## Steinsaltz on Shabbat Daf 39a

###### Steinsaltz on Shabbat 39a:1
[Steinsaltz on Shabbat 39a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/39a:1)

**כל** דבר מלוח **שבא** (נתבשל) כבר **בחמין מלפני השבת** — **שורין אותו בחמין** אף **בשבת, וכל ש**עדיין **לא בא בחמין מלפני השבת** — **מדיחין** (רוחצים) **אותו בחמין בשבת,** אך אין שורים. **חוץ מן המליח** ה**ישן** או הדג **קולייס האיספנין שהדחתן** בחמין **זו היא גמר מלאכתן,** שאם מדיחן בחמין הרי זה כאילו בישלם בשבת, לפי שאינם צריכים לבישול נוסף. ומכאן נלמד לענייננו, שביצה שנתגלגלה, כיון שנעשתה בכך ראויה לאכילה הרי עובר בכך משום בישול. ומסכמים: אכן **שמע מינה** [למד ממנה] שכן היא משמעות הדברים.


###### Steinsaltz on Shabbat 39a:2
[Steinsaltz on Shabbat 39a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/39a:2)

א שנינו במשנה שלדעת התנא הראשון **לא יפקיענה** (יעטוף אותה) את הביצה **בסודרין** שנתחממו בשמש כדי לחממה, ור' יוסי מתיר. ושואלים: **והא דתנן** [וזו ששנינו במשנה] **נותנין תבשיל לתוך הבור** בשבת **בשביל שיהא שמור** מן החום, **ו**כן נותנים **את המים היפים** (הטובים) לשתיה **ב**תוך המים ה**רעים** (שאינם ראיים לשתיה) **בשביל שיצננו** בתוכם. **ו**כן **את הצונן** (מים צוננים) מותר להניח **בחמה בשביל שיחמו** המים. **לימא** [האם נאמר] שמשנה זו כשיטת **ר' יוסי** במשנתנו **היא ולא** כשיטת **רבנן** [חכמים, התנא הראשון]?


###### Steinsaltz on Shabbat 39a:3
[Steinsaltz on Shabbat 39a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/39a:3)

שהרי חכמים אסרו לחמם דברים מכוח השמש! **אמר רב נחמן: בחמה** עצמה — **דכוליה עלמא לא פליגי דשרי** [הכל אינם חלוקים ודעתם שמותר] להניח דברים לחמם בה, שהרי ודאי אין זו אש, ואין זו דרך בישול. **וכן בתולדות האור** (האש), דברים שנתחממו מכוח האש **כוליה עלמא לא פליגי דאסיר** [הכל אינם חלוקים שאסור] לחמם בהם, שהמחמם בהם הרי הוא כמבשל באש עצמה. **כי פליגי** [כאשר נחלקו] הרי זה **בתולדות החמה** (בדברים שנתחממו מחום השמש). **מר סבר** [חכם זה, חכמים סבור] כי **גזרינן** [גוזרים אנו לאסור] חימום באמצעות **תולדות החמה אטו** [משום] **תולדות האור** [האש] שהן אסורות, שהרי אין הרואים יודעים במה נתחמם כלי הבשול, ואם יתירו את השימוש בתולדות החמה יבואו להתיר את השימוש אף בתולדות האור. **ומר סבר** [וחכם זה ר' יוסי סבור] כי **לא גזרינן** [אין אנו גוזרים], ואף שאסור לחמם בתולדות האור, מותר לחמם בתולדות החמה.


###### Steinsaltz on Shabbat 39a:4
[Steinsaltz on Shabbat 39a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/39a:4)

ב שנינו במשנה: **ולא יטמיננה** לביצה **בחול** ובאבק דרכים שהם חמים. ושואלים: **וליפלוג נמי** [ושיחלוק גם כן] **ר' יוסי בהא** [בהלכה זו], שהרי אם סבור הוא שמותר לבשל בשבת בדברים שנתחממו על ידי השמש, הרי יש להתיר גם חימום על ידי חול! לכך נתנו שתי תשובות. **רבה אמר:** אף ר' יוסי מקבל דעת חכמים במקרה זה, לפי ש**גזרה** גזרו חכמים על דבר זה מתוך החשש שאם יתירו לו להטמין בחול ובאבק דרכים **שמא** יבוא ו**יטמין ברמץ** (אפר חם) שזהו ודאי איסור גמור, לפי שההטמנה בחול וההטמנה ברמץ נראות דומות מאד. ואילו **רב יוסף אמר:** ר' יוסי מסכים לאסור במקרה זה **מפני ש**בשעה שטומנו בחול הריהו **מזיז עפר ממקומו** והרי זה כחופר בחול, ואסור. ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל למעשה ביניהם]? שהרי לכאורה שני ההסברים מגיעים למסקנה מעשית אחת. ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל למעשה במקרה של **עפר תיחוח.** שבעפר זה אין צורך בחפירת גומה ומטעם זה אין לאסור. ואילו גזירה משום הטמנה ברמץ עדיין קיימת כאן.


###### Steinsaltz on Shabbat 39a:5
[Steinsaltz on Shabbat 39a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/39a:5)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו בברייתא, ש**רבן שמעון בן גמליאל אומר: מגלגלין ביצה על גבי גג רותח** שנתחמם מכוח השמש, **ו**אולם **אין מגללין ביצה על גבי סיד רותח.** ומעתה, **בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] כי הטמנה בחול אסורה משום **גזרה שמא יטמין ברמץ** — על גג **ליכא למיגזר** [אין לגזור], שאין זה דומה להטמנה ברמץ. **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] שהטעם הוא **מפני שמזיז עפר ממקומו, ליגזר** [יגזור] ויאסור גם על גבי הגג, שלעיתים יש עליו מעט עפר. ומשיבים: אין זו קושיה, כי **סתם גג לית ביה** [אין בו] **עפר,** ואין מקום לגזור משום מקרה שאינו מצוי.


###### Steinsaltz on Shabbat 39a:6
[Steinsaltz on Shabbat 39a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/39a:6)

כיון שנדחתה ההוכחה **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון אחר לדבר ממה שסופר במשנתנו: **מעשה שעשו אנשי טבריא והביאו סילון** (צינור) **של צונן לתוך אמה של חמין** ואסרו להם חכמים להשתמש בצינורם. **בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת האומר] שהאיסור הוא משום **גזרה שמא יטמין ברמץ** — **היינו דדמיא** [זוהי הסיבה שנאסר הדבר משום שדומה] היא **להטמנה,** שכן מכניסים את המים הצוננים (כעין הטמנה) בתוך מים חמים יותר. **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] שהטעם הוא **מפני שמזיז עפר ממקומו מאי איכא למימר** [מה יש לומר] להסברת הדבר?


###### Steinsaltz on Shabbat 39a:7
[Steinsaltz on Shabbat 39a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/39a:7)

ומשיבים: **מי סברת** [האם סבור אתה] כי **מעשה טבריא** (טבריה) **אסיפא קאי** [על סופה של המשנה הוא עומד, מתייחס]? לא, אלא **ארישא קאי** [על ראשה הוא עומד, מתייחס]. וכך יש להבין את הדברים: **לא יפקיענה בסודרין ורבי יוסי מתיר**, נחלקו חכמים ור' יוסי בענין הפקעה בסודרים, **והכי קאמרי ליה רבנן** [וכך אמרו לו חכמים] לר' יוסי: **הא** [הרי] **מעשה** זה שהיה ב**אנשי טבריא** ב**תולדות חמה הוא** שהיה, שהרי לא נתחממו חמי טבריה בחום האש, **ו**אף על פי כן **אסרי להו רבנן** [אסרו להם חכמים]! **אמר להו** [להם] ר' יוסי: אין הדבר כן אלא המעשה **ההוא** ב**תולדות** ה**אור הוא** שהיה, שכן חמי טבריה חמים הם משום **דחלפי אפיתחא דגיהנם** [שהם חולפים על פתח הגיהנם ומתחממים מאשו] ולמעשה הם מתחממים מאש של ממש, אלא שהיא אש תת־קרקעית, מה שאין כן בחמה.


###### Steinsaltz on Shabbat 39a:8
[Steinsaltz on Shabbat 39a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/39a:8)

ג באותי ענין **אמר רב חסדא:**