## Steinsaltz on Shabbat Daf 28a

###### Steinsaltz on Shabbat 28a:1
[Steinsaltz on Shabbat 28a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/28a:1)

**משכן.** שכן **כתיב הכא** [נאמר כאן], בדיני טומאה **"זאת התורה אדם כי ימות באהל** כל הבא אל האהל וכל אשר באהל יטמא שבעת ימים**"** (במדבר יט, יד), **וכתיב התם** [ונאמר שם] **"ויפרוש את האהל על המשכן** וישם את מכסה האהל עליו מלמעלה**"** (שמות מ, יט), **מה להלן** במשכן היה האהל **של פשתן,** והוא ה**קרוי "אהל"** — **אף כאן** בדיני טומאת מת רק אהל **של פשתן קרוי "אהל".** ושואלים: **אי** [אם כן] אמור גם כי **מה להלן** חוטי הפשתן שבמשכן היו דווקא חוטים **שזורין וחוטן** היה **כפול ששה, אף כאן** בכל דין אהל המת יהיה צורך שיהיו **שזורין, וחוטן** צריך להיות **כפול ששה?** — **תלמוד לומר:** במלה **"אהל" "אהל"** החוזרת פעמים אחדות **ריבה** הכתוב שאף אהל פשתן שאינו דומה בכל למשכן — אף הוא נקרא אהל. ושואלים: **אי** [אם] בחזרה של המלה **"אהל" "אהל"** כמה פעמים **ריבה** הכתוב, אם **כן אפילו כל מילי נמי** [דבר גם כן] ייחשב בין הדברים המקבלים טומאת אוהל! ומשיבים: אין להרחיב עד כדי כך את הריבוי, ש**אם כן** ה**גזירה** ה**שוה** "אהל" "אהל" ללמד **מהמשכן לאהל המת מאי אהני ליה** [מה הועילה לו] אם הכל בכלל?! אלא ודאי שאין להרחיב, ועל ידי הגזירה השווה והריבוי נלמד שדין זה דווקא בפשתן.


###### Steinsaltz on Shabbat 28a:2
[Steinsaltz on Shabbat 28a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/28a:2)

ועוד שואלים: **ואימא** [ושמא אמור]: **מה להלן** במשכן בבסיס האהל היו **קרשים, אף כאן** בדיני טומאה ייחשבו אף **קרשים** כאהל! ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב] **"ועשית** את ה**קרשים למשכן** עצי שטים עומדים**"** (שמות כו, טו), ומלשון הכתוב למדנו שה**משכן** (היריעות בלבד) הוא ה**קרוי משכן, ואין** ה**קרשים** עצמם **קרויין משכן,** אלא אך מכשירים למשכן. ודוחים: **אלא מעתה** אם נדקדק בלשון הכתוב, הרי נאמר שם **"ועשית מכסה לאהל** עורות אילים מאדמים ומכסה עורות תחשים מלמעלה**"** (במדבר כו, יד), **והאם הכי נמי** [כך גם כן] תאמר ש**מכסה לא איקרי** [אינו נקרא] **"אהל"?** ואם אתה אומר כן, **אלא הא דבעי** [שאלה זו ששאל] **ר' אלעזר: עור בהמה טמאה** ששימש ככיסוי על המת **מהו שיטמא** הוא עצמו **באהל המת?** ואם תאמר שמכסה האהל אינו נחשב אהל, **השתא** [עכשיו] לפי זה **עור בהמה טהורה** אשר כיסה את המשכן **לא** [אינו] **מטמא,** אם כן **עור בהמה טמאה** המשמש ככיסוי **מיבעיא** [צריך לומר] שאינו מטמא? ומשיבים: אין להשוות את הדברים כי **שאני התם דהדר אהדריה קרא** [שונה שם שחזר והחזירו הכתוב] לצרף את האהל והמכסה יחד, **דכתיב** [שנאמר]: **"ונשאו את יריעת המשכן ואת אהל מועד מכסהו ומכסה התחש אשר עליו** מלמעלה**"** (במדבר ד, כה), ופסוק זה **מקיש** (משווה) כיסוי **עליון לתחתון** — **מה** הכיסוי ה**תחתון קרוי "אהל", אף** הכיסוי **העליון קרוי "אהל".**


###### Steinsaltz on Shabbat 28a:3
[Steinsaltz on Shabbat 28a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/28a:3)

א קודם הוזכרה שאלת ר' אלעזר, ועתה דנים בנושא זה **גופא** [לגופו]. ש**ר' אלעזר** שאל: **עור בהמה טמאה מהו שיטמא** הוא עצמו ב**טומאת אהלין?** ומבררים: **מאי קמיבעיא ליה** [מה, בעצם, נשאל לו]? מה היא הבעיה היסודית שעליה מתבססת שאלה זו? **אמר רב אדא בר אהבה: תחש שהיה בימי משה קמיבעיא ליה** [נשאל לו, הסתפק בו] ר' אלעזר האם **טמא היה או טהור היה? אמר רב יוסף: מאי תיבעי ליה** [מה נשאל לו] והלא בפירוש **תנינא** [שנינו]: **לא הוכשרו למלאכת שמים אלא עור בהמה טהורה בלבד,** וודאי אם כן שתחש היה מין טהור!


###### Steinsaltz on Shabbat 28a:4
[Steinsaltz on Shabbat 28a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/28a:4)

על כך **מתיב** [מקשה] **ר' אבא,** והרי שנינו ש**ר' יהודה אומר: שני מכסאות היו** למשכן, **אחד של עורות אילים מאדמים ואחד של עורות תחשים.** ואילו **ר' נחמיה אומר: מכסה אחד** בלבד **היה** למשכן, וחציו עורות אילים, וחציו עורות תחשים. והיה **דומה כמין** החיה הנקראת **תלא אילן.** ושואלים: **והא** [והרי] **תלא אילן** יצור **טמא הוא!** ומתקנים: **הכי קאמר** [כך אמר, כך היתה כוונתו]: **כמין תלא אילן הוא שיש בו גוונין הרבה, ו**אולם **לא תלא אילן** ממש, ש**אילו התם** [שם] תלא אילן **הוא טמא, והכא** [וכאן] כיסוי האהל היה **טהור,** מחיות טהורות. **אמר רב יוסף: אי הכי היינו דמתרגמינן** [אם כך, זהו הטעם שאנו מתרגמים] "תחש" **"ססגונא",** שהכוונה היא **ששש** (שמח) **בגוונין הרבה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 28a:5
[Steinsaltz on Shabbat 28a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/28a:5)

ב **רבא אמר** כי ההוכחה ש**עור בהמה טמאה** שהוא **מטמא באהל המת** באה **מהכא** [מכאן], **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], בדיני טומאת הנגעים נאמר כי הנגע יכול להיות "או בשתי או בערב לפשתים ולצמר או בעור או בכל מלאכת עור" (ויקרא יג, מח). ולמעשה היה יכול להיות כתוב לשון **"**או **עור",** ונאמר "או בעור", ואמרו חכמים: במילים **"או בעור" ריבה** הכתוב **עור בהמה טמאה** שאף הוא מיטמא. **ו**אילו עור **שלקה ביד כהן,** שלפני שהראהו בעליו לכהן לא היה בו נגע, אבל נעשה בו נגע בידיו של הכהן, **או** ש**קצץ** מכל אחד מן המינים הללו **ועשה** מטלית **אחת מהן, מנין** שהוא מקבל טומאה? — **תלמוד לומר** מן הריבוי הרחב יותר: **"או בכל מלאכת עור ".** ומעירים: **ואיכא למיפרך** [ויש מקום לפרוך, לשבור] את ההשוואה, ומתוך כך גם לא נוכל ללמוד טומאת מת מדיני נגעים, כי **מה ל**השוואה מ**נגעים** שהחמיר בהם הכתוב **שכן** גם **שתי וערב** שלא נארגו **טמא בהן** הנגע.


###### Steinsaltz on Shabbat 28a:6
[Steinsaltz on Shabbat 28a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/28a:6)

**אלא** יש לומר כי **גמר** [למד] **מ**דיני טומאת **שרצים,** שנאמר בהם: "וכל אשר יפול עליו מהם במותם יטמא מכל כלי עץ או בגד או עור או שק כל כלי אשר יעשה מלאכה בהם" (ויקרא יא, לב). **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: מן האמור סתם **"עור "אין לי** ללמוד שיהיה מיטמא במגע שרץ **אלא עור בהמה טהורה,** ואולם **עור בהמה טמאה מנין** שאף הוא מיטמא? **תלמוד לומר** מן הריבוי **"או עור ".** ומתוך שבטומאת שרצים דין עור הטהור והטמא זהה נלמד מזה אף לדיני אהל המת. ושוב אומרים: **ואיכא למיפרך** [ויש מקום לפרוך, לשבור] את ההשוואה ולומר כי **מה לשרצים** דינם כן, **שכן** הם **מטמאין** אפילו **ב**שיעור קטן **כעדשה,** מה שאין כן המת ששיעור טומאתו גדול יותר בכזית. על כן אומרים: אם כן, **נגעים יוכיחו** שטומאתם ביותר מכעדשה ואף על פי כן עור בהמה טמאה טמא בהם. **וחזר הדין,** כלומר, הדין (ההוכחה) פונה, סובב, ממוכיח אחד אל השני, והסיכום — שאמנם **לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה,** שאין דבר אחד נראה ונידון כדבר אחר לפי שיש בכל אחד מהם חומרות מיוחדות, ואולם **הצד השוה שבהן** — **שעור** בכלל **טמא בהן, ועשה** הכתוב דין **עור בהמה טמאה כעור בהמה טהורה** להיטמא. **אף אני אביא** את ההלכה הנוספת של **אהל המת שעור טמא בו, ונעשה** אף **בו עור בהמה טמאה כעור בהמה טהורה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 28a:7
[Steinsaltz on Shabbat 28a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/28a:7)

**אמר ליה** [לו] **רבא מברניש לרב אשי:** עדיין **איכא למיפרך** [יש לפרוך, לשבור] דברים אלו ולומר: **מה להצד השוה שבהן** (בנגעים ובשרצים) **שכן טמאין** הם שניהם **בפחות מכזית, תאמר במת שאינו מטמא אלא בכזית** לפחות.


###### Steinsaltz on Shabbat 28a:8
[Steinsaltz on Shabbat 28a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/28a:8)

על כן נמצא שלמרות ההבדלים חמורות שתי הלכות אלה מדיני טומאת המת ואין ללמוד מהן. **אלא אמר רבא מברניש,** יש ללמוד זאת כך: