## Steinsaltz on Shabbat Daf 33a

###### Steinsaltz on Shabbat 33a:1
[Steinsaltz on Shabbat 33a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33a:1)

**דאכלן ולא עבדן** [האוכלות ואינן עושות] דבר לפרנסתן, וגורמות בכך לבעליהן לחטוא בגזל. **וכתיב** [ונאמר]: **"הכיתי אתכם בשדפון ובירקון הרבות גנותיכם וכרמיכם ותאניכם וזיתיכם יאכל הגזם"** (עמוס ד, ט), **וכתיב** [ונאמר]: **"יתר הגזם אכל הארבה ויתר הארבה אכל הילק ויתר הילק אכל החסיל"** (יואל א, ד). **וכתיב** [ונאמר]: **"ויגזר על ימין ורעב ויאכל על שמאל ולא שבעו איש בשר זרעו יאכלו"** (ישעיהו ט, יט), **אל תקרי** [תקרא] **"בשר זרועו" אלא "בשר זרעו ".** הרי שנתפרשו במקרא אותם דברים שאמרו כעונש על הגזל.


###### Steinsaltz on Shabbat 33a:2
[Steinsaltz on Shabbat 33a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33a:2)

א ועוד אמרו כי **בעון עינוי הדין** שמשהים הדיינים את פסק הדין בשל חישובים משלהם, **ו**בשל **עיוות הדין** שמעוותים בזדון, **ו**בשל **קלקול הדין** שנעשה מתוך רשלנות **ו**בשל **ביטול תורה** — **חרב וביזה רבה** בעולם, **ודבר ובצורת בא, ובני אדם אוכלין ואינן שבעין ואוכלין לחמם במשקל. דכתיב** [שנאמר]: **"והבאתי עליכם חרב נקמת נקם ברית** ונאספתם אל עריכם ושילחתי דבר בתוככם וניתתם ביד אויב**"** (ויקרא כו, כה), **ואין** משמעות **לשון "ברית" אלא תורה, שנאמר: "אם לא בריתי יומם ולילה** חוקות שמים וארץ לא שמתי**"** (ירמיהו לג, כה), והתורה היא המצווה הנוהגת גם ביום וגם בלילה. **וכתיב** [ונאמר] עוד בעונש זה: **"בשברי לכם מטה לחם ואפו עשר נשים** לחמכם בתנור אחד והשיבו לחמכם במשקל ואכלתם ולא תשבעו**"** (ויקרא כו, כו). ונאמר: **"יען וביען במשפטי מאסו** ואת חקותי געלה נפשם**"** (ויקרא כו, מג), הרי שכל העונשים הללו באים בשל פגם בברית התורה, ובשל קלקול במשפט.


###### Steinsaltz on Shabbat 33a:3
[Steinsaltz on Shabbat 33a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33a:3)

ב ועוד אמרו: **בעון שבועת שוא** (שנשבע שלא לצורך) **ושבועת שקר וחילול שבת וחילול השם** — **חיה רעה רבה** בעולם, **ובהמה כלה, ובני אדם מתמעטין, והדרכים משתוממין** (נעשים שממה). **שנאמר: "ואם באלה לא תוסרו לי** והלכתם עמי קרי**"** (ויקרא כו, כג), **אל תקרי** [תקרא] **"באלה" אלא "באלה"** (בשל שבועת שקר). **וכתיב** [ונאמר] כי העונש על כך הוא **"והשלחתי בכם את חית השדה** ושיכלה אתכם והכריתה את בהמתכם והמעיטה אתכם ונשמו דרכיכם**"** (ויקרא כו, כב) **וכתיב** [ונאמר] **בשבועת שקר: "ולא תשבעו בשמי לשקר וחללת את שם אלהיך** אני ה'**"** (ויקרא יט, יב). **ובחלול השם כתיב** [נאמר]: **"ולא תחללו את שם קדשי"** (ויקרא כב, לב). **ובחלול שבת כתיב** [נאמר]: **"מחלליה מות יומת"** (שמות לא, יד), **ויליף** [ולומד] בגזירה שווה **"חילול" "חילול" משבועת שקר,** שכשם שהעונש על שבועת שקר הוא שממה והתרבות החיות הרעות, כן גם עונש חילול השבת וחילול השם.


###### Steinsaltz on Shabbat 33a:4
[Steinsaltz on Shabbat 33a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33a:4)

ג ועוד אמרו: **בעון שפיכות דמים בית המקדש חרב, ושכינה מסתלקת מישראל, שנאמר: "ולא תחניפו** את הארץ אשר אתם בה כי הדם הוא יחניף את הארץ ולארץ לא יכופר לדם אשר שפך בה כי אם בדם שופכו. **ולא תטמא את הארץ אשר אתם ישבים בה אשר אני שכן בתוכה** כי אני ה' שוכן בתוך בני ישראל**"** (במדבר לה, לג–לד). ואולם **הא** [הרי] כש**אתם מטמאים אותה,** את הארץ — **אינכם יושבים בה ואיני שוכן בתוכה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 33a:5
[Steinsaltz on Shabbat 33a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33a:5)

**בעון גלוי עריות ועבודה זרה ו**אי **השמטת** הארץ ב**שמיטין ויובלות** — **גלות בא לעולם, ומגלין אותן,** את ישראל מארצם, **ובאין אחרים ויושבין במקומן. שנאמר** לגבי עבודה זרה וגילוי עריות: **"כי את כל התועבות האל עשו אנשי הארץ** אשר לפניכם ותטמא הארץ. ולא תקיא הארץ אתכם בטמאכם אותה כאשר קאה את הגוי אשר לפניכם**"** (ויקרא יח, כז–כח). **וכתיב** [ונאמר] עוד **"ותטמא הארץ ואפקד עונה עליה** ותקיא הארץ את יושביה**"** (ויקרא יח, כה). **וכתיב** [ונאמר] עוד: **"ולא תקיא הארץ אתכם בטמאכם אותה** כאשר קאה את הגוי אשר לפניכם".


###### Steinsaltz on Shabbat 33a:6
[Steinsaltz on Shabbat 33a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33a:6)

**ובעבודה זרה כתיב** [נאמר]: **"ונתתי את פגריכם** על פגרי גלוליכם" (ויקרא, כו, ל). **וכתיב** [ונאמר]: **"והשמותי את מקדשיכם** ולא אריח בריח ניחוחכם**"** (ויקרא כו, לא). ונאמר עוד: **"ואתכם אזרה בגוים** והריקותי אחריכם חרב והיתה ארצכם שממה ועריכם יהיו חרבה" (ויקרא כו, לג).


###### Steinsaltz on Shabbat 33a:7
[Steinsaltz on Shabbat 33a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33a:7)

ובעוון זלזול **בשמיטין וביובלות כתיב** [נאמר]: **"אז תרצה הארץ את שבתתיה כל ימי השמה ואתם בארץ אויביכם** אז תשבת הארץ והרצת את שבתותיה. **כל ימי השמה** תשבות את אשר לא שבתה בשבתותיכם בשבתכם עליה**"** (ויקרא לד, לה).


###### Steinsaltz on Shabbat 33a:8
[Steinsaltz on Shabbat 33a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33a:8)

ד **בעון נבלות** (ניבול) **פה צרות רבות, וגזירות קשות מתחדשות, ובחורי שונאי ישראל** (לשון נקייה על ישראל) **מתים, יתומים ואלמנות צועקין ואינן נענין, שנאמר: "על כן על בחוריו לא ישמח ה' ואת יתמיו ואת אלמנתיו לא ירחם כי כלו חנף ומרע וכל פה דבר נבלה בכל זאת לא שב אפו ועוד ידו נטויה"** (ישעיה ט, טז).


###### Steinsaltz on Shabbat 33a:9
[Steinsaltz on Shabbat 33a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33a:9)

ומסבירים **מאי** [מה] משמעות הלשון **"ועוד ידו נטויה"** — **אמר רב חנן בר רבא: הכל יודעין כלה למה נכנסה לחופה** ואין בדבר משום גילוי דברים שאינם ידועים. **אלא** אף על פי כן **כל המנבל פיו** בכך **אפילו חותמין עליו גזר דין של שבעים שנה לטובה** — **הופכין עליו** אותו **לרעה** בגלל עוון זה. ו**אמר רבא בר שילא אמר רב חסדא: כל המנבל את פיו** — **מעמיקין לו גיהנם, שנאמר: "שוחה עמקה פי זרות** זעום ה' יפל שם**"** (משלי כב, יד), שהמנבל פיו ("פי זרות") מעמיקים לו את השוחה בגיהנום. **רב נחמן בר יצחק אמר: אף** ה**שומע** ניבול פה **ושותק** נענש בכך. **שנאמר: "זעום ה' יפל שם",** אפילו אם הוא עצמו אינו מדבר כלל.


###### Steinsaltz on Shabbat 33a:10
[Steinsaltz on Shabbat 33a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33a:10)

ה ומעין זה **אמר רב אושעיא: כל הממרק** (מכין) **עצמו לעבירה** — **חבורות ופצעין יוצאים בו. שנאמר: "חברות פצע תמרוק ברע** ומכות חדרי בטן**"** (משלי כ, ל). **ולא עוד אלא ש**הוא **נדון ב**מחלת **הדרוקן** (מחלת מעיים), שנאמר: **"ומכות חדרי בטן".** וכן **אמר רב נחמן בר יצחק: סימן** למי שעבר **עבירה** — מחלת **הדרוקן.**


###### Steinsaltz on Shabbat 33a:11
[Steinsaltz on Shabbat 33a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33a:11)

**תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **שלשה מיני הדרוקן הן:** זה שבא כעונש על **עבירה** הוא **עבה, ו**הידרוקן **של** (הבא מתוך) **רעב** הוא **תפוח** (נפוח), אבל אינו עבה ממש. **ו**הידרוקן **של כשפים** הוא **דק,** שבשרו של החולה נעשה רזה בשאר המקומות.


###### Steinsaltz on Shabbat 33a:12
[Steinsaltz on Shabbat 33a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33a:12)

מסופר: **שמואל הקטן חש ביה** [חלה בו], בהידרוקן. **אמר: רבונו של עולם, מי מפיס?** כלומר, מי יוכל להבחין שהידרוקן זה לא בא מחמת עבירה? ואכן, **איתסי** [התרפא]. אף **אביי חש ביה** [חלה בו], בהידרוקן. העיד ו**אמר** עליו **רבא: ידענא ביה** [יודע אני בו] **בנחמני** (אביי) **דמכפין נפשיה** [שהוא מרעיב את עצמו], והידרוקן שלו מחמת רעב היה. ומסופר עוד: ש**רבא חש ביה** [חלה בו], ושאלו: **והא** [והרי] **רבא** לא היה מרעיב עצמו, ואף בעבירה אין לחשוד בו, ואם לומר שמחמת שלא עשה צרכיו בזמן חש בהידרוקן, והלא רבא ידע על כך, ו**הוא** ש**אמר : נפישי קטילי קדר מנפיחי כפן** [מרובים הרוגי קדירה, שאינם נזהרים בעשיית צרכיהם, מנפוחי רעב]. ומשיבים: **שאני** [שונה] **רבא דאנסי ליה רבנן בעידניה בעל כורחיה** [שאונסין אותו החכמים להשאר במקומו בשעת דרשתו בעל כורחו], ומאחר שאינו יכול להיפנות — חלה בהידרוקן.


###### Steinsaltz on Shabbat 33a:13
[Steinsaltz on Shabbat 33a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33a:13)

אגב כך מביאים מה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **ארבעה סימנין הן: סימן לעבירה** — **הדרוקן, סימן לשנאת חנם** — **ירקון, סימן לגסות הרוח** — **עניות,** ו**סימן ללשון הרע** — **אסכרה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 33a:14
[Steinsaltz on Shabbat 33a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33a:14)

ו בענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אסכרה באה לעולם** כעונש