## Steinsaltz on Shabbat Daf 44a

###### Steinsaltz on Shabbat 44a:1
[Steinsaltz on Shabbat 44a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/44a:1)

**אי** [אם] **לא שרית ליה** [תתיר לו] על ידי טלטול מן הצד **אתי לכבויי** [יבוא לכבות את הדליקה], והתירו חכמים איסור מדברי סופרים כדי שלא יעבור אדם על דברי תורה. **אמר ר' יהודה בן שילא** שכך **אמר רב אסי** שכך **אמר ר' יוחנן: הלכה כר' יהודה בן לקיש ב**ענין הצלת **מת** מדליקה.


###### Steinsaltz on Shabbat 44a:2
[Steinsaltz on Shabbat 44a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/44a:2)

א שנינו במשנה ש**אין ניאותין** (נהנים ומשתמשים) **הימנו** (ממנו) מן השמן הנוטף מן הנר בשבת, **לפי שאינו מן המוכן** מראש מערב שבת לשימוש בשבת. ובאותו ענין **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **מותר השמן שבנר ושבקערה** שהדליקו בה פתילה **אסור** בשימוש בשבת. ואילו **ר' שמעון מתיר,** כיון שלשיטתו אין כמעט איסורי מוקצה.


###### Steinsaltz on Shabbat 44a:3
[Steinsaltz on Shabbat 44a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/44a:3)

ב משנה במשנה זו מצויה מחלוקת השייכת לכאורה רק לבעייה אחת. ואולם היא מפתח לכמה הלכות בדיני מוקצה. שאמרו: **מטלטלין נר חדש** בשבת **אבל לא** נר **ישן** שהשתמשו בו כבר, כי נר שהשתמשו בו הריהו מפוייח ומלוכלך, ואינו ראוי לשימוש ונחשב משום כך כמוקצה מחמת המיאוס שבדבר. **ר' שמעון אומר: כל הנרות מטלטלין** בשבת, **חוץ מן הנר הדולק** עדיין **בשבת** מחשש שמא יכבה.


###### Steinsaltz on Shabbat 44a:4
[Steinsaltz on Shabbat 44a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/44a:4)

ג גמרא **תנו רבנן** [שנו חכמים] בתוספתא אותה מחלוקת שבמשנה ביתר פירוט: **מטלטלין** בשבת **נר חדש, אבל לא ישן,** אלו **דברי ר' יהודה.** ואילו **ר' מאיר אומר: כל הנרות מטלטלין** אותם בשבת, **חוץ מן הנר שהדליקו בו ב**אותה **שבת,** שאף שאינו סבור שפורשים ממוקצה מחמת מיאוס, אך כיון שהיה הנר דולק בשבת הריהו נאסר כמוקצה מחמת איסור לכל השבת. **ר' שמעון אומר:** כל הנרות מותרים בטלטול, **חוץ מן הנר הדולק** עדיין **בשבת. כבתה** הנר — **מותר לטלטלה. אבל כוס וקערה ועששית** המלאים שמן ופתילה דולקת בהם **לא יזיזם ממקומם. ור' אליעזר בר' שמעון אומר: מסתפק** (משתמש) **מן הנר הכבה, ומן השמן המטפטף** מן הנר, **ואפילו בשעה שהנר דולק.**


###### Steinsaltz on Shabbat 44a:5
[Steinsaltz on Shabbat 44a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/44a:5)

**אמר אביי: ר' אליעזר בר' שמעון סבר לה כאבוה בחדא ופליג עליה בחדא** [סבור הוא כאביו ר' שמעון בדבר אחד וחלוק עליו בדבר אחד]. **סבר לה כאבוה בחדא** [סבור הוא כאביו בדבר אחד] — **דלית ליה** [שאין לו, אינו מקבל] את איסור **מוקצה. ופליג עליה בחדא** [וחלוק עליו בדבר אחד], ש**אילו אבוה סבר** [אביו סבור] שרק אם **כבה** הנר — **אין** [כן] מותר לטלטלו, אבל אם **לא כבה** — **לא** הותר לטלטלו, **ואיהו סבר** [והוא סבור] כי **אף על גב** [אף על פי] ש**לא כבה** הנר מותר לטלטלו ולהשתמש בשמן הנוטף ממנו, ואין בכך לדעתו משום סיוע לכיבוי או מלאכה הדומה לכיבוי.


###### Steinsaltz on Shabbat 44a:6
[Steinsaltz on Shabbat 44a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/44a:6)

שנינו בתוספתא זו לאחר דברי ר' שמעון: **אבל כוס וקערה ועששית לא יזיזם ממקומם.** ושואלים: **מאי שנא הני** [מה שונים אלה] שבהם אוסר אף ר' שמעון? **אמר עולא: סיפא אתאן** [בסוף, במשפט זה, באנו] שוב **ל**פרש את שיטת **ר' יהודה** האוסר במוקצה.


###### Steinsaltz on Shabbat 44a:7
[Steinsaltz on Shabbat 44a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/44a:7)

**מתקיף לה** [מקשה עליה] **מר זוטרא: אי הכי, מאי** [אם כך, מה] פירוש הביטוי **"אבל** כוס וקערה **"**וכו', שהרי אסר ר' יהודה גם בנר ומה שינוי יכול להיות ביחס לדין הקערה? **אלא אמר מר זוטרא: לעולם** יש לפרש אחרת ולומר כי דברים אלה מדברי **ר' שמעון** הם. **ו**אולם **כי קשרי** [כאשר התיר] **ר' שמעון** בנר היה זה **בנר זוטא, דדעתיה עלויה** [בנר קטן שדעתו עליו] והוא בטוח שיכבה הנר בשבת, ובדעתו להשתמש בשמנו באותו יום, **אבל הני דנפישי** [אלה, הקערה והעששית, שמרובים] בשמן — **לא** חשב שיכבו, והקצה אותן מדעתו לכל השבת.


###### Steinsaltz on Shabbat 44a:8
[Steinsaltz on Shabbat 44a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/44a:8)

ומקשים: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **מותר השמן שבנר ושבקערה** — **אסור, ור' שמעון מתיר,** והרי שלא חילק ר' שמעון בדין זה בין נר לקערה! ומשיבים: **התם** [שם] שהתיר ר' שמעון ב**קערה** הרי זה דווקא **דומיא** [בדומה] ל**נר,** כלומר, קערה קטנה ששמנה כלה מהר, ואולם **הכא** [כאן] מדובר ב**קערה דומיא** [בדומה] ל**כוס** שהיא גדולה.


###### Steinsaltz on Shabbat 44a:9
[Steinsaltz on Shabbat 44a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/44a:9)

**אמר ר' זירא: פמוט** של מתכת **שהדליקו בו בשבת, לדברי** ר' שמעון **המתיר** בנר — **אסור,** לפי שהוא גדול. ואילו **לדברי** ר' יהודה **האוסר** בנר — **מותר** בפמוט, כי הפמוט אינו מאוס (ר"ח). ומקשים: **למימרא** [האם נאמר] כי **ר' יהודה** דין **מוקצה מחמת מיאוס אית ליה** [יש לו, הוא מקבל], ואילו **מוקצה מחמת איסור לית ליה** [אין לו, אינו מקבל] ומתיר בפמוט? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] ש**ר' יהודה אומר: כל הנרות של מתכת מטלטלין** בשבת, **חוץ מן הנר שהדליקו בו בשבת** עצמה. הרי שהוא אוסר את הנר של מתכת לא מחמת מיאוס, כי אם מאחר שהוקצה מחמת איסור! **אלא, אי איתמר הכי איתמר** [אם נאמר, כך נאמר], **אמר ר' זירא: פמוט שהדליקו עליו בשבת** — ל**דברי הכל אסור. לא הדליקו עליו** — ל**דברי הכל מותר,** כיון שאין בו אף משום מוקצה מחמת מיאוס.


###### Steinsaltz on Shabbat 44a:10
[Steinsaltz on Shabbat 44a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/44a:10)

ד **אמר רב יהודה אמר רב: מטה שיחדה ל**הניח עליה **מעות** — **אסור לטלטלה** בשבת משום מוקצה, אף שאין עליה כעת מעות. **מיתיביה** [הקשה לו] **רב נחמן בר יצחק** ממה ששנינו במשנתנו: **מטלטלין** בשבת **נר חדש אבל לא ישן!**