## Steinsaltz on Shabbat Daf 31a

###### Steinsaltz on Shabbat 31a:1
[Steinsaltz on Shabbat 31a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/31a:1)

**שהמרו זה את זה** (התערבו) ו**אמרו: כל מי שילך ויקניט** (ירגיז) **את הלל** עד שיגער בו **יטול ארבע מאות זוז.** ו**אמר אחד מהם: אני אקניטנו.** ו**אותו היום** שבחר לשם כך **ערב שבת היה, והלל חפף את ראשו. הלך ועבר** אז **על פתח ביתו** של הלל ובלשון זלזול **אמר: מי כאן הלל, מי כאן הלל? נתעטף** הלל בלבוש מכובד **ויצא לקראתו. אמר לו: בני, מה אתה מבקש? אמר לו: שאלה יש לי לשאול. אמר לו** הלל: **שאל בני. שאל: מפני מה ראשיהן של** ה**בבליים סגלגלות** (עגולים מדי)? ועל ידי כך רצה ברמז להעליב את הלל שהיה מבבל. **אמר לו**: **בני, שאלה גדולה שאלת.** וטעמו של דבר: **מפני שאין להם חיות** (מילדות) **פקחות** ואינן יודעות לעצב את צורת קדקדו של הילד.


###### Steinsaltz on Shabbat 31a:2
[Steinsaltz on Shabbat 31a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/31a:2)

**הלך** אותו אדם **והמתין שעה אחת** (זמן מסויים), ושוב **חזר** וחיפש את הלל ו**אמר : מי כאן הלל, מי כאן הלל?** ושוב **נתעטף** הלל **ויצא לקראתו. אמר לו** הלל: **בני, מה אתה מבקש? אמר לו** אותו אדם: **שאלה יש לי לשאול. אמר לו: שאל.** ו**שאל: מפני מה עיניהן של תרמודיין** (בני תדמור) **תרוטות** (ממצמצות ורכות)? **אמר לו** הלל: **בני, שאלה גדולה שאלת,** וטעמו של דבר — **מפני ש**הם **דרין בין החולות,** והחול נכנס לתוך עיניהם.


###### Steinsaltz on Shabbat 31a:3
[Steinsaltz on Shabbat 31a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/31a:3)

ושוב **הלך** אותו האיש **והמתין שעה אחת** ו**חזר ואמר: מי כאן הלל, מי כאן הלל?** ושוב **נתעטף** הלל **ויצא לקראתו,** ו**אמר לו: בני, מה אתה מבקש? אמר לו: שאלה יש לי לשאול. אמר לו: שאל בני. שאל** אותו האיש: **מפני מה רגליהם של אפרקיים רחבות? אמר לו** הלל: **שאלה גדולה שאלת,** וטעמו של דבר — **מפני ש**הם **דרין בין בצעי המים** (ביצות) ורגליהם מתרחבות, שיוכלו להלך במקום טובעני כזה.


###### Steinsaltz on Shabbat 31a:4
[Steinsaltz on Shabbat 31a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/31a:4)

הוסיף ו**אמר לו** אותו אדם: **שאלות הרבה יש לי לשאול** עוד, **ו**אולם **מתירא אני שמא תכעוס. נתעטף** הלל **וישב לפניו** ו**אמר לו: כל** ה**שאלות שיש לך לשאול שאל.** כעס אותו אדם ואמר: **וכי אתה הוא הלל שקורין** (קוראים) **אותך "נשיא ישראל"? אמר לו: הן** [כן]. **אמר לו: אם אתה הוא** זה, אם כן ש**לא ירבו כמותך בישראל. אמר לו** הלל: **בני, מפני מה** אתה אומר כך? **אמר לו** אותו אדם: **מפני שאבדתי על ידך** (בגללך) **ארבע מאות זוז. אמר לו** הלל: **הוי זהיר ברוחך** שלא להתערב בכעין זה, ו**כדי** (כדאי) **הוא הלל,** כלומר, מסוגל הוא, **שתאבד על ידו** בדרך זו **ארבע מאות זוז ו**עוד **ארבע מאות זוז והלל לא יקפיד.**


###### Steinsaltz on Shabbat 31a:5
[Steinsaltz on Shabbat 31a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/31a:5)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מעשה בגוי אחד שבא לפני שמאי. אמר לו** אותו גוי לשמאי: **כמה תורות יש לכם? אמר לו: שתים, תורה שבכתב ותורה שבעל פה. אמר לו** הגוי: על התורה **שבכתב אני מאמינך, ו**תורה **שבעל פה** — **איני מאמינך. גיירני על מנת שתלמדני** את ה**תורה שבכתב** בלבד. **גער בו** שמאי **והוציאו בנזיפה. בא** אותו גוי **לפני הלל** ו**גייריה** [גיירו], והתחיל ללמדו תורה. **יומא קמא אמר ליה** [ביום הראשון אמר והראה לו] את אותיות האל"ף בי"ת: **אלף, בית, גימל, דלת. למחר אפיך ליה** [הפך לו] את סדר האותיות ואמר לו על אל"ף שהוא ת"ו וכיוצא, **אמר ליה** [לו] הגר: **והא** [והרי] **אתמול לא אמרת לי הכי** [כך]! **אמר ליה** [לו] הלל: אם כן רואה אתה שאי אפשר לדעת אף דברים הכתובים במפורש מבלי להסתמך על מסורת שבעל פה, ו**לאו עלי דידי סמכת** [ולא עלי אתה סומך]? ואם כן בענין שב**על פה נמי** [גם כן] **סמוך עלי,** וקבל את הפרשנות שיש בה.


###### Steinsaltz on Shabbat 31a:6
[Steinsaltz on Shabbat 31a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/31a:6)

ב ו**שוב מעשה בגוי אחד שבא לפני שמאי, אמר לו** אותו גוי לשמאי: **גיירני על מנת שתלמדני** את **כל התורה כולה כשאני עומד על רגל אחת! דחפו** שמאי **באמת הבנין שבידו,** שהיה שמאי בנאי במקצועו. **בא** אותו גוי **לפני הלל, גייריה** [גיירו] ו**אמר ליה** [לו]: **דעלך סני לחברך לא תעביד** [מה שעליך שנוא אל תעשה לחברך], **זו היא כל התורה כולה, ואידך** [והשאר] **פירושה הוא זיל גמור** [לך ולמד].


###### Steinsaltz on Shabbat 31a:7
[Steinsaltz on Shabbat 31a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/31a:7)

ג ו**שוב מעשה בגוי אחד שהיה עובר אחורי בית המדרש ושמע קול סופר** (מלמד תינוקות) **שהיה** מלמד תורה לתלמידיו ואומר את מאמר הכתוב **"ואלה הבגדים אשר יעשו חשן ואפוד** ומעיל וכתנת תשבץ מצנפת ואבנט**"** (שמות כח, ד), ו**אמר:** בגדים **הללו למי** הם מיועדים? **אמרו לו** התלמידים: **לכהן גדול. אמר אותו גוי בעצמו: אלך ואתגייר בשביל שישימוני כהן גדול. בא לפני שמאי** ו**אמר ליה** [לו]: **גיירני על מנת שתשימני כהן גדול. דחפו** שמאי **באמת הבנין שבידו. בא לפני הלל** ו**גייריה** [גיירו].


###### Steinsaltz on Shabbat 31a:8
[Steinsaltz on Shabbat 31a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/31a:8)

**אמר לו** הלל לגר: **כלום** דרך העולם ש**מעמידין מלך אלא מי שיודע טכסיסי מלכות,** מנהגי המלכות ודרכיה, **לך למוד טכסיסי מלכות,** ולשם כך עליך לעסוק בתורה תחילה. **הלך וקרא,** במקרא. **כיון שהגיע** לפסוק האומר **"והזר הקרב יומת"** (במדבר א, נא) **אמר ליה** [לו] אותו גר להלל: **מקרא זה על מי נאמר? אמר לו** הלל: **אפילו על דוד מלך ישראל. נשא אותו גר קל וחומר בעצמו: ומה ישראל שנקראו בנים למקום** (לה') **ומתוך אהבה שאהבם** ה' **קרא להם,** כלומר, אמר אליהם: **"בני בכרי ישראל"** (שמות ד, כב), ובכל זאת **כתיב** [נאמר] עליהם **"והזר הקרב יומת"** — ה**גר הקל שבא** בלי זכויות אלא **במקלו ובתרמילו** בלבד, **על אחת כמה וכמה** שדינו כן.


###### Steinsaltz on Shabbat 31a:9
[Steinsaltz on Shabbat 31a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/31a:9)

**בא** הגר **לפני שמאי** ו**אמר לו** שחוזר הוא בו מדרישתו לעשות אותו כהן גדול, שכן **כלום ראוי אני להיות כהן גדול? והלא כתיב** [נאמר]: **בתורה "והזר הקרב יומת". בא לפני הלל** ו**אמר לו: ענוותן הלל, ינוחו לך ברכות על ראשך שהקרבתני תחת כנפי השכינה.** ומסופר: **לימים נזדווגו** (נזדמנו) **שלשתן,** אותם שלושה גרים, **במקום אחד,** ו**אמרו: קפדנותו של שמאי בקשה לטורדנו מן העולם, ענוותנותו של הלל קרבנו תחת כנפי השכינה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 31a:10
[Steinsaltz on Shabbat 31a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/31a:10)

ד ומאחר שדובר על נוהג תלמידי החכמים מביאים את מה ש**אמר ריש לקיש: מאי דכתיב** [מהי משמעות זה שנאמר] **"והיה אמונת עתיך חסן ישועות חכמת ודעת** יראת ה' היא אוצרו**"** (ישעיהו לג, ו)? **"אמונת"** — **זה סדר זרעים** במשנה, שמאמין אדם בה' וזורע (ירושלמי). **"עתיך"** — **זה סדר מועד,** העוסק בעתים ובמועדים השונים בשנה. **"חסן"** — **זה סדר נשים. " ישועות"** — **זה סדר נזיקין,** שמושיעים את הנרדף מיד רודפו. **"חכמת"** — **זה סדר קדשים. "ודעת"** — **זה סדר טהרות** שהם קשים ביותר ללמוד. **ואפילו הכי** [כך] אף אם למד וידע כל אלו, **"יראת ה' היא אוצרו",** שהיא העיקר.


###### Steinsaltz on Shabbat 31a:11
[Steinsaltz on Shabbat 31a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/31a:11)

וכעין זה **אמר רבא:** לאחר שנפטר האדם מהעולם הזה, **בשעה שמכניסין אדם לדין** על חייו שחי בעולם הזה **אומרים לו** לפי הסדר שבאותו כתוב: האם **נשאת ונתת באמונה,** האם **קבעת עתים לתורה,** האם **עסקת בפריה ורביה,** האם **צפית לישועה,** האם **פלפלת בחכמה** או הבנת **דבר מתוך דבר? ואפילו הכי** [כך], על כל אלה **אי** [אם] **יראת ה' היא אוצרו** — **אין** [כן], ראוי הדבר, **אי** [אם] **לא** — **לא,** אין כל ההישגים הללו בעלי ערך. **ומשל לאדם שאמר לשלוחו: העלה לי כור חיטין לעלייה,** לשומרם שם. **הלך** השליח **והעלה לו. אמר לו** המשלח: האם **עירבת לי בהן קב חומטון** (מלח להרחיק את התולעים)? **אמר לו? לאו** [לא]. **אמר לו** המשלח: אם כן, **מוטב** היה **אם לא העליתה,** כי מה תועלת בחטים מתולעות? וכן תורה ומצוות בלא יראת שמים אין להן ערך.


###### Steinsaltz on Shabbat 31a:12
[Steinsaltz on Shabbat 31a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/31a:12)

בדרך אגב מזכירים כאן את ההלכה ש**תנא דבי** [שנה התנא מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: מערב אדם** המוכר חיטים לכתחילה **קב חומטון ב**תוך **כור של תבואה, ואינו חושש** לגזל כשמוכר את הכל בדמי חיטה, מפני שקב החומטין חשוב לשימורה של החיטה.


###### Steinsaltz on Shabbat 31a:13
[Steinsaltz on Shabbat 31a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/31a:13)

ועוד בענין זה, אמר **רבה בר רב הונא: כל אדם שיש בו תורה ו**אולם **אין בו**