## Steinsaltz on Shabbat Daf 33b

###### Steinsaltz on Shabbat 33b:1
[Steinsaltz on Shabbat 33b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33b:1)

**על** ביטול **המעשר. ר' אלעזר בר' יוסי אומר:** אסכרה באה כעונש **על לשון הרע. אמר רבא ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **ר' יהושע בן לוי: מאי קראה** [מהו הכתוב] המרמז על כך — **"והמלך ישמח באלהים יתהלל כל הנשבע בו כי יסכר פי דוברי שקר"** (תהלים סג, יב), הרי שעונש דיבור השקר הוא סכירת הפה — אסכרה הפוגעת בין השאר גם בפה.


###### Steinsaltz on Shabbat 33b:2
[Steinsaltz on Shabbat 33b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33b:2)

**איבעיא להו** [נשאלה להם], לבני בית המדרש שאלה זו: האם **ר' אלעזר בר' יוסי** שאסכרה היא עונש **על לשון הרע** בלבד **קאמר** [אמר], **או דילמא** [שמא] **אף על לשון הרע נמי קאמר** [גם כן אמר]? **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לשאלה זו ממה ששנינו בברייתא: **כשנכנסו רבותינו לכרם ביבנה היו שם ר' יהודה ור' אלעזר בר' יוסי ור' שמעון** ו**נשאלה שאלה זו בפניהם: מכה זו** של אסכרה, **מפני מה מתחלת בבני מעיים וגומרת בפה? נענה ר' יהודה בר' אלעאי "ראש המדברים בכל מקום " ואמר: אף על פי שכליות יועצות, ולב מבין, ולשון מחתך** את המילים, בכל זאת ה**פה** הוא **גומר** ומוציאן, ולכן מתחילה המחלה במקום שהתחילה לשון הרע, ומסיימת בפה. **נענה ר' אלעזר בר' יוסי ואמר:** מחלה זו גומרת בפה **מפני שאוכלין בה דברים טמאים.** ומיד תוהים על כך: **דברים טמאים סלקא דעתך** [עולה על דעתך] לומר? וכי מרובים כל כך האוכלים דברים טמאים? **אלא** שהיא עונש על **שאוכלין בה דברים שאינן מתוקנים** שלא הופרשו המעשרות מהם. **נענה ר' שמעון ואמר:** מחלה זו באה כעונש על **עון ביטול תורה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 33b:3
[Steinsaltz on Shabbat 33b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33b:3)

**אמרו לו: נשים יוכיחו** שאינן חייבות בתלמוד תורה ובכל זאת חולות הן באסכרה! ענה להם: הן נענשות על **שמבטלות את בעליהן** מתלמוד תורה. אמרו לו: **גוים יוכיחו** שאף הם חולים באסכרה אף שאינם חייבים בלימוד התורה! ענה להם: אף הם נענשים מפני **שמבטלין את ישראל** מלימוד התורה. אמרו לו: **תינוקות** קטנים **יוכיחו** שאינם חייבים כלל בתלמוד תורה, וחולים באסכרה! ענה להם: אף הם נענשים מפני **שמבטלין את אביהן** מתלמוד תורה. אמרו לו: **תינוקות של בית רבן יוכיחו** שהם עוסקים בתורה ואף על פי כן חולים באסכרה.


###### Steinsaltz on Shabbat 33b:4
[Steinsaltz on Shabbat 33b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33b:4)

ומשיבים: **התם** [שם] יש להבין את הדבר **כ**דברי **ר' גוריון,** ש**אמר ר' גוריון, ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **רב יוסף בר' שמעיה: בזמן שהצדיקים** מצויים **בדור,** ה**צדיקים נתפסים** ומתים או מתייסרים על, כלומר, בעוון **הדור,** ואם **אין צדיקים בדור** — **תינוקות של בית רבן** שאף הם נקיים מחטא **נתפסים על הדור. אמר ר' יצחק בר זעירי, ואמרי לה** [ויש אומרים] ש**אמר** זאת **ר' שמעון בן נזירא: מאי קראה** [מהו הכתוב] המרמז על כך — **"אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך בעקבי הצאן** ורעי את גדיותיך על משכנות הרועים**"** (שיר השירים א, ח), **ואמרינן** [ואומרים אנו] בפירושו: שהם ה**גדיים הממושכנין** ("משכנות") **על הרועים.** שאם רועי הדור ומנהיגיו מחטיאים את הרבים, מתים הילדים הקטנים בעוונם. ולענין השאלה **שמע מינה** [למד ממנה] שכוונת ר' אלעזר בר' יוסי היא שמכת האסכרה היא **אף על לשון הרע נמי קאמר** [גם כן אמר], שהרי בברייתא זו נותן הוא גם טעם אחר. ומעירים: אכן **שמע מינה** [למד ממנה].


###### Steinsaltz on Shabbat 33b:5
[Steinsaltz on Shabbat 33b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33b:5)

א בתוך הברייתא הוזכר כעין תואר לר' יהודה "ראש המדברים בכל מקום" ושואלים: **ואמאי קרו ליה** [ומדוע קראו לו] **"ראש המדברים בכל מקום "?** ומספרים כי הדבר אירע בשל מעשה שהיה. **דיתבי** [שישבו] **ר' יהודה ור' יוסי ור' שמעון, ויתיב** [וישב] **יהודה בן גרים גבייהו** [לידם]. **פתח ר' יהודה ואמר: כמה נאים מעשיהן של אומה זו** הרומאים, שהרי רואים שהם **תקנו שווקים, תקנו גשרים, תקנו מרחצאות. ר' יוסי שתק. נענה ר' שמעון בן יוחאי ואמר: כל מה שתקנו לא תקנו אלא לצורך עצמן. תקנו שווקין** כדי **להושיב בהן זונות, מרחצאות** — **לעדן בהן** את **עצמן,** ו**גשרים** — **ליטול מהן מכס** מכל עובר גשר. **הלך יהודה בן גרים וסיפר דבריהם** בביתו, **ו**כך התגלגלו הדברים עד ש**נשמעו למלכות.** ופסקו: **יהודה שעילה** את השלטון הרומאי **יתעלה** ויתמנה מנהיג החכמים ("ראש המדברים"). **יוסי ששתק** — **יגלה** כעונש ממקומו ביהודה **לציפורי** בגליל. **ושמעון שגינה** את המלכות — **יהרג.**


###### Steinsaltz on Shabbat 33b:6
[Steinsaltz on Shabbat 33b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33b:6)

ב **אזל** [הלך] **הוא,** ר' שמעון בר יוחאי **ובריה** [ובנו] ר' אלעזר, **טשו בי מדרשא** [והתחבאו בבית המדרש]. **כל יומא הוה מייתי להו דביתהו ריפתא וכוזא דמיא וכרכי** [כל יום היתה מביאה להם אשתו של ר' שמעון לחם וקנקן מים ואכלו]. **כי תקיף גזירתא** [כאשר התחזקה הגזירה] **אמר ליה לבריה** [לו ר' שמעון לבנו]: **נשים דעתן קלה עליהן,** ויש אם כן לחשוש **דילמא מצערי לה ומגליא לן** [שמא יצערו אותה השלטונות ותגלה אותנו]. **אזלו טשו במערתא** [הלכו והתחבאו במערה]. **איתרחיש ניסא איברי להו חרובא ועינא דמיא** [התרחש נס ונברא להם עץ חרוב ומעין מים], **והוו משלחי מנייהו והוו יתבי** [והיו פושטים בגדיהם והיו יושבים] **עד צוארייהו בחלא** [צווארם בחול], שלא להשאר ערומים, וכך **כולי יומא גרסי** [כל היום היו לומדים]. **בעידן צלויי לבשו מיכסו ומצלו, והדר משלחי מנייהו, כי היכי דלא ליבלו** [ובזמן התפילה היו מתלבשים מתכסים ומתפללים, וחוזרים ופושטים את בגדיהם, כדי שלא יבלו]. **איתבו תריסר שני במערתא** [ישבו שתים עשרה שנה במערה]. **אתא** [בא] **אליהו** הנביא **וקם אפיתחא דמערתא** [ועמד על פתח המערה] ו**אמר: מאן לודעיה** [מי יודיעו] **לבר יוחאי דמית** [שמת] ה**קיסר ובטיל גזרתיה** [ובטלה גזירתו].


###### Steinsaltz on Shabbat 33b:7
[Steinsaltz on Shabbat 33b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33b:7)

**נפקו** [יצאו] מהמערה, ובתוך כך **חזו אינשי דקא כרבי וזרעי** [יצאו, ראו אנשים שהם חורשים וזורעים] ו**אמר:** הרי אנשים אלה **מניחין חיי עולם** של לימוד תורה **ועוסקין בחיי שעה** לצורך פרנסתם. ומסופר כי ב**כל מקום ש**הם **נותנין** בו את **עיניהן מיד** היה **נשרף. יצתה בת קול ואמרה להם:** וכי **להחריב** את **עולמי יצאתם** מהמערה?! **חיזרו למערתכם! הדור אזול איתיבו תריסר ירחי שתא** [חזרו והלכו וישבו שנים עשר חודש]. **אמרי** [אמרו]: **משפט רשעים בגיהנם שנים עשר חדש** ובודאי כבר נתכפר להם חטאם בישיבה נוספת זו. **יצתה בת קול ואמרה** להם: **צאו ממערתכם! נפקו** [יצאו]. **כל היכא דהוה מחי** [מקום שהיה מכה] **ר' אלעזר, הוה מסי** [היה מרפא] **ר' שמעון. אמר לו** ר' שמעון לר' אלעזר בנו: **בני, די לעולם אני ואתה** שאנו שנינו עוסקים בתורה כראוי.


###### Steinsaltz on Shabbat 33b:8
[Steinsaltz on Shabbat 33b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33b:8)

**בהדי פניא דמעלי שבתא חזו ההוא סבא דהוה נקיט תרי מדאני אסא ורהיט** [בערוב יום ערב שבת ראו זקן אחד שהיה מחזיק שני צרורות הדסים ורץ] **בין השמשות. אמרו ליה** [לו]: **הני** [אלה] **למה לך? אמר להו** [להם]: **לכבוד שבת.** אמרו לו: **ותיסגי** [ויספיק] **לך בחד** [בצרור אחד]! ענה להם: **חד** [אחד מהם] **כנגד "זכור** את יום השבת לקדשו**"** (שמות **כ, ח), וחד** [ואחד מהם] **כנגד "שמור** את יום השבת לקדשו**"** (דברים ה, יב). **אמר ליה לבריה** [לו ר' שמעון לבנו]: **חזי** [ראה] **כמה חביבין מצות על ישראל. יתיב דעתייהו** [נתיישבה דעתם] ולא כעסו עוד על שאין הכל עוסקין בתורה.


###### Steinsaltz on Shabbat 33b:9
[Steinsaltz on Shabbat 33b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33b:9)

**שמע ר' פנחס בן יאיר חתניה** [חתנו] של ר' שמעון **ונפק לאפיה** [ויצא לפניו, לקראתו]. **עייליה לבי בניה, הוה קא אריך ליה לבישריה** [הכניסו לבית המרחץ, והיה מטפל בבשרו]. **חזי דהוה ביה פילי בגופיה** [ראה שהיו בו בר' שמעון סדקים בגופו, בעורו]. **הוה קא בכי וקא נתרו דמעת עיניה וקמצוחא ליה** [היה בוכה ונשרו דמעות עיניו וציערו אותו], את ר' שמעון. **אמר לו** ר' פנחס לר' שמעון חמיו: **אוי לי שראיתיך בכך. אמר לו** ר' שמעון: **אשריך שראיתני בכך, שאילמלא לא ראיתני בכך** — **לא מצאת בי כך** גדלות בתורה. שמסופר: **דמעיקרא כי הוה מקשי** [בתחילה כאשר היה מקשה] **ר' שמעון בן יוחי קושיא, הוה מפרק ליה** [היה מתרץ לו] **ר' פנחס בן יאיר** עליה **תריסר פירוקי** [שנים עשר תירוצים]. **לסוף** (לבסוף), **כי הוה מקשי** [כאשר היה מקשה] **ר' פנחס בן יאיר** תלמידו **קושיא** — **הוה מפרק ליה** [היה מתרץ לו] **ר' שמעון בן יוחאי עשרין וארבעה פירוקי** [תירוצים].


###### Steinsaltz on Shabbat 33b:10
[Steinsaltz on Shabbat 33b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/33b:10)

ג **אמר** ר' שמעון: **הואיל ואיתרחיש ניסא** [והתרחש לי נס] **איזיל אתקין מילתא** [אלך ואתקן דבר] עבור אחרים, כהכרת תודה על שגמל ה' לי חסד. **דכתיב** [שכן נאמר]: **"ויבא יעקב שלם** עיר שכם אשר בארץ כנען בבואו מפדן ארם ויחן את פני העיר**"** (בראשית לג, יח). **ואמר רב,** כוונת לשון הכתוב "ויבוא יעקב שלם" היא: **שלם בגופו, שלם בממונו, שלם בתורתו.** ומה עשה? **"ויחן את פני העיר",** שעשה דברים של חנינה וטובה עבור העיר. **אמר רב: מטבע תיקן להם** יעקב. **ושמואל אמר: שווקים תיקן להם. ור' יוחנן אמר: מרחצאות תיקן להם.** מכל מקום למדנו שמי שאירע לו נס — ראוי לו שיעשה כאות תודה טובה לאנשי מקומו. **אמר:** האם **איכא מילתא דבעי לתקוני** [יש דבר שצריך תיקון]? **אמרו ליה** [לו]: **איכא דוכתא דאית ביה** [יש מקום שיש **בו] ספק טומאה**