## Steinsaltz on Shabbat Daf 42b

###### Steinsaltz on Shabbat 42b:1
[Steinsaltz on Shabbat 42b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/42b:1)

**אבל נותן** אדם **לתוך הקערה או לתוך התמחוי** (קערה גדולה ששופכים לתוכה מן האילפס או הקדירה), שהם כלי שני, ואין בהם כדי לבשל. **ר' יהודה אומר: לכל הוא נותן** את התבלין בשבת, **חוץ מ**לתוך כלי שיש בו **דבר שיש בו חומץ** או **ציר** של דגים מלוחים.


###### Steinsaltz on Shabbat 42b:2
[Steinsaltz on Shabbat 42b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/42b:2)

א גמרא **איבעיא להו** [נשאלה להם, ללומדים]: **ר' יהודה** בהערתו החולקת, האם **ארישא קאי, ולקולא** [על ראש המשנה הוא עומד, דבריו מוסבים, ובא להקל], שבמשנה נאסר לשים תבלין לכל קדירה רותחת, ור' יהודה סבור שיש להקפיד רק אם היו שם ציר או חומץ. **או דילמא אסיפא קאי, ולחומרא** [שמא לסוף המשנה הוא מתכוון, ובא להחמיר], שאמרו חכמים שמותר לתת הכל לתוך קערה או תמחוי, ובא ר' יהודה להחמיר שלתוך חומץ או ציר אין לתת תבלין.


###### Steinsaltz on Shabbat 42b:3
[Steinsaltz on Shabbat 42b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/42b:3)

**תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לשאלה זו ממה ששנינו בברייתא במפורש ש**ר' יהודה אומר: לכל אילפסין הוא נותן** תבלין בשבת, **לכל הקדירות** אף ה**רותחות הוא נותן, חוץ מדבר שיש בו חומץ** או **ציר,** הרי שחלק ר' יהודה על המשנה להקל.


###### Steinsaltz on Shabbat 42b:4
[Steinsaltz on Shabbat 42b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/42b:4)

ב **סבר** [סבור היה] **רב יוסף למימר** [לומר] כי **מלח הרי הוא כתבלין** שדינו ש**בכלי ראשון** שהיה על האש **בשלה** [מתבשל] המלח ולכך אסור לשים מלח בו בשבת. **ובכלי שני** ששפכו אליו מן הכלי הראשון **לא בשלה,** אין המלח מתבשל. **אמר ליה** [לו] **אביי:** הלא כבר **תני** [שנה] **ר' חייא** ש**מלח אינה כתבלין,** וודאי כוונתו ש**בכלי שני נמי בשלה** [גם כן מתבשל]! **ו**מעירים כי מסקנה זו **פליגא** [חולקת] על דברי **רב נחמן,** ש**אמר רב נחמן: צריכא מילחא בישולא כבשרא דתורא** [צריך מלח להתבשל משך זמן כמו בשר שור], כלומר, בישול ממושך ומרובה.


###### Steinsaltz on Shabbat 42b:5
[Steinsaltz on Shabbat 42b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/42b:5)

**ואיכא דאמרי** [ויש שאמרו] דברים אלה בגירסה שונה מאד: **סבר** [סבור היה] **רב יוסף למימר** [לומר] כי **מלח הרי הוא כתבלין,** ש**בכלי ראשון** — **בשלה** [מתבשל], ואילו **בכלי שני** — **לא בשלה** [אינו מתבשל]. **אמר ליה** [לו] **אביי:** והלא כבר **תני** [שנה] **ר' חייא** ש**מלח אינה כתבלין,** וכוונת הדברים ש**בכלי ראשון נמי לא בשלה** [גם כן אינו מתבשל], **והיינו** [וזהו] בדיוק ש**אמר רב נחמן: צריכא מילחא בישולא כבישרא דתורא** [צריך מלח להתבשל משך זמן כמו בשר שור].


###### Steinsaltz on Shabbat 42b:6
[Steinsaltz on Shabbat 42b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/42b:6)

ג משנה מדינים אלה ששנינו שעיקרם בדיני הטמנה וההכנה לשבת (ואגב כך דובר קצת בדיני מלאכת הבישול בשבת) עוברים לדיון קצר במקצת איסורי טלטול המוקצה, הקשורים בנר שבת. ואמרו חכמים: **אין נותנין** בשבת **כלי תחת הנר** (בית קיבול לשמן ופתילה) כדי **לקבל בו את השמן** הנוטף מפתילת הנר. **ואם נתנוה** את הכלי הנוסף בערב שבת **מבעוד יום** — **מותר. ו**אולם בכל אופן **אין ניאותין** (נהנים ומשתמשים) **ממנו** מן השמן בשבת **לפי שאינו מן המוכן** מראש מערב שבת לשימוש אחר בשבת. ולפיכך כבר הוקצה השמן שבנר והוקצב לצורך הדלקה בלבד.


###### Steinsaltz on Shabbat 42b:7
[Steinsaltz on Shabbat 42b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/42b:7)

ד גמרא בקשר לדברי המשנה **אמר רב חסדא: אף על פי שאמרו** חכמים ש**אין נותנין** בשבת **כלי תחת תרנגולת** העומדת להטיל ביצתה והיא במדרון כדי **לקבל** בו את **ביצתה** שתישמר בו הביצה ולא תשבר בנפילתה, **אבל** התירו אף בשבת להיות **כופה** (הופך) **עליה,** על הביצה **כלי,** כדי **ש**לא ידרכו עליה ו**לא תשבר. אמר רבה: מאי טעמיה** [מה טעמו] של **רב חסדא** — **קסבר** [הוא סבור] ש**תרנגולת עשויה להטיל ביצתה באשפה** ועשויים אנשים או בעלי חיים לדרוך עליה, **ו**אולם **אינה עשויה** כרגיל **להטיל ביצתה במקום מדרון,** שיכולה הביצה להתגלגל ולהשבר. **ו**לכן, **הצלה מצויה התירו** חכמים, ולכן מותר לכפות את הכלי על הביצה שבמקום האשפה לשומרה משבירה **ו**אילו **הצלה שאינה מצויה,** כגון לשים כלי תחת התרנגולת לקבל ביצה שלא תתגלגל במדרון **לא התירו.**


###### Steinsaltz on Shabbat 42b:8
[Steinsaltz on Shabbat 42b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/42b:8)

**איתיביה** [הקשה לו] **אביי: ו**כי **הצלה שאינה מצויה לא התירו** בשבת?! **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] : מי ש**נשברה לו** בשבת **חבית של טבל** (תבואה שעדיין לא הופרש ממנה מעשר האסורה באכילה עד להפרשה) הנמצאת **בראש גגו, מביא כלי ומניח תחתיה** כדי שלא יאבד הטבל. ואף שהטבל אסור באכילה בשבת, מכל מקום התירו לטלטל כלי לצורכו אף במקרה בלתי רגיל של חבית שפקעה. והרי שהצלה שאינה מצויה הותרה! ענה לו רבה: אף זו הצלה מצויה היא, כי המדובר כאן **בגולפי חדתי דשכיחי דפקעי** [בחביות חדשות שמצוי שהן פוקעות].


###### Steinsaltz on Shabbat 42b:9
[Steinsaltz on Shabbat 42b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/42b:9)

ועוד **איתיביה** [הקשה לו] אביי ממה ששנינו במשנה: **נותנין כלי תחת הנר** כדי **לקבל** בו את ה**ניצוצות** הבוערים של שמן המנטפים מן הפתילה הדולקת אף שאין זה רגיל? וענה רבה: כאן **ניצוצות נמי שכיחי** [גם כן מצויים] והצלה מצוייה היא זו.