים, אלא** ה**פשתן** לבדו. ושואלים: **מנלן** [מנין לנו] דבר זה? **אמר ר' אלעזר: גמר** [למד] גזירה שווה מזהות המילים **"אהל" "אהל"** שבענין טומאה