## Steinsaltz on Shabbat Daf 45b

###### Steinsaltz on Shabbat 45b:1
[Steinsaltz on Shabbat 45b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/45b:1)

**פצעילי תמרה** (תמרי בוסר שמניחים להם להבשיל בסלים, וכל עוד לא הבשילו קשה לאוכלם), **ל**שיטת **ר' שמעון מהו** דינם לענין טלטול בשבת? האם יחשוב אותם כמוקצה? **אמר ליה** [לו] רבי: **אין** איסור **מוקצה לר' שמעון אלא** ב**גרוגרות וצימוקין בלבד.**


###### Steinsaltz on Shabbat 45b:2
[Steinsaltz on Shabbat 45b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/45b:2)

א על עצם הענין שואלים: **ו**כי **רבי לית ליה** [אין לו, אינו מקבל] את איסור **מוקצה? והתנן** [והרי שנינו במשנה] שביום טוב **אין משקין** את הבהמות מים לפני השחיטה, כדי שיהיה נוח להפשיטן מעורן, **ו**אף אין **שוחטין את** הבהמות **המדבריות,** שהן הבהמות הרועות בשדה במשך כל הזמן, כי מאחר שאין אנשים מטפלים בהן כרגיל נחשבות הן למוקצה, ואין להשתמש בהן. **אבל משקין ושוחטין את הבייתות** (בהמות הבית). **ותניא** [ובענין זה שנוייה ברייתא]: **אלו הן** הבהמות ה**מדבריות?** — **כל שיוצאות** מן הרפתות **בפסח ונכנסות** לרפתות עם ה**רביעה** (עונת הגשמים). ו**בייתות** הן **כל** אותן בהמות **שיוצאות ורועות חוץ לתחום** העיר, **ובאות ולנות בתוך התחום.** ואילו **רבי אומר: אלו ואלו בייתות הן. ואלו הן מדבריות** שנאסרו משום מוקצה: **כל שרועות באפר ואין נכנסות לישוב לא בימות החמה ולא בימות הגשמים,** והן אלה האסורות בהשקייה ובשחיטה ביום טוב. הרי שרבי סבור שיש אף בבהמות משום איסור מוקצה!


###### Steinsaltz on Shabbat 45b:3
[Steinsaltz on Shabbat 45b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/45b:3)

לסתירה זו ניתנים תירוצים אחדים: **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] כי **הני נמי** [אלה המדבריות הרועות באפר בכל ימות השנה גם כן] **כגרוגרות וצימוקין דמיין** [הן נחשבות] ואף ר' שמעון יודה בכך. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] הסבר אחר לסתירה: שמה שענה רבי לבנו — **לדבריו,** על פי שיטתו של **ר' שמעון קאמר ליה** [אמר לו], **וליה לא סבירא ליה** [ואולם לו, הוא עצמו, רבי, אינו סבור כך].


###### Steinsaltz on Shabbat 45b:4
[Steinsaltz on Shabbat 45b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/45b:4)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] הסבר אחר: שבאותה ברייתא **לדבריהם דרבנן קאמר להו** [של חכמים אמר להם], וכך יש להבין את דבריו: **לדידי לית** [לשיטתי אני אין] **לי,** איני סובר איסור **מוקצה כלל,** ואולם **לדידכו אודו לי מיהת דהיכא** [לשיטתכם הודו לי לפחות שבמקום] ש**יוצאות** הבהמות מהרפתות **בפסח ונכנסות** בחזרה אליהן **ברביעה** ש**בייתות נינהו** [הן]. **ורבנן** [וחכמים] מה הם ענו לו? — הם **אמרו ליה** [לו]: **לא,** אלה **מדבריות נינהו** [הן].


###### Steinsaltz on Shabbat 45b:5
[Steinsaltz on Shabbat 45b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/45b:5)

ב על עיקרה של המחלוקת בדיני מוקצה **אמר רבה בר בר חנה** שכך **אמר ר' יוחנן: אמרו הלכה כר' שמעון** שאינו מקבל את איסור מוקצה. ומקשים: **ומי** [והאם] **אמר ר' יוחנן הכי** [כך]? **והא בעא מיניה ההוא סבא** [והרי שאל ממנו זקן אחד] מ**קרויא ואמרי לה** [ויש אומרים] שמ **סרויא** את **ר' יוחנן: קינה** (לול) של **תרנגולת מהו** דינה לענין ה**היתר לטלטולי** [לטלטלה] **בשבת? אמר ליה** [לו] ר' יוחנן: **כלום עשוי** הלול **אלא לתרנגולין** שיהיו בו, וכיון שאינו מיועד לצורך אדם הריהו אסור בטלטול, הרי שסבר כר' יהודה בענין מוקצה! ומתרצים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — במקרה מיוחד, וכגון **דאית ביה** [שיש בו בלול] **אפרוח מת,** ומשום האפרוח שהוא מוקצה אסור לטלטל את הלול.


###### Steinsaltz on Shabbat 45b:6
[Steinsaltz on Shabbat 45b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/45b:6)

וממשיכים לשאול: **הניחא** [זה נוח, מובן] **ל**שיטת **מר בר אמימר משמיה** [משמו] של **רב** ש**אמר : מודה היה ר' שמעון בבעלי חיים שמתו** בשבת **ש**הם **אסורין** כמוקצה בשבת. ואולם **ל**שיטת **מר בריה** [בנו] של **רב יוסף משמיה** [משמו] של **רבא** ש**אמר : חלוק היה ר' שמעון אפילו ב**ענין **בעלי חיים שמתו** ואמר **שהן מותרין** ואינם אסורים כמוקצה, לשיטה זו **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **בדאית ביה** [בשיש בו, בלול] **ביצה** שנולדה בו ביום, והביצה, כיון שנולדה בשבת ולא העלה איש על דעתו להכינה מאתמול, אסורה בשימוש משום מוקצה.


###### Steinsaltz on Shabbat 45b:7
[Steinsaltz on Shabbat 45b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/45b:7)

ומקשים: **והאמר** [והרי אמר] **רב נחמן: מאן דאית ליה** [מי שיש לו, מקבל] את דין **מוקצה** — **אית ליה** [יש לו] גם איסור בדבר **נולד,** וזה **דלית ליה** [שאין לו] דין **מוקצה** — **לית ליה** [אין לו] גם דין **נולד,** ואין דינו שונה משאר מוקצה! ומשיבים: מדובר כאן באופן **דאית ביה** [שיש בו, בלול] **ביצת אפרוח,** שיש בביצה כבר אפרוח, וביצה כזו, כיון שאינה ראויה לאכילה לא לאדם ולא לבעלי חיים, אף ר' שמעון מודה שאסורה בטלטול.


###### Steinsaltz on Shabbat 45b:8
[Steinsaltz on Shabbat 45b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/45b:8)

דברים אלה נאמרו על מנת להסביר שיתכן שר' יוחנן סבור כר' שמעון, ואולם **כי אתא** [כאשר בא], **רב יצחק בר' יוסף** מארץ ישראל לבבל **אמר** בשם **ר' יוחנן: הלכה כר' יהודה** שיש איסור מוקצה. **ור' יהושע בן לוי אמר: הלכה כר' שמעון** שאין איסור מוקצה. **אמר רב יוסף: היינו** [זהו] ש**אמר רבה בר בר חנה** שכך **אמר ר' יוחנן: אמרו הלכה כר' שמעון.** והכוונה היא שהוא זה שאמר ש**אמרו, ו**אולם **ליה לא סבירא ליה** [לו, הוא עצמו אינו סבור כך].


###### Steinsaltz on Shabbat 45b:9
[Steinsaltz on Shabbat 45b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/45b:9)

ג **אמר ליה** [לו] **אביי לר' יוסף: ואת לא תסברא** [וכי אתה עצמך אינך סבור] כי **ר' יוחנן** סבור ופוסק **כר' יהודה** גם לפני שבא רב יצחק וסיפר את הדברים בשמו, **הא** [והרי] **ר' אבא ור' אסי איקלעו לבי** [הזדמנו לבית] **ר' אבא** ש**מן** העיר **חיפא, ונפל מנרתא על גלימיה** [ונפלה מנורה על גלימתו] של **ר' אסי ולא טילטלה.** ומעתה, **מאי טעמא** [מה טעם] לא טילטלה? **לאו** [האם לא] **משום** ש**ר' אסי תלמידיה** [תלמידו] של **ר' יוחנן הוה** [היה], **ור' יוחנן כר' יהודה סבירא ליה** [סבור הוא], **דאית ליה** [שיש לו, שמקבל] את איסור **מוקצה,** ואם כן מסיפור זה אפשר ללמוד שר' יוחנן סבור כר' יהודה!


###### Steinsaltz on Shabbat 45b:10
[Steinsaltz on Shabbat 45b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/45b:10)

**אמר ליה** [לו] רב יוסף לאביי: בענין **מנרתא קאמרת** [מנורה אומר אתה] להביא הוכחה? **מנרתא שאני** [מנורה שונה] כי בדין זה יש הלכה מיוחדת, ש**אמר ר' אחא בר' חנינא** שכך **אמר ר' אסי: הורה ריש לקיש בצידן: מנורה הניטלת בידו** ה**אחת** — **מותר לטלטלה** בשבת, ואולם אם כבידה היא עד שצריך לטלטלה **בשתי ידיו** — **אסור לטלטלה. ור' יוחנן אמר: אנו אין לנו** היתר טלטול **אלא בנר** ו**כ**שיטת **ר' שמעון. אבל מנורה, בין ניטלה בידו** ה**אחת בין ניטלה בשתי ידיו** — **אסור לטלטלה.**


###### Steinsaltz on Shabbat 45b:11
[Steinsaltz on Shabbat 45b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Shabbat/r/45b:11)

ושואלים: **וטעמא מאי** [ומה טעם] יהא איסור מיוחד במנורה? **רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם]: **הואיל ואדם קובע לה** בדרך כלל מפני גודלה ושימושה **מקום** קבוע ומסויים, הרי זה כאילו היתה חלק בנוי מן הבית, שבהעברתו הריהו כהורסו. **אמר ליה** [לו] **אביי לרב יוסף: והרי כילת חתנים** ש**אדם קובע לו מקום, ו**בכל זאת **אמר שמואל משום** (בשם) **ר' חייא: כילת חתנים**