## Steinsaltz on Shabbat Daf 38b

###### Steinsaltz on Shabbat 38b:1
[Steinsaltz on Shabbat 38b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/38b:1)

**מחזירין,** מותר לעשות זאת **אפילו ב**משך יום ה**שבת,** ולא רק בליל שבת. **ואף ר' אושעיא סבר** [סבור] ש**"אף מחזירין"** משמעו **אפילו בשבת.** ש**אמר ר' אושעיא: פעם אחת היינו עומדים** בשבת **לעילא** [לפני] **מר' חייא רבה** [הגדול] **והעלנו לו קומקמוס** (קומקום) **של** מים **חמין מדיוטא** [מהקומה] **התחתונה לדיוטא** [לקומה] **העליונה, ומזגנו לו את הכוס, והחזרנוהו למקומו** על גבי הכירה, **ולא אמר לנו דבר,** והרי שלדעתו מותר להחזיר את הקדירה לכירה אפילו בשבת.


###### Steinsaltz on Shabbat 38b:2
[Steinsaltz on Shabbat 38b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/38b:2)

**אמר ר' זריקא** שכך **אמר ר' אבא** שכך **אמר ר' תדאי: לא שנו** שמותר להחזיר **אלא** כ**ש**אותם כלים בהם התבשיל **עודן בידו, אבל** אם כבר **הניחן** לאותם כלים **על גבי** ה**קרקע** הרי זה ודאי שהתחרט על שהניחן על גבי האש, ו**אסור** לו לחזור ולהניחן על גבי הכירה. **אמר ר' אמי : ר' תדאי** מה **דעבד** [שעשה] ואמר — **לגרמיה** [לעצמו] **הוא דעבד** [הוא שעשה], ואין דבריו מחייבים כהלכה כללית. **אלא הכי** [כך] **אמר ר' חייא** שכך **אמר ר' יוחנן: אפילו הניחה** לאותה קדירה **על גבי** ה**קרקע** — **מותר** להחזירה לכירה.


###### Steinsaltz on Shabbat 38b:3
[Steinsaltz on Shabbat 38b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/38b:3)

ומעירים כי **פליגי** [נחלקו] **בה** בבעיה זו **רב דימי ורב שמואל בר יהודה, ותרוייהו משמיה** [ושניהם משמו] של **ר' אלעזר אמרי** [אמרו]. **חד** [אחד מהם] **אמר** כי כאשר **עודן בידו** — **מותר** להחזירן על גבי הכירה, אבל כאשר כבר **הניחן על גבי קרקע** — **אסור. וחד** [אחד מהם] **אמר** כי כאשר **הניחן על גבי קרקע נמי** [גם כן] **מותר. אמר חזקיה משמיה** [משמו] של **אביי: הא** [זה] ש**אמרת** כי כאשר **עודן בידו** — **מותר** להחזיר לכירה, **לא אמרן** [אמרנו] הלכה זו **אלא** כ**שדעתו** היתה מראש **להחזיר** לכירה, **אבל** כאשר **אין דעתו** מראש **להחזיר** והתחרט ורצה בכל זאת להחזיר — **אסור** בכגון זה להחזיר. **מכלל** הדברים אפשר ללמוד שאם הניחן **על גבי** ה**קרקע אף על פי שדעתו** היתה **להחזיר** — **אסור.**


###### Steinsaltz on Shabbat 38b:4
[Steinsaltz on Shabbat 38b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/38b:4)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] דברים אלה בגרסה שונה, שכך **אמר חזקיה משמיה** [משמו] של **אביי : הא** [זה] ש**אמרת** שאם כבר הניחן **על גבי** ה**קרקע** — **אסור, לא אמרן** [אמרנו] דבר זה **אלא** כ**שאין דעתו** מראש **להחזיר, אבל** אם היתה **דעתו להחזיר** — **מותר.** ו**מכלל** הדברים אתה למד כי כאשר **עודן בידו, אף על פי שאין דעתו להחזיר** — **מותר.** בענין זה **בעי** [שאל] **ר' ירמיה:** במקרה שלא הניחן על גבי קרקע ולא אחזן בידו, אלא **תלאן במקל מהו** הדין בכגון זה? וכן במקרה ש**הניחן על גבי מטה מהו** הדין**?** וכן **בעי** [שאל] **רב אשי:** אם **פינה** את המים **ממיחם למיחם מהו** הדין? לשאלות אלה לא נמצאה תשובה ועל כן **תיקו** [תעמודנה] במקומן.


###### Steinsaltz on Shabbat 38b:5
[Steinsaltz on Shabbat 38b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/38b:5)

א משנה ההלכות שנאמרו בדיני כירה היו מיוחדות לכירה בלבד בשל המבנה המיוחד שלה, והאופן בו היא שומרת חום. ואולם בכלי אפייה אחרים כגון תנור או כופח יש דינים אחרים. ומפרטים: **תנור שהסיקוהו** אפילו **בקש** או **בגבבא** — **לא יתן** קדירה עליו בשבת, **בין מתוכו בין מעל גביו.** ואילו **כופח,** אם **הסיקוהו בקש** או **בגבבא** — **הרי זה** דינו **ככיריים,** ומותר להניח עליו קדירה בשבת. ואם הסיקוהו **בגפת** או **בעצים** — **הרי הוא כתנור,** ואסור.


###### Steinsaltz on Shabbat 38b:6
[Steinsaltz on Shabbat 38b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/38b:6)

ב גמרא על מה ששנינו במשנה כי **תנור שהסיקוהו** אפילו בקש או בגבבה לא יתן עליו אדם קדירה בין מתוכו בין על גביו, **סבר** [סבור היה] **רב יוסף למימר** [לומר] שמה שנאמר במשנה **"תוכו"** הכוונה היא — **תוכו ממש,** ומה שנאמר **"על גביו"** הכוונה **— על גביו ממש, אבל לסמוך** קדירה לתנור **שפיר דמי** [יפה הוא, מותר]. **איתיביה** [הקשה לו] **אביי** ממה ששנינו במשנתנו: **כופח שהסיקוהו בקש** או **בגבבא** — **הרי הוא ככיריים, בגפת** או **בעצים** — **הרי הוא כתנור, ואסור.** ומעתה נדייק: **הא** [הרי] אם היה **ככירה** — **שרי** [היה מותר]. ואם כן נברר **במאי עסקינן** [במה בדיוק אנו עוסקים]? **אילימא** [אם תאמר] כי אנו עוסקים בנתינה **על גביו, ובמאי** [ובמה, באיזה מקרה]? **אילימא** [אם תאמר] שמדובר **כשאינו גרוף וקטום, אלא** אף **כירה כי** [כאשר] **אינה גרופה וקטומה, על גביו מי שרי** [האם מותר] לתת קדירה בשבת? **אלא לאו** [האם לא] ודאי הכוונה היא רק לענין **לסמוך** על גבי הכופח קדירה, **וקתני** [ושנה]: **הרי הוא כתנור, ו**משמעו ש**אסיר** [אסור]!


###### Steinsaltz on Shabbat 38b:7
[Steinsaltz on Shabbat 38b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/38b:7)

על דברים אלה **אמר רב אדא בר אהבה: הכא** [כאן] **בכופח גרוף וקטום, ותנור גרופה וקטומה עסקינן** [עוסקים אנו], וכך יש להבין: **הרי הוא כתנור** — **דאף על גב** [שאף על פי] שהוא **גרוף וקטום** מכל מקום **על גביו אסור ליתן** את הקדירה, **דאי** [שאם] היה דינו **ככירה** הרי **כי** [כאשר] היא **גרופה וקטומה** — **שפיר דמי** [יפה הדבר, מותר]. ומעירים כי אכן **תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **אביי: תנור שהסיקוהו בקש** או **בגבבא אין סומכין לו** קדירה, **ואין צריך לומר** שאין נותנים **על גביו, ואין צריך לומר** שאין נותנים **לתוכו, ואין צריך לומר** שאם הוא מוסק בקש או בגבבא אסור, ודאי שאם הוא מוסק **בגפת** או **בעצים** אסור. ואילו **כופח שהסיקוהו בקש** או **בגבבא** — **סומכין לו, ו**אולם **אין נותנין על גביו.** ואם הסיקוהו **בגפת** או **בעצים** — **אין סומכין לו.**


###### Steinsaltz on Shabbat 38b:8
[Steinsaltz on Shabbat 38b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/38b:8)

**אמר ליה** [לו] **רב אחא בריה** [בנו] של **רבא לרב אשי: האי** [זה] ה**כופח היכי דמי** [כיצד הוא בדיוק], למה הוא בעצם נחשב? **אי** [אם] **ככירה דמי** [הוא נחשב], אם כן, **אפילו** הסיקוהו **בגפת** או **בעצים נמי** [גם כן] יהא מותר, ו**אי** [אם] **כתנור דמי** [הוא נחשב], אם כן **אפילו בקש** או **בגבבא נמי** [גם כן] **לא! אמר ליה** [לו] רב אשי: הכופח עומד מבחינה הלכתית באמצע, **נפיש הבליה** [מרובה הבלו, חומו] **מ**זה של **כירה ו**אולם **זוטר הבליה** [מועט הבלו] **מ**זה של **תנור.**


###### Steinsaltz on Shabbat 38b:9
[Steinsaltz on Shabbat 38b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/38b:9)

ג ושואלים: **היכי דמי** [כיצד הוא בדיוק] **כופח, היכי דמי** [כיצד היא בדיוק] **כירה** בתורת כלים? **אמר ר' יוסי בר חנינא: כופח** הוא כלי קטן הדומה לכירה, ואולם יש בו חור רק כדי מקום **שפיתת** (הנחת) **קדרה אחת.** ואילו **כירה** היא ככופח כפול ויש בה **מקום שפיתת שתי קדרות. אמר אביי: ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **ר' ירמיה: אף אנן נמי תנינא** [אנחנו שנינו גם כן] דברים אלה, ששנינו במשנה בדיני טומאה וטהרה: **כירה** טמאה **שנחלקה לאורכה** — **טהורה,** כיון ששוב איננה יכולה להיחשב ככלי אלא כשבר כלי, ושבר כלי אינו מיטמא. ואולם אם נחלקה הכירה **לרחבה** בין מקום שפיתת הקדירות — הרי היא **טמאה,** שנעשתה כעין שתי כירות קטנות. ואילו **כופח בין** שנחלק **לאורכו** ו**בין** שנחלק **לרוחבו** — הריהו **טהור,** ששוב אינו בר שימוש, שכן בכל דרך שהיא אין אפשרות לשפות עליו אף קדירה אחת. והרי למדים אנו מכאן מה ההבדל בין הכופח והכירה.


###### Steinsaltz on Shabbat 38b:10
[Steinsaltz on Shabbat 38b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/38b:10)

ד משנה על ההלכות הדנות בבישול ממש על גבי אש בשבת הוסיפו הלכות אחדות בדברים הקרובים לנושא זה. ואמרו: **אין נותנין ביצה חיה** (בלתי מבושלת) **בצד המיחם** המלא מים חמים **בשביל שתתגלגל** (תתבשל מעט). **ו**אף **לא יפקיענה בסודרין,** כלומר, שלא יחמם אותה בתוך סודר שהתחמם קודם בשמש. **ור' יוסי מתיר** במקרה זה. **ו**כמו כן **לא יטמיננה בחול** או **באבק דרכים** שנתחממו בשמש **בשביל שתצלה,** כי אף שאין כאן בישול באש ממש, מכל מקום הדבר דומה לבישול כזה, וגזרו חכמים שלא לעשות כן.


###### Steinsaltz on Shabbat 38b:11
[Steinsaltz on Shabbat 38b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/38b:11)

לחיזוק הדברים מביאים **מעשה שעשו אנשי** העיר **טבריא** (טבריה) **והביאו סילון** (צינור) **של צונן לתוך אמה** (תעלה) **של** מים **חמין** מחמי טבריא, וחשבו שבאופן זה יוכלו לחמם את המים הצוננים הראויים לשתיה אף בשבת. **אמרו להם חכמים: אם** העבירו את המים **בשבת** הרי דינם **כחמין שהוחמו בשבת, ואסורין** המים לשימוש הן **ברחיצה ו**הן **בשתיה.** ו**אם** העבירו את הסילון **ביום טוב** — הרי דינם **כחמין שהוחמו ביום טוב, ואסורין ברחיצה, ו**אולם **מותרין בשתיה,** שהרי ביום טוב מותר לבשל ולחמם מים באש ממש לצורך שתיה ואכילה.


###### Steinsaltz on Shabbat 38b:12
[Steinsaltz on Shabbat 38b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/38b:12)

ה גמרא **איבעיא להו** [נשאלה להם לתלמידים שאלה זו]: עבר אדם על דברי המשנה ו**גלגל** ביצה בסודר **מאי** [מה דינו]? **אמר רב יוסף: גלגל** — **חייב חטאת,** שהדבר נחשב למלאכת בישול שנעשתה בשבת, והאסורה מן התורה. **אמר מר בריה** [בנו] של **רבינא: אף אנן נמי תנינא** [אנחנו שנינו גם כן] מעין דברים אלה במשנה: